成长路
本帖最后由 【箫】 于 2011-11-18 11:31 编辑绪论
我想在这里谈一下灵修最基本最重要的问题，那就是在一切事上“服从天主的旨意”，这是灵修第一原则，也是最高原则。
耶稣说“我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。”（若三：38）圣母玛利亚说“按照你的话，成就于我吧”（路一 38）。圣伯多禄说：“今后不再顺人性的情欲，而只跟从天主的意愿。”（伯前 4：2）你想说什么？
没有其他的话可说，我们只愿把承行主旨作为生活的准则，这也是我们本书所有论题的主线及原则。我们应在时时事事上注视主，并聆听圣神借着不同方式向我们所说的话。同时，也注意在身边的人或本职上目前一刻天主的安排，然后忠心的合作。
以往我们强调应努力地爱天主并注重克修的重要，本成长路则强调向天主开放，让他爱我们并接受他的爱。使天主在我们内做他愿意做的，这才是天主最喜欢的。拒绝天主，使天主爱不上我们，不能让他在我们内随心所欲的做工，这是对天主最大的不敬与轻视。本灵修路便是给天主一个爱的机会，让天主在我内做他想要做的，使走在这条路上的人都能经验到天主的爱，及天主在我内的做工，这些经验使我们更接近天主。
有了被爱经验就有平安喜乐，被爱经验越丰富喜乐越圆满。平安喜乐是顺服圣神的效果，而我们的灵修便是一条顺服圣神平安喜乐的路。愿在这条路上使所有志同道合的弟兄姐妹，都能获得主内的平安喜乐，并在平安喜乐中侍奉主。
——刘微风
2004年11月1日
1灵 命
“请看父赐给我们何等的爱情，使我们的称为天主
的子女，而且我们也真是如此。”（若一，三，1）
灵命即是灵性生命，或超性生命，要理上称之为宠爱。基督徒与非基督徒的根本区别，即在于这生命，这生命决定人能否成为天主的子女。
人怎么能得着灵命？一般藉圣洗圣事天主赋予人灵性生命，但人犯任何一个重罪即会丧失此生命，因为重罪都是严重拒绝天主，破坏天人关系的，所以也会使人丧失其子女身分。灵命丧失还能恢复吗？慈悲的天主知道人的软弱，因此，耶稣在复活当天晚上建立了告解圣事，超性生命因此得以恢复。这个生命对基督徒来说至关重要，但因为我们不知其重要性，也就不知珍惜。
不应忘记天主是我们的大父母，无论本性生命，还是超性生命，都由天主所生养。每个生命都与天主息息相关，没有一个脱离天主的照顾仍能生存的。尽管人不信天主，甚至侮辱他，但天主的眷顾从未间断，“因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人”，（玛五，45）这是普施恩惠。而灵性生命只给了特选的人，也就是天主把这福分保留给了我们。我们既领受了天主特殊的爱，理应以子女之情孝爱他，听他的话满全他的愿望。
听天主的话，与他建立亲密关系，借着相识、相爱以达到相合的地步，这就是灵命成长的过程。具体地说，第一，应恒常祈祷﹑勤领圣事。圣经强调时常祈祷，其中静观祈祷使人临在主前，陶醉在天主爱的怀抱；玫瑰经使人在圣母玛利亚的陪伴下，进入主的救赎奥迹中，体会天主的深情大爱；和好圣事提升人的悔改；圣体圣事使人与主亲密结合……。
第二，承行天主的旨意。诚如耶稣所说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。”（若四，34）耶稣把承行天父的旨意重如滋养生命的食物，我也是吗？我与耶稣既是同一生命，也理当与他共享同一食物。试问：天主的旨意对我如此重要，那我该怎么做呢？简单的说，应在日常生活所遇到的每件事上看到天主的圣意，因为在天主眼中没有一件偶然的事，圣母在法地玛也要求我们“善尽每天的职责”。另外，还需要调整心态，不是我要为爱天主去做一些事，而是因为天主叫我做这些事；不是我要立个善功献给天主，而是圣神光照我（行善的意愿是来自圣神的光照）、协助我才能完成这善工。应当知道：我不能为天主做什么，天主也不需要我为他做什么，天主更不喜欢我在他的旨意外做什么。天主唯一喜欢的，或说真正爱天主的人，便是听到天主的话而遵行的人，“接受我的命令而遵守的，便是爱我的人”（若十四.21）。
