╋“爱国家”果真与“爱凯撒”无关吗？
本帖最后由 银色地平线 于 2012-1-13 01:03 编辑作者：银色地平线
我们基督徒上爱天主，下爱世人，先爱天主，后爱人类。并且，一切人类都应在「爱德」的范围内彼此公正、平等的相互接纳。在这一意义上，基督徒的「爱德」，绝对超越了世俗对爱的伦理认识，当然更超越了所谓的“爱国主义”，“爱国”这个词汇，包含了对本国、本民族人的爱，但以“国”、“民族”的界定标志着，它必然同时包含与其他“国”和“民族”的分裂甚至是对立。正如，中国人颇为爱戴的雷锋说：“对待同志要如春天般的温暖；对待敌人要如严冬般的残酷”。所以，当今的中国沦为了一个优雅与残忍的集合体；也沦为了柔情与冷酷的集合体。根本上讲，“爱国主义”不只是比「爱德」的范围小，而是与爱对立，因它起初就意图中断、割裂爱的真正价值！教宗本笃十六世在《真理中实践爱德》通谕中说：「没有真理为基础，爱会沦为情感主义，变为一个可任意填满的空壳。没有真理的文化，注定会陷入这危机。这样，爱就会任由一时的感受及个人的意见所支配，成了一个被人滥用及扭曲的词语，甚至可用来表达爱的反面。」
爱，是天主的本质，是位际行为，只在于天主与人，人与人之间，其余在本质上都是浮云。爱护自然万物的“爱”，与爱德、爱情的“爱”，显然是不一样的层次，除天主与人之外对某物的爱护，绝非与某物建立爱情。天主教教理谈及动物的时候： 「2418.可以爱护动物，但不应该把专属於人的情怀，转移到动物身上。 」。尚且不应该把“专属於人的情怀，转移到动物身上”，何况江河树木，何况自己对一定范围（国家）内自然万物的管辖权呢？自然万物的所有者属于天主，而不是人！人可以爱这种管辖权吗？这就是伦理混乱了。
很多中国人说，“爱国家，不等于爱统治者”。我要指出，这是一种毫无意义且苍白的隐讳。关于国家，我们所探讨的对象，当然不只是“国家”范围里的「自然万物」，而更是「国家伦理意识」特别是与中国传统伦理的「宗族、血统观念」相关的「宗法社会观念」、「国家轴心观念」！我们天主教基督徒要明确一点，虽然在历史当中，执政当局意志总是与国家主体价值之间存在有一定的张力幅度，但事实上，如果一个国家的主体价值能够以对于人性道德与良知具有绝对启蒙意义的基督信仰为向度，无论什么独裁者，无论什么阴谋论，都不可能长存，阿兰德当政时期的智利所显示的那样：要在一个有相当多的新闻自由、有独立的司法机关、有民选立法机关的国家里触动私有财产，那是不会成功的。1990年，在尼加拉瓜，那个信仰共缠主义的桑狄尼斯塔 (Sandinistas) 解放阵线满怀信心，以为民众会拥护他们，让民众投票表决，结果民众就投票把他们轰下台了。东欧列国剧变告别共缠主义更是一个鲜明的铁证！所以，一个得以长久根深蒂固的政治理念，所指向的往往正是一个国家的主体伦理价值，更是后者的集中体现！
当很多“中国爱国者”企图用圣经中耶稣基督所说的“「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛 22:21）”来说明“耶稣认同他们的爱国情怀”的时候，已经清晰地说明，他们不仅曲解了圣经这句话的含义，根本没有弄清楚耶稣是在什么情况下对谁说，因何而说。更说明，在“中国爱国者”的潜意识中，已经把“凯撒（统治者）”与“国家”必然的联系在了一起！这句圣经在于说明，基督信仰及教会的目的不是政治，而是提供关乎人类生命的救赎及道德与良知的真理；政治本身是由人类理智所构建目的在于世界价值的服务体系。但主耶稣绝非意图把信仰价值与政治价值置于等量齐观，人类理智建立的政治理应以人性的道德与良知为向度，然而基督信仰则是人性的道德与良知的向度。所以正确的逻辑应当是：基督信仰启蒙道德与良知，道德与良知引导政治向健康的方向发展；如同基督信仰里没有关乎如何建立绘画艺术的方法论，但是无论什么艺术，都应符合道德与良知及美学，纯粹追求“出位”、“另类”等感官刺激的艺术，注定沦为“艺术的泡菜”和“伦理荒场”。
