转帖圣召的分辨：做教区神父或做修会神父
作者： 宋稚青如所週知，在教会的圣职人员当中，有的是修会神父，有的是教区神父。在男青年考察圣召时，往往受著一种困扰，是要做教区神父呢？或是做修会神父呢？為解答这个疑问，先要明瞭教区神父和修会神父究竟有什麼分别？
一、 何谓教区神父？
依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教会内尽圣职，依法称之為圣职人员（法典二0七条一项）。圣职人员中的神父和执事由教宗和主教领导组成圣统制。所谓圣统制，就是管理基督教会的体制。（参法典二0七条二项）这种体制的最高权力為教宗及全球主教团；以后就是地区教会，卽教区。教区由主教管理，而神父则為主教的助手。為此教区神父是圣统制内的基层圣职人员。
二、 何谓修会神父？
有的基督信徒在晋鐸前或晋鐸后，加入了某个修会，在修会内宣发随福音劝諭的圣愿成圣约，而奉献於天主。（参法典二0七条二项）这样的神父就称為「修会神父」。而且修会神父就其会士身份说，「不在教会圣统制内」（法典二0七条二项），但实际上在教区内担任堂区工作者，则当别论。
三、 不同的内在特质
教区神父和修会神父有不同的内在特质，修会神父是藉圣愿或圣约奉献於天主的，而教区神父则无这种约束。但是教区神父依其纳入圣统制的身份，应守独身，而服从教区的主教。
二者虽有内在不同素质，但在神修的成长以及成圣的责任和使命却完全一样，换言之，教区神父和修会神父皆有成圣的使命和责任（梵二教会39号）。修会神父不因有圣愿就比教区神父更成全，而教区神父卽使无圣愿，一样能而且应该成圣仁。更具体地说，不分教区神父或修会神父，善尽神父的职务，才是一位圣德的神父。
四、 教区神父在教会内的使命
天主教管理教会的体制是由教宗委任主教管理教区。而教区主教在治理教区及為他教区的民眾服务，需要隶属於他教区的神父，為此主教召唤青年进修院，培植他们做為本教区服务的神父。「神父加入教区而真正成為教区的成员，这样以一个新的名义保持与主教联合一起，并以特殊置身於个别共融的团体卽教区中服务」（教廷万民福音部：一九八九年八月十五日教区司鐸牧灵手册三号）。这意思是说：教区神父直接与本教区主教联合一起，成為一个共融团体。法律名称是「归属教区主教」，在主教领导下在教区内服务。（法典二六五条一项）教区内最重要的事务，是管理堂区，因法教区神父在堂区工作者佔绝大多数。
五、 修会神父在教会的使命
修会神父与他所参加的修会建立共融的团体，照本会宗质与精神，从事本会指派的工作。他归属於本会的高级上司（法典二六六条二项）。在上司指定的范围内為人服务。
也许有人问，在台湾从事堂区或其他牧灵工作修会神父数目相当大，可能超过教区神父，他们与教区主教的关係是如何的？
修会必须经过主教的批准才能进某一教区工作，修会神父在某地（例如堂区）是由修会上司推荐给教区主教，其调派甚至到另一教区工作，也由该修会上司作主，当然要与教区主教商议，不过调派之权不在教区主教。还有财务方面，修会神父受其修会的供应。
我们多次观察到，某个修会神父从这一教区调到另一教区去了；今年在这个地区或国家工作，过一两年被调到别的地区或国家。教区神父就没有这种情形，他常在他归属的教区工作。
六、 迫切呼吁
今年是司鐸年，希望男青年在认识神父之身份与使命感，爽快地立志做神父。现代的世界，尤其在台湾，需要神父极為迫切，台湾教会迫切呼吁男青年勇敢随从天主的召唤，去做神父，尤其要做教区神父，因為推动教区福传牧灵等工作需要很多在教区内服务的神父。
借机向男修会呼吁，各男修会在台湾的重要任务是建设地方教会，协助地方教会发展，因此在台湾八个教区皆缺乏教区神父之际，不必急急在台湾為本会找寻圣召，而要多多劝勉有圣召男青年，进修院，準备做教区神父。相信修会的慷 慨必蒙天主赐福，从世界各地赐各修会有源源不绝的圣召。
请求在各堂区服务的修会神父和教区神父，努力鼓励男青年準备做教区神父的修院，以加多教区神父的数量。
同样呼吁向教友父母及老师亲友提出，请劝导你们的亲人男青年去参加培养教区司鐸的圣召活动，以便了解教区司鐸圣召的性质及使命，因此激起献身服务教区的志趣。愿所有中国教友齐心协力建设教区。请体认各教区的教务蓬勃，是中国全国教务发展的基础。话说回来，必须教区司鐸质与量迅速增加，才能使教区充份发挥福传与牧灵的工作。
一九九0年九月二十日于台中
出自：葡萄园季刊 12
民国79年10月2~3版
日志：http://user.qzone.qq.com/1783167363/blog/1342015055
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