第三，每日读经。圣经就是天主的话，圣热罗尼莫说：“不认识圣经就是不认识耶稣基督。”圣保禄宗徒说：“天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话，但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话”（希一.1-2）。天主是否现在还说话？是的，当你读经时，就是天主向你说话的机会。所以，读经时要细心倾听天主的声音，天主往往藉着圣经某章节，或某几个字触动你的心使你感动，这便是天主亲自给你说话的时候。读经时常使人能深感天主的临在，或反省以往的缺失或定志未来的生活等等，当你有了这些触动时千万不要轻易溜过，要停在那里品尝其味，让圣神在你内工作直到完毕。如读经只是为了获得知识﹑好奇或为完任务，那你就不会获得灵命成长的神益。倘若你怀着赤子之心，并以信心和渴望聆听的心态去读经，那你定能从中获益。
第四，如你有舌音神恩，你要常用舌音祈祷。经验告诉我们：舌音祈祷使人更敏于聆听、易于委顺。圣保禄宗徒说，“那说语言的，是建立自己”（格前十四.4），的确，它能使人更亲近天主，让我们的灵命快速成长．
最后，我们讲一点有关灵命强弱的问题。灵性生命亦如本性生命，有强有弱，身心健康的人抵抗力便强，生命力也强；患病体弱的人抵抗力差，生命力各方面也都差。灵命强的人是指他与天主有密切的关系，有力量战胜诱惑，也有力量委顺天主的旨意。灵命弱的人与天主的关系一方面是初建；另一方面是对天主不够忠心，时有随从自我及自爱的表现，生活上不完全追求天主的旨意，有时会遭到撒旦的攻击。灵命成长的步骤即是灵命由弱到强的转化，也就是借着不断地祈祷、读经﹑善领圣事及寻求天主的旨意，顺服圣神的引导而生活。
祈祷
主耶稣,我深深地感谢你！因你在亿万人中提名召叫了我、拣选了我、爱上了我，使我在有生之年认识了你、知道爱你，成为你的子女分享你的生命，为此我真感荣幸。主，我愿爱你、听你的话，更愿与你建立亲密的关系，可惜我的软弱多次使我跌倒，求你派遣圣神扶助我、坚强我、振作我，使我常能顺服你、爱你、中悦你。阿们！
2束 缚
“因为我明知你心怀苦毒，并在邪恶的束缚中”（宗八，23）
“基督解救了我们，是为使我们获得自由；所以你
们要站稳，不可再让奴隶的轭束缚你们”（迦五，1）
束缚与自由相对，是侍奉天主的阻碍。人只有从束缚中被释放才能获得自由，而束缚越多，自由限制的也越多。
束缚大致可分为两大类：一是来自撒旦，一是来自人为和自然。
来自撒旦的有：
第一是附魔，撒旦控制人的低级官能即人的躯体部分，同时，理智和意志也丧失控制能力。第二是着魔，人的理智、意志的功能不丧失，只是身体偶而被撒旦攻击或驱使。第三是被压制，前两者是撒旦在人身外在的行动，压制是它影响整个的人，使人的理智昏暗，意志不坚，甚至有身体不适的情形。压制比前两者要普遍的多，尤其迷信行为和记仇怀恨带来的压制更强列。
来自人为和自然的：
第一，罪过。由创世纪我们得知，亚当厄娃未犯罪前是自由人，常和天主在一起无忧无虑。犯罪后他们被恐惧羞耻的后果所笼罩束缚，便躲藏了起来，怕见天主。而当天主寻找他们时，他们对天主的爱不但不接纳，反而抱怨天主，随后各种痛苦也临在他们身上了，因而失去了真正的自由。亚当的罪是所有罪的写照，由我们的经验得知：任何罪都会给人带来束缚，而罪过越大越多，束缚也越重。
第二，坏习惯，亦称毛病。毛病易成难改，因此很多人的毛病会伴随终生。尽管有些人认识到自己的毛病为家庭、为个人带来许多不良后果而有意改掉，但多次下定决心却收效甚微。人格越不成熟的人毛病越多，相应的束缚就越强。事实上人人都有毛病，不过程度上有轻重、数量上有多寡之分别，因此，束缚是非常的普遍。轻微的束缚自己可以挣脱，严重的束缚欲罢却不能。感谢天主藉着神恩运动，赐给我们非常有效的方法，那便是做心灵医治或释放祈祷，统称覆手祈祷。通过覆手祈祷使耶稣进入我们内，让我们直接经验耶稣的释放能力以及爱的医治。当然，我们不排除其它有效的好方法，例如朝拜圣体、归心祈祷、念玫瑰经、做补赎等等。
