圣张怀禄，河北衡水县祝葛店村人，道光二十三年生。五十七岁殉道那年，他才开始学道，庚子教难时，他学习只有半年，还未受洗。虽然年事已大，一朝得闻真道，满怀热忱，专心研究，无奈记忆力太差，学过便忘了，费了很大的劲，结果一点也记不住。每逢公念经时，他总喜和小孩子们跪在一齐，跟他们念，念到确实记得的经句，才敢朗诵。有的孩子笑他那么大的人，虽然虔诚，却不会开口念经；他并不生气，也不害羞，每说：“无论如何，我一心爱慕天主，奉事天主，天主会教我如何救灵魂，即使不会念经读问答，也没有关系。”
祝葛店是那时开创的小会口，奉教的只有六、七家。圣张怀禄出身大家庭，家属很多，都极力反对，并以种种方法阻挠他。同时有几个无知少年讥笑他在圣堂里跪姿不雅，也不会唸几句经，但是他却意志坚强，尽管家人也讥讽怒骂，信心始终不为动摇，依然孜孜不倦，攻读要理经言。
庚子年（一九○○）六月间，祝葛店的流氓地痞，趁拳匪之乱，向教友勒索三百银钱，并不说背教事；有六、七家教友，为求平安，损失些财物算了，便如数摊凑交付，圣张怀禄也照摊，说：“我虽尚未受洗，却同样是准教友啊。”
买来的太平当然不会持久，到了阳历七月九日，拳匪成群结队来村搜杀。教友们早已闻信，四散逃走，未遭荼毒。逃难时，张怀禄年老跑不快，被匪擒获，拉回村中。几个讹诈过钱的流氓被张怀禄严词质问，觉得说不过去，便替他向拳匪说项：“这个人并不是教友，请大师兄放了他吧！”同时另一个被捉住的教友也说：“他连经都不会念，怎么算是奉教人呢？”
怀禄听了面红耳赤，生怕错过了殉道的良机，就向拳匪反驳，还怕他们不相信，更用央求的口吻，证明自己确是教友，说：“我真是个奉教人，恭敬奉教人的天主。”接着又对那些敲诈过钱的人说：“如果我不奉教，你们为什么要我拿钱保平安呢？﹂匪首听罢，证实这老头的确信教，满怀怒火，一拳把他打倒，其他匪党刀枪齐下，乱砍乱扎，又砍下了他的头。即在倏忽之间，把一个望教者送到天堂上去了，请看，又一位血洗的活见证！天主圣神所赐毅力何等神妙！这是当时还是外教人张群福亲眼目睹者的证词。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张怀禄，请为我们祈祷！
注释：
小会口：即小堂口，小堂区之意。
血洗：指以为主而舍命的圣事方式，与水洗、愿洗的圣事效果相同
，可得直升天堂。
圣王佐隆，洗名伯铎，河北冀县双冢村人，道光二十二年生。幼时曾在修院读书，数年之久，扎下了信德的根基。
庚子年七月六日（阴历六月七日），圣王佐隆在本村被拳匪擒获，拳匪向他说：“你如果背教，就可恢复自由，否则就该死。”他答道：“不！决不！我家信教，业经数代。我不能背教，我愿立刻升天享福。”匪徒说：“哼！你愿升天吗？好，把你吊起来，越高越好！”
于是匪党把他拖到庙前的旗杆旁，悬起他的发辫约二三尺，拿香火慢慢烧炙他的身体。在这种残酷的刑罚下，王佐隆全心依靠天主，虔诚地诵念经文说：“耶稣救我！圣母可怜我！”且越觉难受，呼求越恳切。并向匪说：你们若知我将得之福，也必愿受我所受之苦。不久，他头昏目眩，浑身颤抖，眼前的一切，都看不清楚了。旁边的教外人动了恻隐之心，设法劝他反教，却都遭到拒绝。最后，拳匪看着实在无法逼他背教，便拖他到村外的土地庙前杀死了。死后无人掩埋，遗体被野狗啃噬了。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王佐隆，请为我们祈祷！
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圣王二满，又名西满，洗名伯铎，圣方济第三会工人，太原古城营村人，生于同治三年（一八六四）。从小就在教会的 Kao-lao-Kou 孤儿院长大的，所以对天主教有感恩之心。年青的时候，也在孤儿院服务，有时做印刷工作，有时管神父的饭厅，教难前二年在太原大修院做厨师。他曾为国籍谢神父（Don Pietro Seo）服务，后来帮助武神父。宣真福品的文件中说：“他是心地很好的人，谨守天主的诫律”。
光绪二十三年，跟史伯铎神父到晋西去传教，到过陕西；次年回太原，为修生们烧饭，忠心耿耿地专心去作这些卑微的工作。修院解散后，他仍留守修院。光绪二十六年（一九○○）七月九日，因在官府前与主教、神父、修士们毅然表示自己的信仰而遇难，真是忠勇、热心的模范教友，殉道时仅三十六岁。二十六位圣人的尸体，受野蛮人侮辱后，被抛弃在一个城墙外的坑穴里，因而失掉了他们的圣髑。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣王二满及其他殉道者为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王二满，请为我们祈祷
圣朱日新，洗名伯铎，河北景县城西的东朱家河人；东朱家河居民约四百人，奉教的有三百多人，西朱家河没有教友。圣朱日新少年是朱玉廷的次子，光绪七年生（一八八一）。
在路庄公学读书时，循规蹈矩，热心出众，管学校的任神父很器重他，希望将来成个有用之才，为教会效力。
朱家河大惨案时，匪兵火烧满堂教友，有不少人从窗口逃出时被砍杀。杀得实在没有气力了，把最后逃出的五十一人捆起来，押往朱家河南方二里外的路家庄，等下午再杀个痛快。统领陈泽霖先逼他们背教，只要肯背教就不杀，经他一番威胁利诱，有两个上了当，其他四十九人都声明宁死不悔，于是砍头、开膛、破肚、挖心、活宰活剥，死得非常凄惨。其中圣朱日新少年正要被砍时，陈泽霖见他俊秀文雅，仪表不凡，便把他叫到跟前，拉住他的手，千言万语，说了一大堆劝说引诱的话，许下种种好处，要留在营中，包管将来升官发财等语，简直说得舌敝唇焦，费尽心机。可是，日新毫不动心，坚执不移，死不答应。陈觉得实在没有面子，老羞成怒，大骂几声：你就不会说句不奉教的话吗？朱圣又答说：大人，你能说不是你爹的儿吗？陈军头怒声说：“傻孩子，丢下他！”随让拳匪拉出去，乱砍乱剁而死。年仅十九岁。与朱圣一起殉道的共有四十九人（另有二人背教获释），拳匪就地把他们埋在一个土坑里了。大家对日新表示钦佩，推崇他，说他是朱家河的光荣。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世，由庚子年在河北省成千上万遇害的教友中，选出五十二位足为模范者宣为真福，朱圣便是其中的一位。其他在拳匪“扶清灭洋”口号下两万多牺牲者，是否都能称为殉道，曾有甚多争执、无法肯定，但天主全知，殉道者必升天堂，但为少数背教者或无意殉道而被杀者也可说真死得冤枉！无论如何，他们是因为信天主才被杀害，应否算是殉道？只有天主知道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣朱日新，请为我们祈祷！
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圣张板纽，洗名伯铎，板纽乃绰号，亦名板牛，真名失传，圣方济第三会会士，山西阳曲县东北乡土岭村人，生于道光二十九年，父亲张玉科，母亲吉氏。圣人生性善良、率直，是敬爱天主的模范教友。
他常去太原总堂做杂工，教难发生时，堂里的工友大都逃走了，他却甘愿负担一切工作。当时有一位被抓的工人，想起自己要与妻儿分离，就哭了。张圣就很勇敢地求兵士们说：“我愿同他对换，请放他回家吧！”兵士们同意了。正像一九四一年真福国柏的榜样，便和神长们一同殉难了，享年五十一岁。
殉难以后数天，他的儿子畏首畏尾地到圣堂去拜苦路，板纽显现出来，劝儿子恒心坚忍不要怕，但要忠信到底，五天以后，他的儿子也被害殉道。
他唸经时如圣人般的热心，他认为望弥撒、领圣体、祈祷等就是他生活的力量。他初领圣体时，神父给他的那串唸珠，总是保留在身边如同珍宝似的，刻焖胰巳刃膯埫倒寰⒋锞蠢袷ツ傅睦褚恰?
