自由 发表于 2013-4-5 06:23
“即使”表示尚未肯定正确，
或表示已确定为“不正确”。
“即使正确”这只是种假设！ ...
即使正确……何况不正确……
自由 发表于 2013-4-5 06:23 static/image/common/back.gif
“即使”表示尚未肯定正确，
或表示已确定为“不正确”。
“即使正确”这只是种假设！ ...
在教会里在众多这种二重性比如属世与属灵，罪人和圣洁等。信德道理告诉我们教会的无误是来自“真理之神愿意愿意教会分享他的不能舛错性”，“几时世界主教团与伯多禄的继承人共同执行这种最高的训导权」，尤其在召开大公会议时，「那许给教会的不能错误的神恩，也留在他们中《天主教教理889、891》”，但同时教会也以谦卑地承认教会属世的缺陷、痛苦。“这个神国仍然受到邪恶势力的攻击，即使这势力已被基督的逾越所彻底征服。几时万物还未屈服於他，「几时还未出现充满正义的新天新地，旅途中的教会，在其圣事和属於今世的制度内，仍将带有此世易逝的面目，并生活在受造物之中，这些受造物正在呻吟痛苦，期待着天主子女的显扬」。为此，基督徒们祈祷，尤其是在感恩祭中催促基督再来，对他说：「吾主，来吧！」(格前16:22; 默22:17,20)。 《天主教教理889、891》”，
自由 发表于 2013-4-5 09:07 static/image/common/back.gif
即使正确……何况不正确……
在教会里在众多这种二重性比如属世与属灵，罪人和圣洁等。信德道理告诉我们教会的无误是来自“真理之神愿意愿意教会分享他的不能舛错性”，“几时世界主教团与伯多禄的继承人共同执行这种最高的训导权」，尤其在召开大公会议时，「那许给教会的不能错误的神恩，也留在他们中《天主教教理889、891》”，但同时教会也以谦卑地承认教会属世的缺陷、痛苦。“这个神国仍然受到邪恶势力的攻击，即使这势力已被基督的逾越所彻底征服。几时万物还未屈服於他，「几时还未出现充满正义的新天新地，旅途中的教会，在其圣事和属於今世的制度内，仍将带有此世易逝的面目，并生活在受造物之中，这些受造物正在呻吟痛苦，期待着天主子女的显扬」。为此，基督徒们祈祷，尤其是在感恩祭中催促基督再来，对他说：「吾主，来吧！」(格前16:22; 默22:17,20)。 《天主教教理889、891》”，
自由 发表于 2013-4-5 09:07
即使正确……何况不正确……
结论自然水到渠成：
马丁路德改教正确。
自由 发表于 2013-4-6 03:43 static/image/common/back.gif
结论自然水到渠成：
马丁路德改教正确。
世俗的二元区分在道成肉身的基督内已被更新，对马丁路德的简单评价显然不合适。只有属天智慧才能对脱离教会的神职所作的圣事作出无误评价——“行为是非法的，圣事是有效”。类似的评价不知是否可引用在还属主内的马丁路德身上？
1795936297 发表于 2013-4-4 23:09
在相当一段时间里，教会和政治权利的关系没有处理好，教会权柄被世俗权利玷污。在这种背景里即使教会正确 ...
语无伦次。
大家和气探讨,不要出言逆耳
耶稣是主 发表于 2013-4-7 13:38
大家和气探讨,不要出言逆耳
说的也是。
佟伯多禄 发表于 2012-4-3 10:48修公就是修公，学富五车，治学严谨，正视正听，引我等软弱兄弟避免跌倒。主与您同在，阿门！ ...