人类的社会主体价值、传统和文化，是人类内在寻求自身需要的一种表达。如同人的灵魂是天主的肖像，具有肖似天主的品格，但注定因为原罪而失落了本应趋向天主真美善圣的真性。天主的启示普遍临在于一切人，人类的社会主体价值、传统和文化也有它凝聚价值和可借以赞美天主的一面，但因为人类的原罪，「没有义人，连一个也没有；」（罗 3:10），加尔默罗精神：“整个人类的智慧和技巧，在天主台前，都是纯黑暗都是极端的无知”，「因为这世界的智慧在天主前原是愚昧。」（格前 3:19），文化自身的方向注定是失落，理智自身的方向必然使人趋于灭亡。虽然我们知道，天主的启示普遍临在于一切人。但是！别忘了，人类原罪的本性断不能依靠自身对于这种普遍启示的回应回到天主那里。而！根本要靠天主的自我启示，也就是道成肉身的基督。并且！「除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。」（宗 4:12）。而绝不是依靠人类那些可朽坏的文化和道义，那些只是人类自己在理智中塑造的巴贝尔塔！绝对化传统文化，是号称“四大文明古国”的中国，数千年来（春秋之后）营造了一个没有最终关怀、相对层级化道德、智慧与阴谋结尾兄弟的社会伦理之端倪；春秋之后的儒家、佛家、道家都没能使中国摆脱这种巧取豪夺的无度大痉挛。其它四大古国无一例外伦为独裁体系也根本在于自负的民族特质，同时以罗马接纳基督信仰后的进步和当今中国的迂腐形成鲜明的对此。
利玛窦神父绝非认同儒学价值，与其它东方价值，从他的《天主实义》的“补儒易佛”、“尊先儒、反后儒”还有“斥佛”我们就可以清晰的看出，与其说利公接受这些东方价值，不如说是忍耐、宽容；定其为末节只是借以传扬基督福音之用，绝不是为之所撼动。长久以来，中国后人误读了利玛窦神父对中华文化的尊重和宽容（利玛窦神父并无意将「基督信仰」与「人类文化」等量齐观），执政当局借以成为其阻挡福音、压迫教会的挡箭牌，在多愁善感的联想中，借着鼓吹“儒家价值”，使自身成为具有「文化代表意义」机构组织，甚至是成为“中华文化的代言”；并！在虚妄和主观臆断中以「文化性」代替「教会圣统制」，借「利玛窦主义」（并非利玛窦的本意），来为其独裁主义诡辩和充当挡箭牌。利玛窦神父一生呕心沥血致力于对华福传事业，以及他对于中国文化的包容性，具有深远意义，应当给予赞赏。但是他的「方法」本身因其“时代性”，也只是「相对」的举措，而非「绝对」依据！照搬过来有失辩证。毕竟！事实上，利玛窦神父的宽仁，和圣教会的忍辱，并没有使一个优雅与残忍相结合、柔情与冷酷相结合的中国文化受到感动而回心转意。
中国至今没有能够成为一个有人权、有自由国度的根源在于很多中国人，甚至很多基督徒，始终缠绵在那些腐朽的多愁善感却无度放纵的无厘头（无逻辑）的风骨和气节当中，始终不肯承认作为主体价值向导的孔系儒学的谬误！这种非常猥琐的思想使后来的中华文化建立在家庭血缘、族群立场关系上（三纲五常）而不是建立在一个理性社会的基础上（讲理须按父子、君臣论资排辈；贬抑理性沟通价值，甚至在家庭关系中理性被消灭），则必然导致一个含蓄起伏、傲慢自闭的文化根性。统治者更用儒学“法先皇”的思想，建立了一种融合政制国度与民族的概念，借鼓吹传统，以民族道义自居，并其“惩治和教育”（传统所谓“棍棒出孝子”），抹煞理智、蔑视良知、忽略人权，甚至进而意图以统治者意志来诠释人性和良知，并重新定义组成民众的人格及自由的一种心理学独裁思想。这也是为什么希特乐鼓吹日耳曼民族，摸索里泥鼓吹罗马帝国，毛太阳鼓吹中华民族并“数一代猥琐人物，还看今朝”的原因。孔子一生周游列国劝说君王，最终“不是犀牛、不是老虎落魄荒野”，知其不可而行。说明儒学“法先皇”的做法，始终把国家主义、政制轴心当作其行礼复道的核心，却从来没有一个反省主体世俗价值的思想伦理。导致中国相对主义、自我主义的泛滥，拒绝国际道德、人权舆论的约束，更缺乏有原则的道德意识和真理意识，大多数中国人只相信自己、自己的父母以及自己的关系立场。并按自我本性确立行为，以及行为准则，这导致中国人在各个行业和生活领域中都缺乏具有凝聚力的精神支柱。
不难想象，一个「超越国家轴心价值」、「超越民族、血统价值」的基于真理原则的「教会圣统制」，在如此「本末倒置」（循宗法纲纪之末，而非溯源求道）、像孔子一样贬抑形而上省思（指形而下之“礼”为形而上者“道”）的主体伦理系统中，为普遍中国人所接受是多么困难的一件事情。甚至在很多中国天主教基督徒的信仰生活当中：「教会法」也是一个抽象、容易被人忽视的事件，被无端的贬抑和边缘化，甚至在观念中被当作带有封建色彩、政治色彩而与己无关的事情。「至圣、至一、至公、从宗徒传下来的圣教会」，这一基于真理原则的内涵遭到贬抑，甚至被当作是一种文化继承，在信仰伦理认识中被忽略；中国当局「非法」进行主教任命（自选自圣、自主办教政策）导致与圣教会产生不可调和的矛盾，也被视为基于文化差异而来的特殊事件、影响不大的“特定事件”。这些都是让我感到万分遗憾的事情！
