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非法神职与受绝罚不是一回事 任何想淡化受绝罚必须滚出教会的观点，都是不合适的。 非法神职有两种，一种是未经合法祝圣而成为神职，自行宣称或者其他形式－－比如圣公会的主教 但非法可能成为合法。 另一种是经过合法祝圣但未经教宗认可任命或批准的主教等职务。这叫做非法主教 非法主教在被合法祝圣后，圣座通常会非常明确地告知其本人，应当如何如何，通常绝对不允许行使主教神权。 神权来自天主的赋予，但是通过圣洁的教会而赋予－－其中一个环节就是教宗任命或批准之。这个神权，就是伯多禄的钥匙 也就是说从教会、教宗而言，停职罚与绝罚也是完全不同的 绝罚者，则在我们的宗徒的手里行使了禁令。绝罚令在世俗意义上，对方死活都与教会无关了。 但是受绝罚的可以因为其重大的悔改得到宽免，解除绝罚。主教实施的绝罚，则由主教本人宽免－－也就是收回绝罚、停止绝罚 受绝罚者如果非法举行圣事，则是亵渎圣神和亵渎教会！ 亵渎圣神的罪是死罪！ 凡是拥戴支持和参与这种受绝罚主教的，无论是神职还是教友，如果没有被迫参与，那么也自动进入绝罚。 非法主教，如果没有确认其处于绝罚，比如马英林和詹思禄 那么其圣事是有效的 而受绝罚的雷世银亵渎圣神，祝圣神父，则是罪该万死的。 这是不同的。不同在于，雷世银本身就无神权，因为教会的最高权威以耶稣基督赋予的权力，封禁了其神权。 中国教会几乎从神职到教友，都在极力跟着爱国会的别动队宣传员，淡化绝罚的威力。 受绝罚者如果表现比较老实，则教会不会对其如何，如果有显然的重大悔过可能会被撤销绝罚； 但受绝罚者如果亵渎圣事侮辱教会信仰，是极度严重的挑衅 侮辱的就是圣洁之神本身。 教会和神职，决不会有任何指令或者隐含的意思，让教友动手。动手都是来自教友自身受到圣神的感动 在中国的天主教越来越很像佛教一样，这也是当局力求使天主教失去真理和公义的至高属性 这也是多年来统战和洗脑的结果 教友应该知道，揪一个人下祭台，扔出去，这是信仰活动，是纯洁圣事的一个行为。 | 
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发表于 2012-8-11 10:12:18