第三，偏见、成见。偏见是片面的看法，有的人看问题角度不正确，讲出的道理总是偏的，而这些人自病不觉，且很难承认自己的不正确。成见是按以往的看法一成不变的看待人与事。人格不成熟﹑修养差的人，其偏见、成见相应的要深，看问题的客观性也差，最后给自己带来的束缚就越强。
第四，习惯。习惯是指人思维及做事的固定模式，至少包括：习惯的看法、习惯的作法、习惯的思维模式。无论看法、做法或思维模式，一旦养成习惯，行动就顺其自然了。可见，习惯影响人的自由，习惯使人不自由，不自由便是束缚。习惯不一定合理与正确，习惯更不一定符合主旨。习惯行为并不中悦天主，中悦天主需要人的自由意识行为。所以，爱天主不是靠人的习惯行为，而是靠自由意识行为。习惯也如本性，人人都有自己的习惯。
习惯虽然不能中悦主，但好习惯为人是有益的。如习惯爱主爱人、习惯祈祷、习惯读经、习惯聆听圣神，这些良好的习惯便是天主的恩宠。总之，人的成长只有在时时事事上，寻求并承行天主的旨意，倾听并顺服圣神的引导，而不是靠习惯的行为。
第五，自我把持、私欲。私欲是个人的欲望，自我把持是一系列以自我为中心的做法。在侍奉天主的阻碍中，自我把持及私欲占最多、最大的成分，因为自我和私欲都是与天主对抗，直接阻碍天主的计划。人只有摆脱以自我为中心的做法以及私欲的困扰后，才可获得自由。
第六，欲望。欲望包括贪求肉身的享受及追求财物、名誉、知识、事业，满足嗜好及对偶像的崇拜。这些现世的欲望与圣神的引导正相对峙，它直接阻碍天主的旨意。人如果被欲望所控制，那就成了撒旦之奴。试想，有多少个弟兄姊妹生活在欲望的操纵下追求自我的满足？也请回顾：我是欲望的阶下囚抑或自由人？
第七，情感。它是人的心理反映，直接影响人的生活。被情感困扰或情感用事的人，是灵性成长的一大束缚。人需要摆脱情感的束缚，度顺服正义、真理及圣神感动的生活。
第八，伤害。伤害是指身、心、灵曾遭受过的创伤。身体方面遭受过重大痛苦：如病、贫穷、劳苦。心灵方面：如伤心事件、失败事件、不幸的事件、缺乏被爱的经验、被人轻视、惊吓以及精神其它方面的痛苦。灵命方面：如罪过、对天主的不忠等，这些伤害或轻或重的影响着人的生命。心理学家告诉我们：年龄越小所受的伤害对人的影响就越深，尤其影响人的脾气性格与人格的发展与成熟。可见，伤害对人的束缚最普遍、最严重，它不但影响人际关系也影响天人关系。因此医治人的伤害实乃当务之急，而医治伤害的方法除覆手祈祷外，练习归心祈祷、读经、施爱心等均可得到良好的医治效果。
另外，自卑、嫉妒、报复、冷漠、怪僻等这些心理现象也来源于不同的伤害，凡伤害都会为人带来束缚。
人格越不成熟和不成全的人越容易受伤害。反之，人格越成熟、圣德越成全的人受伤程度就越浮浅而短暂。成熟成全与受伤程度是成反比，而束缚与受伤程度是成正比的。由此可见，人的束缚越少，成熟成全就越容易，而摆脱束缚获得释放，灵命才能自由顺利的成长。
祈祷
主耶稣，我赞美你，感谢你！首先呼求你派遣圣神充满我、护卫我，并求以你的宝血覆盖我、洗净我。因主耶稣的圣名驱逐我生命中伤害背后隐藏的一切黑暗势力。愿主耶稣的十字架插入我种种的束缚中，使耶稣的血流到我种种束缚的层面释放我，使我得解脱、得自由。耶稣的爱充满我、医治我所受过的伤害；圣神的活水浇灌我！滋润我！阿们。
３破 碎
“一粒麦子如果不落在地里死了，…爱惜自己生命
的，必要丧失生命…”（若12:24-２5）
每一个人来到世界上，都有一个倾向，但不是倾向天主，而是远离天主，因此我们得学习怎样去服从天主。为什么顺服天主是那样的困难呢？这是因为在每一个人的生命中，我们都或多或少有自己的渴望或者说欲望，而我们很难将这些渴望和欲望放下，去降服于天主。这些我们从小就养成的习惯，实在是很难放下的。但天主愿意把他的全福赐给我们，必先除去我们本性的阻碍，这便是破碎。人只有被破碎才能开放，只有开放才能接受主的爱，才能被天主所使用。