圣经说，「基督是教会的头，他又是这身体的救主。」（弗 5:23）。普世圣教会在中国所遭受的磨难绝非一个特别的事件，磨难中所揭露的，就是“中国价值”所映射的当局意图控制民众内在最深层领域——良知的目的，也是面对国际关系中的虚弱和非能力的表现；磨难中所揭露的，更是基督信仰「神本」本位的启示性伦理，与世人以有罪的本性所形成的文化、礼俗、价值体系（以有罪的本性对于真、美、善、圣的寻求）当中试图隐藏而不是悔改自身的罪恶，而必然导致冲突的典型事件。这一点，并不是与“礼仪之争”类似的文化交通误会，而是共缠主义思想的实质体现。因为共缠主义本身，就是文艺复兴之后以“人权反神权”的价值反叛的极端产物！共缠主义思想避讳了普遍人类至一道德取向，转以人本主义的国家集权（无产阶级专政），建立“不可错误的”最高精神法（国家集权的利益和目的为立法向度），与儒家价值的“纲纪礼规”之法可以说是“不谋而合”，这也是共缠主义思想在中国生根发芽的原因。国家集权“自我绝对”，却在国内推行“普遍相对”，人民在普遍相对中没有凝聚的道德指向，因而在彼此争斗中树立自我的价值。所以，在毛太阳时代周氏就曾意图以“解决思想问题”来达到“消除宗教”的目的，并意图以“人为的国家主义精神法来代替人内在的良知和道德。”所以，不得不说，这种冲突早已超越了普遍意义上的文化冲突。
很多中国人即使承认“孔子非完人”、但是很难承认“孔子是罪人”。亦如孔子虽然说：“五十以学易，可以无大过矣。”，虽然说：“丘，人之君子、天之小人”，虽然说：“丘，天之戮民也！”，但是他始终没有具体的承认过自己的任何罪行，最后人家南子赏他的才华，他却贪恋人家美貌，不检点自身，无视人家已经是有夫之妇，醋意大发说什么：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”。这种“隐讳罪恶的多愁善感”流传至今，中国人、甚至很多生活在中国的基督徒从不肯承认“中国伦理有罪！”，不肯承认“中国文化有罪！”。而只是幼稚肤浅的把国家昏乱仅仅归咎于执政当局中的个别分子，他们从不肯推陈，只要求出新，中国人！你们应该脱下旧衣露出自己的羞耻！再来穿上基督的圣德！「没有人把新酒装入旧皮囊里的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也坏了；而是应把新酒装在新皮囊里，两样就都得保全。」（玛 9:17）正如基督受难也是一个政治事件，这一事实，在广义和根本的伦理当中应当是全人类的罪通过人类的政治体现出来。犹太民族和全人类各族各国都应该反省自己的民族价值！
苏东剧变中的波兰、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、俄国，最终走出了共缠主义轴心的控制，而迈向自由、平等、和平的事实告诉我们：时代更需要我们承继伟大的前教宗若望保禄二世为真理以及为真理而来的道德与良知作证的精神！存在即是具有合理性，不错！这一意义，乃是因为存在的一切便是天主所允许发生，但这一意义并不意味着，凡是存在的都符合天主的旨意，因为天主也允许罪恶发生来磨练义人！所以，「存在即是具有合理性」并非“中断论”，正因为「存在即是具有合理性」，所以，「变迁本身也具有合理性」！前苏联领导人，戈尔巴乔夫说，我们要勇于去做不同于过去的价值观念的事情，因为它们并不一定都是正义的！变迁绝非革-命，而是要依靠基督信仰所引领的人类内在道德与良知的价值启蒙，去建立我们不渝的信念。
日本人是我的兄弟！为什么？因为他们告别了幕府时代对基督信仰的迫害，告别了那些使他们伦理悖谬的东方哲学（大多来自中国），转而接纳圣教会的友谊和邀请，并建交，更允许天主教徒担任首相（麻生君）。而全世界两百余国未与梵蒂冈建交的十七（一说十六）国里流氓居多，中国首当其冲。恭读路加福音第十章慈善的撒玛黎雅人，可以引申为：谁接纳圣座，谁就是我的「近人」！谁抵抗圣座，谁就是我的「仇敌」。当然，我们要宽恕仇敌，不过，既然仇敌都宽恕了，那么告别过去，与「近人」日本结为兄弟那是理所当然了。日本是亚洲的明珠，他们集东方人的细腻并汲取西方人的严谨和稳重，在当今亚洲意识伦理、科技政经均处于国际公认的标杆地位，不失为亚洲人、特别是中国人学习的楷模。
自己坐沙发，唉，欢迎番茄鸡蛋。 爱樱花、爱沙发。 清茶黄 发表于 2012-1-11 07:17 static/image/common/back.gif