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张板纽为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张板纽，请为我们祈祷。
注释：
真福国柏（B. Massimiliano Kolbe），传扬圣母无原罪的方济会士，于一九四一年八月十四日为代一位有家眷的父亲受死，勇敢地牺牲了自己的生命。
圣吴国盛，是贵州省遵义县隆平场人，自幼生性刚强，气力过人，好打抱不平，人见他都怕；可是，事奉父母，特别孝顺。在隆平开设一家大客栈，一天，来了一个教友，在他客栈内投宿，此人姓徐，是四川省罗玛弟神父派遣来的，徐姓教友见国盛性情豪爽，心中暗想：若能劝他信主，一定能大大发展教务。一夜，月色甚好，便向他说：“吴老板，今夜的月光，如此明朗，您可晓得这月光是怎么来的？”“是它本身发的光嘛！”“屋里的灯烛，如果不加油，不点火，为何不能自己发光呢？天空的日月星辰，从古到今，所发射的光芒，为何一些不减？这里面一定该有掌管的神，请问祂是谁？”国盛沈思良久，竟想不出个道理来。“你不明白，我倒晓得。”徐姓教友于是把宇宙的原始，万物的来历，人类的根源，以及其他重要道理，一一讲给他听。国盛听罢，深受感动。徐君又送给他几本教理书。
乾隆六十年，罗神父亲自往隆平场，见许多教友非常热切，心里十分欣慰。因见国盛信德不凡，立他为本地会长，那时他尚未受洗。神父为了要他性情改变，要他去四川省，看看老教友的榜样。国盛在重庆住了多日，感觉自己的行为，多不合乎耶稣的圣训，回家以后，深自悔过，尽心改变刚强的个性。翌年，罗神父给他付了洗，取名伯铎。到嘉庆十六年，隆平场四面，创建了很多堂口，进教的有六百多人。
不久，教难兴起，情势异常险恶，本来他有机会逃脱，他却不肯走，甘愿跟他进城。多次动大刑逼他背教，国盛不为所屈，宁死不肯背教。
国盛在监时，每天同教友唱经，逼他践踏十字，他抵死不从，县官就定了他绞刑。赴法场，国盛手持念珠，欢欢喜喜地一路念玫瑰经。既到法场，双膝跪地，大声喊道：“天堂、天堂，我的家乡！”“我看见了天堂的荣光，我看到了救主耶稣！”“我看见天主之母和我的护守天使下来接我了。”这时刑役把他绑在十字架上，颈项套着绳索，用力一扯，登时毕命。忽然听得一声钜响，惊天动地，时嘉庆十九年九月二十六日（一八一四年十一月七日），享年四十有六。圣人殉道日，他的妻子闻讯，立即来城领尸，葬在隆平场的坟山。圣人死后曾发显很多奇迹。教宗良十三世，于一九○○年五月二十七日，奉为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣吴国盛，请为我们祈祷！
圣人庆日：十一月七日
殉道地，贵州遵义
圣刘子玉，俗称三老明，洗名伯铎，河北深县祝家斜庄人，道光二十三年生，热
心教友，以烧为业，终生独身不娶。他虽为新教友，但论其信德及虔诚，反而驾乎老教友之上。
庚子年七月五日，因拳匪猖獗，本村的教友劝他一同到宁晋唐邱去避难，他却回
答说：“被拳匪杀死，便是为主殉道，这样的大恩，为什么要拒绝！”教友们又开导他说：“被拳匪杀死不过三刀两刀，自然还容易，但是，拳匪可长期折磨你呀！”子玉答说：“为天主受的苦越重，立的功劳也越大，我依靠天主，很希望多为祂受苦。”于是他自愿留下看圣堂了。当天晚上，村中外教人亦来劝说并恐吓，但徒劳无益，坚持﹁我既奉教，就到死奉教。
七月十七日，深州州官曹景，委派属吏文二衙，随同满功和尚和一队拳匪，来祝家斜村捕拿教友；子玉在村外被他们捉住，双手反绑，带回村来。刘圣口中不停呼求“天主助佑我！”匪首问他：“你肯背教吗？”子玉充耳不闻，一言不答，仍旧口呼“天主助佑我，天主助佑我！”匪徒大怒，举起大刀，狠狠地把他的头颅砍掉。可恶的满功和尚更走上前去，从拳匪手里夺过刀来，把刘圣的心挖出，高高举起，让人观看。刘圣殉道时，享年五十有七。祝家斜庄的教友，赖刘圣的转求，得到许多恩惠，迄今为人所乐道，称赞他的英勇。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣刘子玉，请为我们祈祷
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圣刘文元，贵州贵人，（一七六○），文元近四十岁时尚未进教。嘉庆二年，有一位婺川的教友名冷纳爵，贩卖绸缎，在文元家借宿，乘机讲论圣教道理，文元顿然感动，拜主奉教。
嘉庆五年，风波又起，把文元捉去，发配黑龙江、乌鲁木齐地方；一同充军的还有另外五位教友，六个人在路上，夜宿早行，说不尽的苦楚。文元在充军的地方，差不多吃了三十年的苦，没有一句怨言，反而劝化了不少人信主。好几次有机会，他却不肯逃走。
被赦回家，依旧种菜度日，爱主爱人之心更加热切，大家都叫他﹁爱人如己﹂。所以教内外的人，没有一个不敬爱他。北京文书来到，县官命把圣人绑赴北校场，照例绞决。正行绞时，忽现一个火球停在他的头上，慢慢升上天空；又出现一位少年，身穿大袖白夏布长衫，用袖子揩他的血说道：“可敬的老人，你生平最爱清洁，我来帮你揩干这些血迹。”随即忽然不见了，教友们多认为必是天使。（一九○○年五月二十七日），教宗良十三世宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。;
圣刘文元，请为我们祈祷。
圣人庆日：五月十七日
殉道地：贵州贵筑
圣刘进德会长，洗名失传，河北衡水县浪子村人，清道光元年生。是浪子桥的一位热心会长，务农，家境清寒，具有很活泼的信德；主任司铎不在时，他以自己的嘉言懿行，作教友的表率。附近一、二十里内，如有弥撒，他必早起，前往参与。
当浪子桥的教友，结队到宁晋县唐邱去避难时，他和长子金玉仍留家，穿着新衣，热心祈祷，准备殉道。有一天他对金玉说：“为义殉道，是天主的恩赐。这项大恩，我无功无德，恐怕不能获得。”
庚子年七月十三日，拳匪来到浪子桥，一时人声嘈杂，鸡犬不宁；刘进德安坐家中，静待主命。拳匪进入他家，把他拉到街上，老人不改旧态，手持圣教日课和念珠，衣冠整齐，慢步前行。匪首问他是不是教友，他从容不迫地答道：“不仅是教友，我上五代的祖先也都是教友！”匪徒威胁利诱，丝毫不能转移老人的信仰。于是拳匪把他拉上一处土丘，面对他的家门。圣人知道死时已到，便大声呼求：“天主怜悯我，圣母保佑我！”匪徒一听狂怒，挥枪舞刀，乱砍乱扎，把一位年高德劭的长者送进了天堂。殉道时，享年七十有九，是五十六位真福中最年长的。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣刘进德为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣刘进德，请为我们祈祷！
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-圣葛廷柱，洗名保禄，河北新河县小屯村人，道光十九年（一八三九）生。为人正直诚恳，充当本村会长多年。