“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，才结出许多籽粒来。爱惜自己生命的，必要丧失生命，在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入永生。”（若十二.24-25）麦子坚硬的外皮只有破裂、腐烂，才能长出麦苗。如外皮不破，内在的生命力即被窒息、被禁锢。同样，人若把持自我，以自我为中心，那么，天主在人内就不能有任何工作。欲使天主的德能在人内彰显出来，人必须牺牲自我，牺牲把持的部分，这样天主才能随心所欲的施展他的德能。这里指出了一个重要的原则：如果我们想要得到天主所赐的全福，如果我们渴望成为天主要我们成为的人，如果我们要作成天主要我们去作的事，我们就得将自己的生命交出来——完全破碎自己，然后百分之百的献给主。只有我们将自己献给天主，天主才能够将祂最好的给予我们。我们将自己全然献给天主的时候，才能够把天主所给我们的恩赐才干发挥出来，成就天主要我们所成就的，完成天主的托付，作天主要我们作的工作。然而，我们若是坚持依照自己的理想和目标行事，这些事就永远无法发生在我们身上。
天主在赐给我们全福，并要我们完成祂对我们生命的计划和旨意之前，祂要我们先经历破碎，也就是弃绝自己。破碎是天主在我们生命中的工作，祂要安排一些事进入我们生命中，而令我们对祂有完全和绝对的降服，破碎是天主要个别对付我们的工作，这是因为我们不是自然而然对天主有一颗依附和顺从的心，我们的本性是远离天主的，是与天主为敌的。但是天主为了拯救我们，在我们身上祂要对付那些不合祂心意的事，天主要我们全然的，百分之百的降服于祂，这便是破碎的工作。
我们在痛苦中会呼喊说：“天主啊，如果你爱我，为什么你容许这些事临到我身上？你到底在哪里呢？”天主往往会回答说：“我常在你身旁，只是你不察觉而已。”天主是因着爱我们才容许我们去承受许多的痛楚和苦难，从而使我们对祂有更彻底的委顺和顺服。只因我们不明白天主的心意，才会在苦难中误以为天主惩罚我们。让我们记得，我们是天主的儿女，天主是不会刑罚我们的。正因为天主渴望把全福赐给我们，所以天主才训练我们，纠正我们的错，因此我们就会经历到痛苦和伤害，这不是天主的刑罚，这只是天主的管教而已。天主要借苦难作为工具，去教导和纠正我们，好让我们明白祂的心意及祂对事物的看法，这样我们才肯放弃那些属地的事，而珍惜属天的事。
天主要对付的，是我们的自我。自我要挣脱天主而独立，自我要用自己的方法，去成就自己的目标。天主就是要破碎人的自我，叫人不再以自我为中心，也不再以世界为中心，而是以祂为中心。我们有自我的决定和主权，而许多时候，我们所作的决定都是错误的，甚至是愚蠢的。我们往往只是凭自己的感觉，自己的意识来下决定，所以往往就会出现问题。除非我们先向圣神作出让步，让祂来掌管我们的心思、感情﹑意志和欲望等，我们的思想和身体是不受管束的。
一个以自我为中心的生活，有什么表现呢？就是凡事自我为先，我很重要，我要走在最前头。不论什么，不管怎样，我都要出人头地，我都要领前。而这种以自我为中心的表现，天主要对付，天主要破碎，天主要拆毁。天主要对付的，就是这种凡事以自我为先，以自我为中心，以自我做主的性情，他们爱独立自主，以为自己凡事都能够做，能够处理，能够应付，所以不愿意靠天主，也不需要靠天主。
另外，天主要对付的，是我们的自义。不要以为我每主日都参与弥撒，早晚课、玫瑰经也不缺，我比其他教友做的好事都多，因此就自以为是热心人。其实，在天主看来这是自义，是天主所恨恶的。自义表示什么呢？那是表示我不需要天主的赦免，我觉得自己的思想，自己的行为都是对的，所作的一切都是好的、正确的，自义的人把自己看成了天主。
除了自我为中心，自我领先，自作主张，自义的性情之外，天主还要对付我们的自满自足。一个自满的人觉得自己什么都足够，觉得自己拥有一切。今天，许多人都在鼓吹自己的成就，自己所拥有的物质，自己的地位和身分，他们感到自己已经足够，不需要别的东西。其实这些人是什么呢？说穿了，就是一种拜偶像的行为，是崇拜自己。