爱樱花、爱沙发。
其实樱花也未必爱他，只不过一厢情愿罢了
呵呵 清茶黄 发表于 2012-1-11 07:17 static/image/common/back.gif
爱樱花、爱沙发。
''凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。''
看似分离，实际上是合为统一。我思考三个月得出的结果:o 清茶黄 发表于 2012-1-11 07:17 static/image/common/back.gif
爱樱花、爱沙发。
你这成广告词了，不行不行 苹果的信仰 发表于 2012-1-11 07:42 static/image/common/back.gif
其实樱花也未必爱他，只不过一厢情愿罢了
呵呵
樱花只是天主创造的万物之一，属于植物，本身没有情感。所以你说“樱花爱谁”，这又是错误的逻辑。 苹果的信仰 发表于 2012-1-11 07:52
''凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。''
看似分离，实际上是合为统一。我思考三个月得出的结果 ...
怎么合为统一的？ 银色地平线 发表于 2012-1-12 01:03 static/image/common/back.gif
樱花只是天主创造的万物之一，属于植物，本身没有情感。所以你说“樱花爱谁”，这又是错误的逻辑。 ...
老兄，这就你外行了，一切万物，包括植物，都有灵性的，
我思维很正常，逻辑很严谨，奉劝你别爰樱花了，爰牧丹花
它是国花，呵呵 樱花不是国花？ 清茶黄 发表于 2012-1-12 04:08 static/image/common/back.gif
怎么合为统一的？
那天清茶有时间，我单独讲给你听
因为咱们是很好的合作者。 清茶黄 发表于 2012-1-12 06:10 static/image/common/back.gif
樱花不是国花？
樱花是植物，植物没有位格，也没有情感，往往只是人为寄托自己的情感而已。 苹果的信仰 发表于 2012-1-12 04:38 static/image/common/back.gif
老兄，这就你外行了，一切万物，包括植物，都有灵性的，
我思维很正常，逻辑很严谨，奉劝你别爰樱花了， ...
牡丹花？你们国家滴花？谁要啊，把你的牡丹花送给宋祖英吧，哈哈哈;P 银色地平线 发表于 2012-1-12 10:08 static/image/common/back.gif
牡丹花？你们国家滴花？谁要啊，把你的牡丹花送给宋祖英吧，哈哈哈
必须要有中国国籍，你的没有，不能给你，还是闻一下地下剩余的残花
可怜滴人了 苹果的信仰 发表于 2012-1-12 17:28 static/image/common/back.gif
必须要有中国国籍，你的没有，不能给你，还是闻一下地下剩余的残花
可怜滴人了 ...
哎，迂腐。。。你怎么就这么固执？ 银色地平线 发表于 2012-1-12 23:06
哎，迂腐。。。你怎么就这么固执？
地平线是宋祖英的粉丝？ 清茶黄 发表于 2012-1-13 03:07 static/image/common/back.gif
地平线是宋祖英的粉丝？
你错了，我说你们中国的花应该给谁，当然是你们中国的宋和另外一个人了，具体是谁，我想你明知故问吧。 银色地平线 发表于 2012-1-13 09:04 static/image/common/back.gif
你错了，我说你们中国的花应该给谁，当然是你们中国的宋和另外一个人了，具体是谁，我想你明知故问吧。 ...
呵呵，这事你也知道。误乐一下，不是真旳 苹果的信仰 发表于 2012-1-13 09:55 static/image/common/back.gif
呵呵，这事你也知道。误乐一下，不是真旳
呵呵你们中国不就是娱乐圈与政治搅在一起的漫画现场么？ 银色地平线 发表于 2012-1-14 10:07 static/image/common/back.gif
呵呵你们中国不就是娱乐圈与政治搅在一起的漫画现场么？
喂，可爰的樱花，你打住，半夜警察上门核实一下，你就惨了
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