庚子年八月八日，当旭日初升的时候，拳匪闯入小屯村，那时葛廷柱正拿着一把锹，下到田里工作，小屯村的坏人，指点拳匪出来捉他。匪徒走近，廷柱便问：“大师兄们找谁？”“你是小屯村的会长葛廷柱吗？”“是。”“你背教吧？”“不，决不！”于是拳匪把他捆在一棵树上，准备杀他。廷柱说：“且慢，这块地不是我的，我若死在此地，怕地主将来要受连累。村北有我自己的地，那里树不少，你们可以随便捆我，让我死在自己地里，不更好吗？”
到了目的地，拳匪绑他在树上，然后对他说：“现在已到生死关头，你背教吧？”“不！不！只要得救灵魂，肉身被杀，不算什么。”拳匪很残忍，先砍掉廷柱的四肢，又剖了他的肚腹，挖出他的心。在这种残酷无人道的极端痛苦下，葛圣始终安然忍受，如同被屠宰的羔羊，一言不发。
廷柱平日，屡劝教友，勇敢为真道作证。现在以身作则，用自己惨死的牺牲，作了真理的活见证，享年六十一岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣葛廷柱为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣葛廷柱，请为我们祈祷！
圣冯德，洗名穆迪，圣方济第三会会士，晋北朔县小坝石村人，生于咸丰五年（一八五五）。给他付洗的是殉道者张若瑟神父，付坚振是真福艾士杰主教。光绪十八年，晋北遭逢荒年，生计困难，艾主教见他家境清寒，难以度日，叫他在总堂当夜巡，即夜间利用铜器在住处巡走打更。圣冯德慇懃尽职，三、四年始终如一。但他最大的愿望是能做一位修士。他羡慕圣方济，因为圣方济在一个完全福音化的生活中发扬神贫、谦逊和爱主爱人的精神。所以他申请加入了方济第三会入会获准后，就很快乐地发了愿、穿上会衣。教难发作后，他不离开圣堂，照常巡夜。最后于光绪二十六七月九日（一九○○）和主教、神父等一同殉难，时年四十五岁。
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣冯德为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣冯德，请为我们祈祷。
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圣冀天祥，洗名玛谷，河北冀县西南八里，野庄头村人，道光十四年生。野庄头村有四家姓冀的老教友，务农，是本村的大族。冀天祥是会长，胞弟冀天爵是神父。
天祥早晚领全家念早晚课，自己还念五端玫瑰经和日备善终经。天祥是读书人，喜欢看圣书，尤其是利玛窦司铎的天主实义，艾儒略司铎的万物真原等书，长期订阅上海的圣心报，看后给家人讲述。他担任会长，照管圣堂、鸣钟、领经，司铎来村由他供应一切。他又精通医道，擅长针灸，疑难杂症经他诊治，无不着手回春。他济世救人，不计诊金，贫民受惠不浅，地方上无不交相称道。
四十岁时害了险恶的痢疾，什么药也无效，看来准死无疑。有位医生劝他，只有用鸦片治疗一条路；果然很灵，渐渐复原了。岂知已经上了瘾，不到七、八天烟瘾发作，茶饭不思，懒得动，鼻涕眼泪淌了一脸，甚而抽筋缩脉，躺在炕上会凭空跃起，局外人无法明了其中的痛苦。尤其因病而吸上瘾的，停止后势必百病齐发，说不定还要送命。天祥挣扎了些时，几乎神智昏迷，再也熬不下去了，不得不向这害人的东西屈服。后来又好几次立誓戒绝，经过三番五次的奋斗，始终抗不过毒瘾的恶魔，只好投降，一直到老没有办法戒掉。但是，限定了最低限度的吸量，决不增加。
每年举行四规时，起初因为决心戒，神父赦宥。几年仍旧是老毛病，神父便不赦罪了。天祥眼看全家大小都能领圣体，只有自己一人，而且既是族长，又是会长，没有这福分，实在伤感，禁不住流泪。每对人说：“我只盼望为主殉道，救自己的灵魂，除非舍命，我是进不得天堂的咧。”这句话，本村小学牛老师曾多次听到他讲过。
果然，庚子教难发，冀州刺史旗人双奎，仇视圣教，嗾使匪党杀神父教友，四乡教民急忙避难。冀天祥还以为匪徒不会注意野庄头村，再说自己平日行医治人，总不致有人要害他，即使匪来骚扰，本村人一定会护救他。何况村长李兑是多年好友，曾当面保证过他的安全；因此，别家纷纷走避，他阖家依旧安居，不作逃遁计。
谁知道李兑是个十足的势利小人，和天祥交往十分亲密，又得过他救命之恩，满以为靠得住的。那晓得他和兄弟李芝，人面兽心，恩将仇报；冀家一向有钱，新近又有个亲戚陈杨氏带了女儿在他家避难，听说有一百银元寄存在天祥手中，不如把他们一齐害死，好发一笔横财，于是李兑昧着良心，教李芝进城通报拳匪来抓人。
庚子年七月七日黄昏时分，有人向天祥通报，劝他阖家赶快躲避。可是他不听，
也不惊惶，晚间依然召集全家，跪在宅前场地上公念晚课。作罢晚祷，天祥向长子广平说：“现在我们的良机已到，就要直升天堂咧！”又对跪着的家属说：“你们该发信德，切勿背教！”
次日清早，眼看拳匪已从东面杀来，天祥太忠厚，不知道是李兑的奸计，还当他是好友，领着全家急忙去投奔他，此贼先还假意敷衍，等拳匪一到，就翻脸不认人，顿时下逐客令，将他们撵出门外，说：“别教我一家也受连累！”
天祥领着全家出了李家门，一行十二人，分三起走。自己带着长媳陈氏，洗名曼德，四十四岁；陈氏长女芭芮，十一岁；次女玛利，九岁；幼子玉学．方济，六岁。
第二起天祥的次子冀广仁，洗名伯铎，三十七岁；他的妻子王氏，玛利，年三十九，手里抱着三岁的儿子玉朝，洗名苦瑟，还有九岁的次子玉考，洗名若瑟，七岁的女儿玛利。第三起，是冯家庄来投奔的亲戚陈杨氏，洗名德莲，六十六岁，和她七岁孙女德莲。
一行刚出李家门，便被匪徒看见，上前捉拿。孙女芭芮见到狰狞凶狠的匪党，吓得拔腿就跑，一个拳匪追上抓住，举刀恐吓，孙子大哭大叫，母亲陈氏奋不顾身，上前夺下孩子搂在怀里，骂匪徒丧尽天良，拳匪大怒，顿时把她杀死，又砍下头来，再把其余人等全部捆起来，喝令村人套上三辆大车，把冀陈氏的首级挂在车前，押解进城。
中午时分解到冀县城，拳匪约有百人左右，一路舞动钢刀，大声呐喊，城里看热闹的人，拥挤不堪。进了衙门，天祥的教外亲友便讬人营救，野庄头和各乡镇乡民以及城中几个有名人物，都到衙门请求取保开释，来的人一下竟聚集了两百多。
天祥见众亲友齐来作保，十分感激，自己被绑不能动，叫十一岁孙女芭芮代为叩谢，群众便起了一阵哗声，都说奉教人犯了什么弥天大罪，连这样小孩也不饶过。连看热闹的闲人，也欷嘘嗟叹，表示愤愤不平。
胥吏示意天祥亲友，唯一保全性命的方法是背教，他们明知他的意志异常坚决，没有人敢出相劝，只得私下向天祥的儿子广仁耳语一番。老人见他们鬼鬼祟祟，就明白没有好事，便瞪着眼看他们。广仁被亲友说得有些心动，便望着父亲，吞吞吐吐地说：“爸爸，您说这件事叫我如何答呢？”天祥以命令的口吻教训他说：“儿呀！你总不要背教啊！睁开你的眼，向上看吧，天堂开了，我们宁死不背弃天主。”经父亲一鼓励，广仁恢复了勇气，答说：“他老人家不肯背教，我也决定不背教。”
当一部分亲友在院子里劝诱冀家父子背教的时候，另一部分在衙门内，当着官和
