论”礼“！
本帖最后由 花雨清风 于 2011-11-23 22:31 编辑礼，是维护道德规范的重要工具，《礼记》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。……”可见只要违反道德仁义就是违反孔孟所强调的”礼“的精神，所以实际上哪个朝代也没有把礼的条文都做到。既然”礼“属于道德仁义的规范，那就不存在什么古代或现代。比如古人称父女之间的乱伦为非礼，现在我们不能说”合礼“。
可惜在我的《孔孟之道为谁说话》的回帖中，有兄弟提出了：”礼治是封建统治的需要，高低尊贵的等级观念……“。
其实在孔孟之道中强调的礼，是人伦的基本因素。礼并非仅仅人与人之间的礼节问题，更是人与其它禽兽畜生的根本区别之所在。也就是说一个若完全不谈”礼“的人，就是衣冠禽兽。
在春秋战国时期，周王朝的礼乐崩溃，正是表现在人心失去了最基本的特征。
由周幽王为取悦褒姒，烽火戏诸侯开始，使他在诸侯面前失去”信“，最终导致了灭顶之灾。失信于天下，就是非礼。我们再来看第二个例子，卫宣公是见了美女就走不动道的家伙。他不但烝后母，还霸占自己的儿媳妇，结果在两个儿子都死于其手。此为非礼也！
我们来看看五经之一的《礼记》中的部分内容吧！就知道礼的精神是什么了。
其实在我们基督宗教当中，也有许多地方需要”礼“。其中包括天主教敬拜的核心——祭天大典的弥撒也是”礼“。遵守天主十诫，亦是”礼“。总之”礼“包含的内容是极为丰富的。
我建议我们中国的基督徒学古代典籍，不该仅仅以批判和审视的眼光，更应该是以仰视和欣赏的心，去感悟我们祖先所遗传下来的宝贵遗产。惟有如此，我们才得获得更多的神益。
因为许多古代文化犹如没有被凿开的石头一样，有人只看见它是一块石头而已，有人却能从石头当中发现其中蕴藏着金子。我没有太多的精力写更长的文章，希望大家凭着天主圣神在心中的感动，自己去分辨和领悟吧！
花雨清风
2011.11.23
失信是最大的失礼。 信仰自由 发表于 2011-11-24 06:59 static/image/common/back.gif
失信是最大的失礼。
我很赞同花雨关于''礼''观念，它是人所必需遵守的道德和行为规则，礼也是一个人为人处事的根本，为人的一个标准。''礼体也言得事之体也''，也包括孝，慈，顺，敬.......
孔子学院，遍布世界，走出中国，走问了世界，孔子是中国的，儒学是世界的。可以说，中国的形象，将会因为礼''，而使世界认识到，中国是一个文明开放的民族。找到了更为发展的空间。
不可杏认，儒学的确有作为帝王文化的一面，主张维护奴隶主贵族的利益。
作为帝王文化的儒家巳经失去了价值，可是作为民族文化仍有精华。
非常愿意参与你的帖子，也是我学习和成长的过程，谢谢，请多包涵，祝你平安快乐！ 礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 慧心文的微博 黄河清 发表于 2011-11-26 10:19 static/image/common/back.gif
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。” ...
抢答正常，加十分 耶稣说了：爱你的近人，若你身边的人都不会爱的话，怎么会爱那似乎与你更不相关的人呢？可是无论耶稣的教训有多少宗教改革的内容，本质依然属于犹太教。犹太人相信独一的上帝，却不以为不信上帝就是犯罪，一个人是否为义，不在于他相信的是什么，而在于他的行为是否正当，犹太人拉比宣称：只要你做正当的事，不相信上帝也可以。
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