天主还要对付我们个人的自我意志。我要怎样做，我什么时候去做，这一切我们都要做主，要作决定。其实，总括来说，天主要对付的，就是我们那自我的生命，我们想走在天主的前头，我们想靠自己的能力和智慧去获得成就，天主就是要拆毁我们那以自我为中心的性情。不应忘记，主耶稣才是世界的中心，祂是所有事物的中心，也是我们人生的中心。
有些人说：“我不知道自己是不是一个自我为中心的人”？如果你真的不知道，又渴望知道，你可以求天主指示你，求圣神光照你，让你看见自己的本相，真实的情形。你可以到天主面前，求天主告诉你，你是否忘记了天主的重要？你是否走在天主的前头？你是否觉得你是生命中最重要的，所有人和事物都得以你为中心？你是否靠自己生活，忘记了靠天主，或者根本没有想到靠天主，因为你觉得自己有能力，自己可以应付和面对，自己已经足够？你是否是一个自义的人，以为自己所作的一切都是对的、正确的、好的？到底自我是否在掌管着你的生命呢？如果你真诚的祈求天主，天主会透过圣神让你知道，让你看见自己的真面目。
让我们问自己：“到底耶稣基督这位天主的儿子，对我们这一生是否重要，是否有价值呢？”如果耶稣基督不死在十字架上，今天你和我依然受罪的捆绑，依然要接受罪的刑罚。到底这位耶稣基督，是否值得我们全然降服于祂呢？我们是否值得将整个生命交给祂，是否值得为了祂而将自我钉死呢？我们是否愿意让圣神来管理这一生呢？到底我们渴望这一生怎样度过呢？当你愿意让圣神掌管生命的时候，你内心就会享有平安、喜乐、满足，而你的生命也能够吸引人来到天主面前。
我们若是渴望天主在我们身上行大事，行奇事，我们就得接受天主行事的方式，而不能加插自己的主张和意见。应致死自己，把旧有的习惯逐渐改掉，有的习惯也许我们从小就已经养成，经过了好几十年而不能一下除尽，所以，破碎也不是一次完成的。天主会一步一步的对付我们，每次祂只会对付一样，是逐样逐样地进行直至对付完毕，我们需要一生接受天主的破碎。我们如果对天主真诚的说：我愿意全然降服于你。我们就是向天主开放，愿意让天主的手对付我们，天主会向我们指出祂要对付的是什么。天主有时候会向我们指出几样的事，要我们一一去对付，有的我们会觉得很容易放下，很容易对付，然而总有一些是困难的，难以放下的，或者我们根本舍不得放下的。容易放下和对付的，这当然没有问题，我们很容易解决，但是那些难以对付的，天主要一样一样的用方法来拆毁和破碎它。天主知道怎样破碎我们，祂对每一个人都有不同的做法，天主是有目的有计划的去做。
不要怕，天主会给我们力量战胜自我、顺服圣神的。要记得，天主所夺去的，祂必要加倍偿还我们。天主在破碎我们之后，祂会扩阔我们的视野，叫我们认识祂更多，也认识自己更多。另一方面，我们的灵可以获得真正的自由释放，我们内心会享受前所未有的平安，因为我们终于降服在天主面前，我们终于愿意以天主为生命的主，由祂来管理和引导我们的人生；我们的心会获得极大的平安，不会再挣扎，因为一切全都交给了主；我们的心思不会再有矛盾，也不会分化，我们可以集中在天主身上，我们有满足且是真正的满足，我们有喜乐且是圆满的喜乐。
过去我们为自己追求和争取，觉得很疲倦，但是现在由天主来主宰，天主怎样给予，我们就怎样欣然接受，不再怀疑，也不再抗拒，因为相信天主所赐下的，都是最美好的。我们将自己交给天主，是甘心乐意的交上去，毫无保留的交出来，我们的心就释放，就喜乐，就有平安。这样美好的生命难道你不想拥有吗？
祈祷
可爱的天父啊！ 我渴望得到你所赐的最好的礼物和全福，你是我慈爱的父，我相信你为我预备的，全是最好的。我渴望成为你要我作的人，渴望完成你在我身上的旨意。请你派遣圣神，除去我生命中阻碍我承行你旨意的一切自我的因素，使我能完全向你开放。主！请你来做我生命的主，让我只做你的仆役。阿们。
连接地址 ：灵修生活篇成长路
在我们旅途上有基督，为我们做伴，但是，为了让基督进入，到我们的生命中来，我们要记得，天主是我们创造主，那么天主是奧秘，我们也是奧秘，我们看天主圣神，把他看作为"'爱，''就是说，圣神把耶稣带到我们心里来，那么，我们就接受天主的爱吧，因为，天主也经常在等待我们。 真好！
页:
[1]