拳匪头目竭力争辩。匪首说：“冀天祥奉洋教，违逆圣旨，该当死罪。”保人们说：“冀老是好人，我们都受过他的恩惠，怎么可以杀死这样的大善人？”双奎怕杀天祥激起公愤，他决计推得干净，对保人说：“冀天祥果真是好人，你们来保，本府相信。可是，据说他是奉教的，你们知道，皇太后有旨，禁止信洋教。你们去教冀天祥声明向来不奉教，或者现在已反悔，我就开释他一家人结案。”于是保人们走下公堂和州佐孙竹贤同去诱劝。
天祥一听来人提出背教二字，伸出两指答道：“我们从高曾祖以来，世代奉教，至今已二百多年了，要我背教不用谈，你们的盛情我感激，如有其他方法搭救，我都可以答应，只是我是宁死不背教的。”一个朋友插嘴说：“你不妨暂时反教，等风波平定后，再奉教不迟。”天祥说：“即使反教一分钟也办不到。”他们又说：“那么，假意反教，总可以吧。”天祥反驳：“一个人不认自己的父母，可以吗？”那时正值盛暑，囚在车中的孩子们，颈项挂的圣牌闪烁发亮，妇女们也藏不住佩带的圣衣。亲友以为可以拿这些圣物去骗州官，说他们已经反教，要求天祥至少该把这些东西交给他们。天祥断然拒绝：“他们尽可把我们一齐杀死，却不能拿出我们的圣牌圣衣。”又说：“拳匪杀得我们的肉身，却杀不了我们的灵魂！”
亲友们用尽方法，都不奏效，实在气闷扫兴，天主教真厉害，莫非他们是吃了迷魂药？恨天祥太固执，不近人情，摇头叹息。恶魔们一听天祥宁死不屈，奔上公堂，请刺史双奎立即下令处决，双奎想了好大一阵子，终究被他想到一个两面光的办法，说教友既是拳匪抓来的，由他们去发落，这件血案与他无关。而且，曾派孙竹贤正式传谕，命天祥背教，答覆是：“请转告州官，全家奉教二百年，恕难遵命。”据说孙向双奎覆命后，又往返三四次恳切劝说。
最后，州官亲自来，要天祥遵从朝廷的谕旨，天祥正色回道：“小的一家九代奉教，万万不能反教。”官方三番五次劝说不从，亲友们眼看一家性命难保，万分焦急，又和衙门里一个姓范的书办商量，要他出面去劝妇女们，最后一次还说：“即使你们假意答一句，也可保命。单嘴里说一句，心里依然信你们的教，又有什么妨碍呢？”妇女意志薄弱，多半是次媳王氏和陈杨氏顺口答应了一句，可是她们仍未免一死，因为此时孙竹贤已进去覆命，没有听见，也可能是她俩随说又立刻后悔了。
双奎知州见冀老如此斩钉截铁，也就没法让保人满意，便取了红笺纸，写明让义和团处治。匪徒大喜欲狂，催天祥等赶快上车赴刑场。大车很笨重，由一头牛两匹骡子拖着，满载大小十一口。突然，车内响起一阵悲壮的经声，大家顿时寂静倾听。冀老领唱，家属应和，专心一志，求天主增加神力，英勇牺牲。教外人万分诧异，怎么快死的人，还有心唱戏？（他们唱的主要是圣母德叙祷文。）
六岁的孙儿冀玉学坐在祖父身边，问：“爷爷，他们要送我们往那儿去呀？”天祥手指着天：“孩子，往我们本家去啊！野庄头并不是我们的家，天堂才是真的家乡呀！”教外人见如此活泼可爱的小孩，十分不忍，有的要求领养，要拿钱向拳匪赎救，匪首有意答应，天祥立即拒绝：“孩子是我家的，也是奉教人，我们得死在一齐，一个也不能给别人。”
出了西门到刑场，十一位都下车，天祥行使家长职权，要匪徒先杀妇孺，最后杀他，拳匪答应，于是老人鼓励孩子，一再地说：“你们甭害怕，天堂大门已经敞开，等你们进去，天主在天上叫你们进去咧！等一会儿，我们都要在天堂相会。”他们都跪在地上，匪徒乱砍乱扎，相继倒地为止。杀到那十一岁的女孩时，匪徒提起矛子逼她背教，孩子斥责了一声，双手捧着脸不敢看；霎时，着枪倒地打滚，又被搠了几枪才不动了。男女大小十人临死都从容镇定，不露半点惊惶不安之情，即使那两个曾动摇的妇女，也甘心舍掉性命。
最后轮到冀老先生自己，又受了一次诱惑，张姓朋友走上前：“老大哥，你假意背教，不就可以保住性命呀！”天祥不屑作答，打手势叫他走开，不要再噜苏，面露笑容，欣欣然伸出脖颈，只见刀光一闪，身首异处，热血飞溅而亡，得偿数十年朝夕期待，流血赎罪的心愿，享年六十有六。时为光绪二十六年六月十一日（一九○○年七月七日）。该日刑场观众看完这幕屠杀惨剧，个个寒心，因此第二天，冀城百姓相率罢市，紧闭门户，一连好几天不敢营业。如此做，一方面是对官府表示抗议，另一方面是为无辜遇害的冀家表示志哀。
拳匪杀了冀家老小十二人以后，在刑场掘了一个坑，草草掩埋。那位姓范的书办，当时因公外出，回来后，又雇人把死者一一起出，装棺入殓，掘三座坟墓，分别埋好。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣冀天祥为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣冀天祥，请为我们祈祷！
注释：
刺史：古时州府地方官之尊称。
胥吏：古代管文书的小吏。
知州：即古时一州之长官，或州长。
古时官方通常以城西门外或西校场为刑场，可能与佛教“归西”之观念有关？
圣王成少女，洗名璐琪，清光绪八年生，河北宁津县老君堂村人。圣范坤少女，洗名玛丽，光绪十年生；圣齐玉少女，洗名玛丽，光绪十一年生，两人都是河北吴桥县大齐家村人。圣童郑绪，洗名玛丽，光绪十五年生，河北东光县谷家庄人。四人都是卜致中司铎收养的孤女，在东光县王喇家村的孤女院中抚养长大。
庚子年六月二十四日，拳匪闯进东光王喇家村，焚毁圣堂，把未逃脱的教友尽行杀害，捉住四位孤女先带到尹庄，再带往马子堂。一名匪首叫尹申的想娶圣王成少女为妻，讬人征求她的同意。在四天不断的游说中，都遭到王圣的拒绝。她说：“如果我答应背教出嫁，对不起天主，对不起神父，对不起教养我的修女。为爱天主的缘故，我是绝对不背教的。”
拳匪见劝说无用，决议不管同意与否，六月二十八日，要把范坤硬嫁给一个匪徒。可是，邻村的拳匪听到消息，出面干涉。二十八日清晨，结队闯入马子堂村，大声咆哮说：“天主教教友不肯背教，你们不仅不杀，反而要娶她们为妻，大背本团规律，岂有此理！”
马子堂的匪徒见他们来势汹汹，不敢怠慢，听他们的，把四位小孤女驾车送回王喇家村，三个年幼的一路不停地哭泣，圣王成安慰她们说：“不要哭，再过不久，我们就要升天享福了。天主赐给了我们生命，如今愿意收回，我们应当欢喜地奉献，不要让天主勉强地索回。”车旁的匪徒不断口出恶言，诋毁教会，圣王成从容不迫地向他们说：“现在我们孤苦伶仃，无依无靠，你们能随意加害我们。然而不久，全能的天主必要重重地惩罚你们。”圣王成少女的勇气，激发了三位同伴的毅力。离王喇家村不远，拳匪把车停住，命四人下车，向她们说：“现在让你们最后再考虑一次，你们背吧？”四位异口同声做最后答覆：“不！我们是天主的女儿，我们决不背教！”匪徒一听大怒，一齐动手，刀砍枪扎，就这样把四位纯洁无瑕的孤女，狠心杀害了。
王成十八岁，范坤十六岁，齐玉十五岁，郑绪只有十一岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣王成等为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王成、圣范坤、圣齐玉、圣郑绪，请为我们祈祷！
