祸莫大于无敌，无敌则亡吾宝
《道德经》：祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。
世界上的一切事物，都有一种配对关系，男与女、老与少、高与低、长与短、美与丑、阴与阳、敌与友，它们是相互关联的，也是有差异的，而这些事物，恰恰是因为有了关联，有了差异，才有了存在的意义。如果抽去事物之间的关联性和差异性，也就等于否定了事物存在的意义。
可是，在现实生活中，有一些人偏偏喜欢跑极端，他们把自己的行为称之为“坚持真理”，以为真理只在一端，非此即彼，不是黑的，就是白的，不是上帝就是魔鬼。
说起来好笑，也是一种悲哀，世界上的很多触目惊心的罪恶，恰恰是在“坚持真理”的状态下发生的：中世纪基督教为了“坚持真理”烧死了布鲁诺、塞尔维特；前苏联为了“坚持真理”搞肃反肃掉了上千万的人命；中国也有反右斗争、文化大革命。极端的真理恰恰是极端的谬误。因为真理不在一端，而在两端之间。真理不是孤立者，而是构成者。脱离了事物间的差异、还有具体的情境、具体的人物，就没有真理。
老子是中国古代最伟大的哲学家，称他为中国的智者圣人也可以，他的《道德经》运用诗歌语言，彰显道德的身形相貌，不是最高原则、原理、绝对理念、本体，而是不离境界的、两端之间的，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”的连续现象。
“祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。”同样也不是春秋战国年代对敌斗争的经验总结，而是春秋战国年代敌我关系的发生与构成的机制。通过这个发生与构成的机制，我们可以认识到敌我关系，虽然是斗争的关系，却不是你死我活的关系。我们的存在，或者是说我们的存在之所以还有意义，那就是因为我们还有敌人。我们如果想要永远的有意义，就必须永远的有对立面的存在。
在历史上，基督教发展最迅速，也最有建树的年代，不是发生在一教独大的时候，而是发生在与犹太教，与希腊哲学、与罗马皇帝对立的年代。等到基督教可以搞一言堂的时候，基督教已经没有了活力，除了拾人牙慧搞一些经院哲学的文字游戏之外，再也没有思想创新的成就了。
马克思主义也是这样，在马克思之后，马克思的学生把马克思的思想弄成了马克思主义，一下子否定了马克思之外各种思想存在合理性，进而也否定了除社会主义之外各种社会形态存在的合理性，还有除无产阶级之外各种其他阶级存在的合理性，把自己放到了救世主的位子上，结果，马克思主义成了思想最僵化，心肠最冷酷，手段最无耻的象徵，在苏东解体后马上遭到了绝大多数人的唾弃。
这时我就想到了雷锋语录中的一句话：“对待同志，要像春天般温暖。对待敌人，要像寒冬般冷酷无情。”雷锋的眼界不如老子，他根本无法想象：敌人的存在比同志的存在更重要，如果杀完了敌人，自己也就走到了人生的尽头。其实，真正的敌人才是自己最忠实的朋友，因为只有真正的敌人才能使自己活的真正精彩、真正顽强。
是的，如果没有敌人，那将最大的祸患。
是的，如果没有敌人，那将最大的祸患。
世界上的一切事物，都有一种配对关系，男与女、老与少、高与低、长与短、美与丑、阴与阳、敌与友，它们是相互关联的，也是有差异的，而这些事物，恰恰是因为有了关联，有了差异，才有了存在的意义。如果抽去事物之间的关联性和差异性，也就等于否定了事物存在的意义。
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既然存在，就是合理的。
我们需要朋友同时更需要''敌人''，只有''敌人''才会让自己存在的价值,,,,,,,,,,
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