可惜老修还是跟随爱国会主教神父们走独立自主自办教会道路！爱国会猪叫们谄媚党，说：我们走独立自主自办教会道路是正确滴，爱国会牛叫说独立自主自办教会更正确滴，爱国会驴叫说独立自主自办教会是最正确滴！
马丁路德另建了一个发展成蟑螂臭虫一样多的圣而且义的“教会”。
有一天马丁路德听到一个神秘的声音：马丁路德，你看到了教宗主教们身上的罪，你自己身上的罪呢？
马丁路德啥人物，神学教授，绝顶聪明，正如有人说研究，批评他的，没有超过他的！
马丁路德即刻对那声音说：撒旦，因耶稣基督的名命你滚蛋！马丁路德的罪，主耶稣宝血已经洗净！
中国是撒殚的国家，谎言的民族，充斥着红龙的奴才和马丁的后裔。
……当“赎罪券”在德国发售的时候，路德对教会的反抗就达到了顶峰。所以，老夫认为，并不是“赎罪券”将虔诚的路德逼上梁山，也不是路德作为“公共知识分子”要为民请命，而是牛X的路德借着“赎罪券”事件发泄内心的不满，被觊觎教会财产的诸侯们利用，形成教会的大分裂。……
请问，你的意思是，如果没有马丁路德这样的愤青，如果没有萨克森选帝侯等诸侯对誓反教领袖的庇护，新教就不可能分裂出去？
先说明我的观点：基督信仰从诞生开始，就一直被分裂的梦靥萦绕，从东西罗马的分裂，到法国阿尔比异端，到誓反教和圣公会出现，再到清教徒运动，甚至摩门教，历史的规律就是这样，你越是想把不同民族或族群统一起来，用“统一的方式”信仰一神（我不反对天主一神），最后的结果肯定是在不同地域以越大的离心力出现更多的新教派或是异端，，在世界多元化多极化的今天，如果再不反思所谓“普世主义”的教会观，那么就会出现更多的像不久前“比约十世会”同教廷谈判破裂的那样无法调和的矛盾！
乱世枭熊 发表于 2013-7-12 16:48
……当“赎罪券”在德国发售的时候，路德对教会的反抗就达到了顶峰。所以，老夫认为，并不是“赎罪券”将 ...
小熊进步啦，乍一看有点道理。
乱世枭熊 发表于 2013-7-12 16:48
……当“赎罪券”在德国发售的时候，路德对教会的反抗就达到了顶峰。所以，老夫认为，并不是“赎罪券”将 ...
开始自称老夫啦，呵呵呵。离谜底又接近了一步。
小魔魔儿 发表于 2013-7-12 21:21
小熊进步啦，乍一看有点道理。
貌似刘大姨。
白冷山 发表于 2012-4-8 15:25
善恶，马丁路德是一五一七年的事情。你支持教宗遗臭万年，支持马丁路德，你自己良心能过得去，你就尽管喊。 ...
当时的教会很腐败，丑闻不断，到了你不改，别人就替你改的地步。赎罪劵其实是导火索，没有它炸药也会爆炸。
马丁·路德1483年生于萨克森省的埃斯勒本。他的父亲是矿工，为人正直而又勤奋，母亲行止端庄大方，信仰虔诚但却显得心窄。他们对子女的管教非常严格，马丁·路德在成年
之后，曾回忆说他曾经因为一些鸡毛蒜皮的事，遭到父亲鞭笞，他的学校生活因着家境贫寒而常常感到苦恼，幸亏得到一个富有的贵妇在经济上接济，才得以完成学业。他天资
聪明学业有成，父亲为他的成绩感到骄傲，有意要儿子研究法律，不料马丁·路德竟然在1503年进了奥斯定会的修院，为什么有这样的转变？原来在入会修道的十五天以前，他
曾被一场异常猛烈的暴风雨袭击，当时是雷电交加，他饱受虚惊，深怕自己会被雷电劈死，于是就向天主许愿，如果能脱险不死，便决心入隐修院当隐修士。虽然有人一再劝阻
，但是他仍然坚持十五后，正式入会。他这种不够纯正、不够成熟的圣召，成了他终身的累赘。
新教的兴起，不是反应了新教有多么受欢迎，只是反应了天主教会有多么的腐败！教会代表了统治阶级，那是个革命的年代，德国人民的矛头必然指向天主教会。新教在起初，就没有那么简单，单纯，所以，新教徒们宣传他们的教会是耶稣建立的，在教会初期就存在了。
nike 发表于 2016-10-31 08:35
新教的兴起，不是反应了新教有多么受欢迎，只是反应了天主教会有多么的腐败！教会代表了统治阶级，那是个革 ...
人面對三位一體的天主，並非直接與之往來，像沒有媒介一般（圆满境界一榮福直觀中方有可能面對面直接往來。）; 人生命過程裡概念、象徵、萬物是必然的媒介;靠這些媒介，人因超越幅度天主的臨在，滲透其他每一個幅度，某方面可以說人是在天主面前與天主直接來往;男一方面，人在生活中則常有媒介的因素 (mediation， medium )。
--《神学中的人学》
世上还有赎罪券嘛？是谁发明的？现代有没有“赎罪券”了？
楼主回答一下。