圣郗柱子少年，河北深县得朝村人，光绪八年生。他的父母家人，虽然未多闻圣道，却都是老实正直的乡下人。他在十七岁时，从本村教友口中，听到天主教的道理，又见惯他们的好榜样，便决意皈依，一心一意要做教友。虽然他目不识丁，却努力学习经言要理。每逢主日或圣节，他也随着大家进堂，诵经祈祷。那时正是光绪二十五年秋末冬初，教难方兴，匪势蔓延，教友大受威胁。因此郗圣的父母亲友，对他的这种举动，非常反对，向他说：“如果你还想做我们家里的人，那末，等到风波平静以后，再奉教也不迟。”但是这样的劝阻，丝毫没有发挥效力。进而想尽方法劝阻他、骗他、恐吓他；甚至侮辱、殴打，不把他当儿子看待，不给他饭吃，大家不睬他，他却都忍耐，信教意念不稍动摇。
阴历年关，人们皆大欢喜，父母对柱子说：“你既然不肯祭神祭祖，就罚你不能吃饺子。”他说：“不吃就不吃，敬菩萨万万使不得。”元旦大家吃喝玩乐，柱子不但饺子吃不到，别的东西也不让他吃，他就甘心挨饿。
庚子年五、六月间，义和团的气焰越来越猖獗，遍地皆匪，得朝村的教友急忙前往东阳台避难，郗圣也跟他们前去。东阳台教友正在掘壕筑垒，置办枪械，准备御敌自卫，对外来人盘查得特别仔细，那里的会长一听他还没有受洗，毫不留情地把他撵走。走投无路，独自徘徊村外。为了要信教，吃尽亲友的苦头，现在连教友也不理他，前思后想，心里有说不出的苦闷。家里无论如何是呆不下去的了，往那里去呢？天主的圣宠，使他并不灰心，引他投奔献县总堂。总堂在张家庄，也在忙于筑寨守卫，教友都不认识他，谁也不敢放他进村。幸好遇到教友卢万龄，送他到离总堂北面八里多路的大梅庄，安顿他在自己家里，暂且佣工度日。
不料他的行踪被父母知道，给他送来一封信，命他立刻回去。父亲催得很繄，还许他以后可以随意信教，不再虐待。他心想孝顺父母是天主的诫命，只得回家，七月二十日动身向得朝村进发。
大梅庄离得朝村有八、九十里，当天可以赶到，他拣偏僻的小路走，下午走到离家只有十五里路时，忽然遇到一股拳匪拦住去路，开口便问：“你是不是奉教的。”这位勇敢的少年答说是的，匪徒便一拥而上连拖带扯，拉到一座小庙前，逼他拜菩萨。圣郗少年毅然严拒：“杀死我也不能拜这些东西！”拳匪把他硬拉到神像前，按倒地上，捺住他的头做叩拜的模样，郗圣挣扎不得，便大声吼道：“我只朝拜天主，不拜这庙里的小鬼！”匪徒把他没奈何，捆起来，像畜牲一样连拖带牵拖到得朝村。
据当时目睹的教外人李济川和郗墨林二人口述：郗圣路过家门，跪在街上给父母请安，他的双亲竟狠心不出来相见，也不设法搭救。再路过圣堂时，郗圣求拳匪让他跪念几遍经。走到刑场，郗圣跪地画圣号，对拳匪说：“如今我已准备好了，你们动手吧！”这时有叫黄虎的匪徒，一刀把他的右臂砍断，郗圣依然神色不变，也没有一丝恐惧，更大显英勇地说：“你们尽管砍吧，不妨把我千刀万剐，可是每一刀，每一块肉，每一滴血，都告诉你们，我是教友。”拳匪气得像疯狗一般，立即刀枪齐下，把他剁杀了，当时只有十八岁。
初期教会几百年遭受虐王暴君的杀戮，每个世纪，每个角落，千千万万英勇壮烈的殉道者中，都出现过尚未受水洗，而用自己的鲜血为主作见证的圣贤，天主圣神赋与人特殊的勇气，也同样出现在我国殉道圣人中，这叫做血洗者。圣郗柱子殉道后三十年，凌安澜主教任深县监牧（后升为河北景县教区首任主教），曾搜集其事迹。
圣郗少年殉道后，他全家的人也都认识了真主，奉了天主教；无疑的，这是他在天堂转祷的效果。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣郗柱子为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郗柱子，请为我们祈祷！
圣袁庚寅，洗名若瑟，河北枣强县时槐村人，咸丰三年生。是一位热心守规、慷慨好施的教友。平时看重教会的婚丧礼规，教难时也不畏暴露身分，因为他有为主舍命的决心。
庚子年七月三十日，庚寅前往大营镇去籴粮，遇到由山东下来的拳匪，对话之间，暴露了教友的身分，被他们捉起来，逼他向大营镇大庙里的偶像，烧香磕头，以示反教的证明；庚寅坚决不从。高声说：我是敬拜天地真主的教民，你们教我拜这些小鬼，那是万不能的。不久，本村的亲友都来搭救，有的劝他佯装不是教友，庚寅执意不听，并向亲友表示他宁死千次万次也不肯反教的决心。于是，为了矢忠基督，洒尽了自己的热血，获得了殉道的荣冠，临终时还唸道：吁，吾天主，我将我的灵魂交付于手中。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣袁庚寅为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣袁庚寅，请为我们祈祷！
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圣武文印，洗名若望，河北永年城西洞儿头村人，道光三十年生。多年充当该村的会长，热心服务，协助开教，不遗余力。
庚子年七月五日，拳匪来犯，洞儿头的教友和教外人，一齐联合起来，把匪击退。翌日，永年县令来村，把圣武文印拘捕，带往县城。各种酷刑，一一用尽，始终不能使武文印背弃天主。最后县令技穷，便于七月八日，罚文印立枷而死享年五十岁。
当武圣被捕离家时，老母送他到村外，对他说：“我的儿呀！应当牢记，宁死不可背教；如果你背教，便不是我的儿子了。”武圣镇定地答道：“老母亲放心，请您回去，烦劳您老人家费神抚养我的孤儿孤女，我这就要去为主殉道，再见，天上再见！”
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣武文印为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣武文印，请为我们祈祷！
圣朱五瑞少年，洗名若翰，河北景县青草河人，父亲朱保林，光绪九年(一八八三)生五瑞。庚子年七月十八日，朱家河被困，五瑞同来青草河避难的吴桥县十八岁的崔三元去路家庄探听同宗教友的消息，不料二人被一当地的拳匪识破并通告官兵把他们捉住，也查出他们身上都带着圣衣，腰间还藏着圣像朱家河教友所戴的同样箍头白巾和白布帽子，随即送交陈泽霖军头处置。
因为五瑞和三元明明承认自己是天主教徒，并声明决意不肯背教，就把他们交还拳匪，处以死刑。匪徒把他们拖到村外杀掉还不满意，又开了他们的胸膛，并挖取他们的心，砍下头颅，悬在村边树上好几天示众，五瑞殉道时只有十七岁。这是景县城七里庄吴鸿浩向萧若瑟神父说的。
五瑞是青草河(教友村)唯一的殉道圣人，青草河位于朱家河东南五公里处，教难前，曾被拳匪围攻数次，均被村中教友击退，当时一般认为此村战力簿弱，不如朱家河强固，故教友多往朱家河避难，就是这个道理。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣朱五瑞为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣朱五瑞，请为我们祈祷
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圣张文澜，字毓扬，四川人，（一八三一）。他的父母原是教友，所以孩提时就受了洗，圣名若瑟。
他先读拉丁文，接着念了一年哲学后，奉命跟孟若望神父出去传教。那时卢、王、林三位已殉道近三年，孟铎命文澜设法将他们的遗体运往贵阳，文澜毫不畏难，甘冒此大险。
懂些医道，附近孩子有病，多请他诊治，出去散步总带着药箱，见有婴儿病危，便给他们付洗，前后所救小孩灵魂真是不可胜计。
他身材瘦高，脸长肤黑，说话缓慢声沉，从不说假话，作事热心，很有胆量，不怕艰苦。可惜正当有为之年，在青岩城外圣伯铎大修院所在地姚家关舍身殉道。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张文澜，请为我们祈祷！
圣人庆日：七月二十八日
圣罗廷荫，字德绵，是贵州贵阳人，生（一八二五）。为人诚朴，秉性温良，孝顺父母，敦睦亲族，循规蹈矩，很重情谊，喜欢排难解纷，劝人息争止讼。三十左右，石头寨有位新教友，给他讲天主教道理而皈依。回家后，劝父母率领妻儿阖家信主；一年后，和妻子正式受洗入教，不久又领了坚振。
廷荫虽出身夷族，见解不同凡俗，不求功名，专务修德，以荣主救灵为第一要务。对教友本分，丝毫不肯马虎，主日、圣节，如无司铎不能与祭时，必往石头寨教友首脑韦姓家中聚会祈祷；见有教友不到，便去劝他们。
廷荫在地方上，尤其在仲家子本族中，算是有声望的人，和他熟识交好的很多，一遇到机会，便劝他们信教；如果听到有人毁谤圣教，便当众驳斥。他又利用行医的机会，给垂死的婴儿付洗，救了很多婴儿的灵魂。
奉教后二年，梅神父劝他为教会服务。他已有两个儿子，长子名和生洗名保禄，七岁；次子名梦生洗名安道，二岁；大修院院长白多禄很信任他，修院兴建时讬他采办部分材料；院舍落成后，白神父把院中膳食和一切供应，都交他代办。廷荫原是为了要遯世绝俗，专心事主，多沐神恩，才为教会服务，天主俯鉴他的忠诚，不久便赏给了他殉道的荣冠
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圣郝开枝，何开枝，贵州人（一七八二），进教的时候，年在二十岁左右。是圣张大鹏劝导信教的。在唐若望神父手受洗，洗名雅敬，娶李姓女为妻，也是教友。不多几年妻病死，因为向慕贞德，没有续弦。
开枝为人忠厚勤谨，喜欢帮助贫困。大斋的日子，连菸茶都不沾，平日热心祈祷，直到半夜。后来又把自己的住宅献给教会，改做圣堂。他的圣德不凡，没有人不佩服他，有称他为郝二圣人的，也有叫他活圣人的。
嘉庆十九年，教难大起，县里的差役把开枝同其他教友二百多人统统捉去，只见大堂地上，用石灰画有十字，县官命令践踏，开枝和所有教友那里肯听。县官拍案大骂，把为首的四十多人，包括开枝在内，动了大刑，收押入监，其余妇女、小孩、老人一齐交保释放。
四十位在监里待了半年多，又解往省城，受了许多重刑：好汉架、美人桩、夹棍、夹棒，名目繁多，晕死过多次，不知流了多少血，他们宁死也不背教。有一次，开枝在臬台堂上，跪了十四个钟头的铁链之后，不支昏厥了，却不吐半句背教的话，官府遂判他们发配边疆。
嘉庆二十年，这四十位的脸上，都刺了“天主邪教”四个字，一齐充军到蒙古、伊犁地方，发给旗人为奴，他们都面无难色，欢欢喜喜而去。这时候，四川、陕西几省的神父教友，也有不少充军到张家口外的，因此开枝在流徙的荒漠地方，常得望弥撒、领圣事。而且他们在伊犁城里，开了四处堂口、立了四座经堂，每处请一位神父管理；逢主日、圣节，教友多进堂念经，十分热心。他回到家里，用这些银子买了猫猫巷一所房屋，做为教友祈祷的公所，就是以后贵阳北堂的旧址。
道光十六年，开枝和徐王氏（曼德），多人一齐捉去，县官逼开枝背教，用了多次重刑，他始终不屈。监禁了两个多月。开枝在监里，照例天天高声唱经，赞美天主。过了多日，部文来到，县官命差役把他提出来，背上插一斩条，上面写着“天主邪教，应该绞死”，绑到刑场正法，圣人一路念经，满面笑容。临到要行绞的时候，忽然天昏地暗，有一只大光球，出现在他的头上，一直腾上天际，这正明示他的灵魂正直奔天国。时一八三九年，享年五十有七。教宗良十三世于光绪二十六年四月二十九日（一九○○年五月二十七日），宣他为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣郝开枝，请为我们祈祷。
圣人庆日：五月二十九日
殉道地：贵州贵筑
圣张荣，洗名方济，山西阳曲北乡棋子山人，道光十八年生(一八三八)，家中务农。父亲是哑巴，母亲杨氏，阳兴沟人。
张荣自幼性情就十分善良，常带着笑口。结婚后生一女，及长，嫁给长沟的田万成。后来妻子去世，没有再娶，那时已五十岁。二年后去太原总堂工作，职务是孤儿院的门房，名义是守门，实际看门的是孤儿院的老妇，他每天替保赤会当买办、做传达和其他杂活，如清洁、厨事、饭厅等工作。
看门这职责要有耐性，否则太厌烦；张荣却做了十多年，没有更换过；他看这职务是服侍天主的好方法，所以主教很看重他。见过张荣的人，大都说他即使不殉教，也像一位活圣人。
他要求参加圣方济第三会。被接受后，努力遵行一切会规。他特别恭敬圣母，唸经时常亲吻经本内的圣母像。他每天用很长的时间念经祈祷，每周五、周六两天守小斋外，周三也守小斋；每年除四旬严斋外，圣诞前将临期四周也守大小斋。他每日全念花冠经、玫瑰经、六十三串经。
庚子年教难爆发后，他看到主教、修女、修士们被拉到监狱受审，使他很痛苦，看到孤儿们被拉到庙里，使他难过得流泪。当时他的女婿田万成备了驴子进城，想接他到长沟家中避难，张荣说什么也不肯走，坚持留下来。最后和主教、神父等一同殉道，那时他的年纪已有六十二岁。当时看到圣张荣受刑的一位朋友说：“他真是一位伟大、纯洁、老实、有德行的人，大家都敬爱他。”
一九四六年十一月二十四日，教宗碧岳十二世宣张荣为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣张荣，请为我们祈祷。
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圣王玉梅，洗名若瑟，威县马家庄人，道光十二年（一八三二）生，是位热心守规的老会长，平素屡屡称道殉教的福分，渴望天主赏赐能为主死，果于光绪二十六年（一九○○）殉道，享年六十八岁。
庚子年七月二十一日，拳匪闯进了马家庄，把圣人连同其他教友多人逮捕，押上车，向大宁村进发。临进村时，先杀死了圣王玉梅老会长。把其他俘虏带进一处大院落，关在东厢房内。匪首走到东厢房门口向教友说：“朝廷不准信奉洋教，如果你们背教，便可获得自由；否则，就把你们杀死。肯背教的，只要走出来，到西厢房去，那里有人替你们保释。”
屠杀的惨剧后，匪党把十名（其他六位殉道者姓名不详）死者并在一堆，用土草草掩盖。经过十五个月，风波平息后，也就是翌年十一月六日，马家庄的信众举行公葬，由县官率领皂隶，先掘出遗体检验，交家属认领。大家都以为早已腐烂不堪，根本无法辨认，谁知出土后，大大小小一个也没有腐烂，面目栩栩如生，在场大批教内外群众，个个称奇，都说是奇迹。
民国四十四年（一九五五）四月十七日，教宗碧岳十二世宣王玉梅为真福。二OOO年十月一日蒙教宗若望保禄二世将他与百余位中华殉道真福宣为圣人。
圣王玉梅，请为我们祈祷！
圣王奎新，洗名若望，光绪元年生；圣王奎聚是奎新的堂兄，洗名若瑟，同治二年生，两人都是河北冀县双冢村的热心教友。 庚子年七月十三日，两人逃难在外，暂将妇女们留在威县张家庄，便驾车回双冢老家，中途遇雨，暂避南宫北关客栈；访谈间，露了破绽，被拳匪认出，就坦承他们是奉天主教的，圣王奎聚当场为义殉难，年三十七岁。奎新骑上驴，逃出北关，刚到十里铺，又被盘踞该村的拳匪拏住，送往南官，请官办理。 宫知县郭大令，公正廉明，愿救奎新脱险，想尽所有方法，劝他佯装并非信教的；但是，都遭到拒绝，并说：我真奉天主教，若是奉教人该死，我就甘心受死。次日，县令只得把圣王奎新交给拳匪，押往西校场，处以死刑。他殉道时，口呼耶稣名，丝毫没有畏惧的神色，年二十五岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣王氏兄弟为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们兄弟与百余位中华殉道真福为圣人。 圣王奎新、王奎聚，请为我们祈祷！
圣陈金婕，洗名德兰，光绪元年生；圣陈爱婕，洗名洛莎，光绪四年生；河北冀县冯家村人。两位贞女是同胞姊妹，父名陈进升，姐妹二人虽是一母所生，同样热心敬主，性情却大不一样。姐姐幽娴严肃，沉默寡言；妹妹活泼好动，思路敏锐，偶尔还会捉弄别人。可是，爱婕的信德同样坚强，意志果决，甘心为主受苦，渴望拯救人灵，不怕被杀被砍，也不愿任人摆布。 庚子年七月五日，两位贞女随着亲友十人，离开冯家村的家，乘车要往宁晋县唐邱去避难。快到曹庄的时候，拳匪捉住了她们。赶车的二人下车逃命，护送她们的牛九思作揖叩头，求他们不要杀害妇女孩子，匪首拔刀，把他的头劈成两半。别的匪徒把十二岁的陈振德和十七岁的陈振邦用刀砍下车来，振德马上气绝，振邦重伤。振邦的母亲陈杨氏，和振德的母亲陈张氏也被砍成重伤倒地，装死不动；夜间看不清，匪徒以为她们已死，停止砍杀，拳匪走后，各自逃命去了。陈杨氏的九岁女儿，也趁乱飞跑逃走了，被一农夫收留。 十个人二死、三重伤、三逃，只剩两位贞女了。拳匪想把她们拉下车，二人大声呵斥不许动，自己下来，表情异常严肃，说话用命令的口吻，凛然不可侵犯。跪在地上叫拳匪砍杀，匪首却不下，只说：“你们跟我来，我就救你们的命。”两人知道他不怀好意，依旧跪着不动，口念：“耶稣救我们！圣母保佑我们！”一个匪徒近前要拉金婕，被她一手推开，此贼激怒，把她摔倒，顺手就是一刀，正中头部。金婕望天，不停呼求耶稣，不多一会儿，纯洁的灵魂飞向耶稣的怀抱，时年二十五岁。 圣陈爱婕此时有些胆怯，把身上的银子给他们，车子也送给他们，只求饶了她。匪首说：“好吧，你既然怕死，就背教跟我们走，就不杀你。”圣陈爱婕一听要出卖灵魂，轻轻喊了几声“耶稣可怜我！”立时恢复了勇气，毅然回答：“不，我不背教，我不跟你们走。”匪首见她有几分姿色，不肯下手，要拉她同走，她却滚在地上，拼死挣扎。如此拉拉扯扯一阵子，没法逼她走，惹得别人耻，于是老羞成怒，提起刀对准她的头，恶狠狠地砍下去，立时鲜血迸流，昏倒在地上。匪徒劫银夺车扬长而去。 赶车的陈钦海和陈振田逃到黄二营报凶信，大家商议，等黑夜去收尸。勇敢的崔姓青年，由陈钦海领路，先到出事地点，见陈爱婕还未断气，双目紧闭，两手捧着念珠，面露笑容，神情安定，丝毫不现痛苦状。听有人走近，便以坚决的口吻说：“我是教友呀！”接着又低声喊：“耶稣，玛利亚，若瑟，可怜我！”他们告诉她是来救她的，不是拳匪，看她要气绝，便安慰她说：“你们姐妹俩都为天主殉道，再勇敢忍耐一会儿，就到天堂去了。”贞女请把手中的念珠，交给她母亲作纪念，并且说：“我渴得难受呀！”这事倒难住了崔陈二人，因为没有带水，又不敢向教外人讨，望着垂死的贞女干着急。不久，黄二村的教友和车已到，急忙把死的伤的都抬上车，飞奔回程，抵达黄二营，贞女早已气绝，年二十二岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣陈氏姐妹为真福。二０００年十月日蒙教宗若望保禄二世宣她们姐妹与百余位中华殉道真福为圣人。 圣陈金婕、陈爱婕，请为我们祈祷！
圣妇郎杨氏，河北清河县吕家坡村人，同治十年生。当她嫁到郎家时，尚未奉教。不久便立志恭敬天主，遵行一切教规；热心祈祷，待人有爱德。 庚子年七月十六日，拳匪骚扰到吕家坡，把杨氏逮住，绑在一棵榛树上，面对着她的家门，匪徒问她：“你是教友吗？”答：“一定是。”此时她的独子圣童郎福，洗名保禄，只有七岁（光绪十九年生，是河北省五十六位殉道圣人中最年轻的），从外面游戏归来，看见妈妈被捆在树上，便大哭起来，妈妈对他说：“孩子，不要哭，来，到妈妈这儿来！” 拳匪就把圣童郎福抓住，绑在圣郎杨氏旁另一棵树上。然后点火烧房子，又拿长矛穿透圣郎杨氏的胸腹，再把圣小郎福手臂砍伤。末了，把母子二人掷到熊熊的烈火里，极残酷地烧死，烧成了灰烬。圣郎杨氏时年二十九岁。“来，到妈妈这儿来！”这是多么有信德、有气魄、有安慰的话啊！ 一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣郎杨氏母子为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她母子与百余位中华殉道真福为圣人。 圣郎杨氏、圣童郎福，请为我们祈祷！
圣杜田氏，洗名玛丽，河北深县杜家屯杜永和之妻，咸丰八年生。杜圣生有三女二子：长女杜曼德已嫁；次女便是圣杜凤菊，洗名德莲，光绪七年生；三女杜凤朝，拳祸时逃脱了魔掌。两个儿子：长子名杜天恩，洗名玛窦；次子杜天荣，洗名穆迪。 庚子年六月二十九日，杜田氏和二子二女藏在邻近的大屯村边苇坑里，被拳匪发觉。凤菊、凤朝见势不妙，逃出苇坑，向大屯村教外人张老东家跑去。凤菊慢到，门已紧闭，只好坐在门外。拳匪对凤菊开了一枪，遂受伤倒地，好像死了一样，故拳匪抛下她，又回到苇坑地，把杜太太母子三人捉住，带回杜家屯老家。因为她们不肯背教，就被匪徒杀害了。 三位遇难后，村人驾车把尸体载到杜家老茔地掩埋。这时大屯村的教外人，也把凤菊贞女的遗体用车载来。正当村民忙着掘坟的时候，杜永和的老友郑玉群，悄悄地走到凤菊面前，发觉她还没有死；告诉她母亲和两个弟弟已经遇害，父亲已经逃脱，劝她背教保全性命。凤菊答道：“不！不！我不背教，我希望死后在天堂上，和我的母亲与两个弟弟，永远在一起享福。”不久坟坑掘好了，拳匪和村民，把杜家四口都甩到坟坑中，凤菊被丢进后，把母亲和弟弟尸首往两边推开，得了一个容身之处，便拿自己的衣襟，将头蒙住，平平安安地躺下，为矢忠基督，竟被活埋了！好惨！才十九岁。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣杜田氏母女为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣她们母女与百余位中华殉道真福为圣人。 圣杜田玛丽、圣杜凤菊，请为我们祈祷！
圣秦边氏，洗名丽莎，河北任邱县城东南北罗村人，道光二十六年生。丈夫去世后，料理家务，教养子女，不辞劳瘁，膝前有三子三女：长子国珍，洗名穆迪；次子宝禄，洗名保禄；三子就是圣秦春福（又名存福），洗名西满，光绪十二年生；长女安纳，次女玛丽，两人自幼都矢志守贞；幼女芳嘉。子女六人中，仅有长子国珍逃往献县总堂，幼女芳嘉因有教外族叔收留，得免于难，其余母子女五人，都为主而牺牲了生命。 庚子年（一九○○）六月间，圣秦边氏领着全家逃到汀间穆家庄朋友家住了七天。整天祈祷守斋，准备殉道。后来被拳匪发觉，圣秦边氏见情形不对，又带着全家，避往任邱县留村，在那里住了十多天。有一家教外富户，只有一个小女儿，希望招春福为门度日。至于义和团那方面，只要去关照一下就没事了。” 春福看出那富翁，是要他们背教，便起而拦阻说：“妈，不要把我的肉身看得比灵魂重，我已拿定主意，决不离开你，要死，我们就死在一起吧！”秦太太见儿子如此勇敢有志气，感觉非常欣慰，便说：“好吧！我儿，我们就死在一起吧！”为了这句话，母子的死案就判定了，因为那富户马上叫人去通知拳匪抓人。秦春福的祖父秦相勋和祖母秦张氏先于阴历六月初九于南罗村北被匪杀害。六月二十一日，秦圣妇明知不能再在留村栖身，便立刻连夜带着子女做第三次避难。刚离开村东一里许，拳匪就从后面追来，春福知道这些匪徒专为了他而来，就让母亲姊妹们走开，自己跪在地上，念经求主，等着殉道。拳匪一到，不问情由，乱刀齐下，顿时把秦圣童送入了天国。接着又把宝禄砍伤才走，这是七月十七日夜间的事，春福殉道时才十四岁。 拳匪走后，忽然黑暗中来了一些人，是留村来搭救他们的，大家动手挖土，将春福草草掩埋，再扶起受重伤的宝禄，放在板床上，由两人担着，夜色中举目四顾，无可投奔，略畴躇一下，祈祷之后，共同商量，只好返回北罗，等着死在家里。 回到北罗，老家已成废墟，屋里还冒着烟。几个要好的教外人劝她们反教保命，她们当然不肯，圣秦边氏只好领着三个女儿，和快死的儿子到祖坟上，等待死亡的来临。在坟地藏了不过一天半，北罗的拳匪就知道了，由一个地痞领路，先把宝禄拖曳回村去，因为他执意不背教，又拖到北罗村外，捆在树上，用矛将两手钉住，最后在万人坑中把他杀死了。于阴历六月二十三日，匪把母女四人押回村去，逼两贞女背教嫁人，姊妹同声拒绝说：我们是天主的女儿，我们守贞的志愿坚逾金石，绝不能改。 我们坚信天主，要杀就杀，全凭你们，若要我们背教，那是不可能的。”拳匪无计可施，又把母女四人押出村外，许多妇女跟在后面，惊奇秦家母女死在临头，还能这样安祥镇定，秦太太对她们说：请你们回去吧！因为要临到我们身上的事，会使你们害怕，至于我们却大不一样，天主许给我们永福的天堂，因此我们视死如归，只有快乐，毫无恐惧。”刚出北罗村，次女玛丽忽觉双目模糊，喊母亲拉着她走，妈妈手拉爱女安慰她，教她不要怕。走到村头的梨树地，拳匪喝令止步。圣秦边氏和两个守贞的女儿，一同跪在地上高声呼主圣名时，一阵枪声，三人一起饮弹倒地，为主牺牲了生命。秦太太享年五十四岁，好壮烈的一幕！这天是阳历七月十九日，就是春福殉道后的第二天。 当拳匪要下手屠杀的时候，秦家有个不奉教的族人，硬把幼女芳嘉拉走了，安顿在自己家中，因此最小的得免于难，最大的长子国珍也逃脱了，上面已经说过。 圣秦边氏平日，常常赒济穷人，照拂病患，用她的医术给人看病。遇有病重垂危的儿童，就给付洗，每年被她送往天乡的婴孩很多。当她率领全家在穆家庄守斋祈祷，准备殉道时，一天曾对儿女说：我看见一个光辉照射的十字架，围绕着七颗闪烁发光的星。”无疑的，这奇景是象征光荣殉道的秦家，预示她和儿女们，不久在天堂享受殉道的荣耀。以上实情均由其幼女芳嘉亲口作证的。
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣秦边氏母子为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。 圣秦边丽莎、圣秦春福，请为我们祈祷！
圣李全真，洗名芮蒙，河北交河县陈屯村人，道光二十一年生，是李元凯神父的父亲。圣李全惠，洗名伯铎，道光十七年生，是李全真的哥哥。 庚子年（一九○○）六月三十日黎明时，闻大队拳匪即要到来，李全真抱着五岁的幼女德莲，在村外苇坑地里躲藏，因他被仇教的人发现又听到小德莲的哭声，遂立即通报拳匪、而被大批拳匪包围。一个拳匪正举刀要砍杀小德时，巧被村里一位尼姑救走。李全真被带往本村的大庙里，逼他拜邪神、背教，又逼他拿钱来赎命，全真一概拒绝，说：“我们奉天主教已经几代了，邪神万万不能拜，背教更不用商量。”拳匪见他意志坚决，都动了火，于是施行残酷的手段：有拿刀割耳朵的，有拿火香炙皮肤的，两只骼膊也几乎砍掉，浑身皮破血流。然而，全真仍旧毅然忍受，一句背教或不忍耐的话也没说。最后拉到庙外，结束了他的性命。 圣李全惠那天也从苇坑地被搜出，也因为在庙里决意不肯拜偶像、背教，被拳匪拉到家门前杀害了。时在当天下午大约两点钟，这是圣李全真的堂兄弟李全贞在阎亚各伯司铎前所作的见证。 一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。 圣李全惠、圣李全真，请为我们祈祷！
圣妇赵郭氏，洗名玛丽，河北吴桥县油房赵家村人，道光二十年生；和她的长女圣赵洛莎，光绪四年生，守贞姑娘；次女圣赵玛丽，光绪九年生，尚未许配。这位贞女自从其未婚夫杜希珍修道入耶稣会后，自己也定志守贞，曾充任姆师、训诲儿童，卓然善表，教友皆极口称赞。 庚子年七月二十八日，拳匪来村中查拿教友时，母女三人并未躲避拳匪的追杀，而在家中念经。她们被查获拉往村外行刑时，见村头路旁有井，都跳了下去，匪徒把她们捞起来，逼令背教，洛莎贞女毅然拒绝说：“我们早就拿定主意，我们死也不能背教。”又劝自己的母亲和妹妹呼求耶稣帮助，甘心舍生殉教。此时有匪劝赵玛丽嫁他为妻，以保全其性命，立即遭贞女拒绝，这时，有本村的赵五海，苦口央求拳匪饶过她们母女三人，圣赵洛莎却向他说：“大叔，请您不必再费神了，我们既要保全信德，就应当受死，让我们都死吧！”随即对匪徒说：“村中不是杀人的地方，你们定要杀害我们，请在我们的祖坟上杀吧！”拳匪领着赵家母女到了赵家坟地，把她们砍杀了还不算，又把尸首烧成灰。 一位老妇人论贞女洛莎姑娘是一位典型的传教先生：“她热心、贞娴、恬静、谦诚、有爱心、肯牺牲。我虽然是一个穷苦可怜的老太婆，可是她从来没有轻视过我。” 圣妇赵郭玛丽的十四岁长孙赵名振，洗名保禄，和八个月的幼孙赵若瑟，也于一个月后，即八月三十一日被拳匪砍死。（参见义勇烈传第二册第一七三页）
一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣她们为真福。二０００年十月一日蒙教宗若望保禄二世宣他们与百余位中华殉道真福为圣人。 圣赵郭玛丽、圣赵洛莎、圣赵玛丽，请为我们祈祷！