我所理解的人之存在状态
本帖最后由 耀尔道拙 于 2012-8-30 15:15 编辑如今越来越认定人本主义、唯物主义等关于人存在的认识定位并非人本然所是（我是我所是），也不是人的应然所是，只是人实然所是之部分。人本主义、唯物主义等却自以为甚有窥一斑而知全豹地把握住了根本之坐井观天般的骄傲。 人不是物体，不只是肉体，也不仅仅是一生命体，还有精神性的存在，而对于人精神性存在的考察也不能仅仅从传统的“知”“情”“意”三方面考量，还得从“灵”的层面认识。这“灵”的层面亦是人的实然所是，在人的情理之中，却更超乎人的情理之上，因为人的“灵” 实在有一趋向，指向人的本然所是。用基督信仰的话语表述：人乃神（上帝、天主）的肖像。而“神”是吾人理智无法完全明了只应信靠敬拜的，因而对于“人乃神的肖像”这句话还得在信仰的光照下全心体会细细品味，否则只是一句有点神秘难明却更模糊不清的空言而已。 说得此处，便想起前几天论坛中有一批判中世纪神哲学大家托马斯阿奎纳（ Thomas Aquinas ）的帖子，对其批评有一定的认同。道拙亦常思索托马斯逝世前一年突然辍笔之事，必定是托氏意识到自己著作的重大局限性了。中世纪士林哲学基于对人性的理解分为三大派，“主知主义”、“主情主义”和“主意主义”。托马斯神哲学承袭亚里士多德，是典型的“主知主义”，肯定人理智的对于真假对错的认知功能，肯定理智能不受情感和意志的干扰而达到形上本体——神（天主、上帝），而且用五路证明让人相信神的存在。 于托马斯同时代的波那文都（Bonaventura）强调“主意主义”，认为信仰无须用理性来论证，上帝的意志是万物的原因和形式，人意志能判别是非善恶，决定行动与否！“主情主义”则认为人的“情”最为重要最为真实，“情”能蒙蔽“知”或疏离“意”；“情”也能引导“知”或加强“意”。 反省自己的生活，似乎的确常常如此。但对于人的全面认识还得加上“灵”，在此要说的是，道拙这里所言的“灵”有些难尽其意难以描摹，但觉不是中世纪士林神哲学家将“知”“情”“意”归之于其名下之功能的“灵魂”。而是属于人之实然所是，与人的“知”“情”“意”基本平行的一个层面，但亦有区别，道拙理解到“知”“情”“意”有某种原本内存性，是主体自我本身拥有的但可以由内而外的及物性，而“灵”则是一由外来的超然的启示或经验内存于己。如使徒保禄大马士革路途上的经验，或者保禄所言的上三层天的神秘经验，对于其他人都很难全然体会。但圣经上看，使徒保禄正是因着这样的经验后才有那般的生命状态——为主疯狂！ 所以道拙认为，对人的全方位认识把握不能仅仅安于一偏，“灵”的层面更应关注，话说回来，这种全方位立体式的认识把握的确不容易，在人失落原始恩宠之后，就总是倾向于有所偏，似乎有偏才有“精彩”。偏于“主知”，有了培根的“知识就是力量就是权力”的精彩！偏于“主意”有了尼采超人哲学的精彩！偏于“主情”有了情感泛滥无视法度的精彩，偏于“主灵”，有了漠视一切超然神秘不可知的精彩。这所谓的“精彩”都是人本然所是的我是我所是吗？ 当然不是！如此的实然状态根本不等于人的本然所是，如此实然状态实在是人的未完成状态，思来想去，认为人的此世最为适当的存在状态应是人的应然状态，人唯一可行的就是从人的应然起身，对于作为基督徒的我应该做的就是：该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随主！
参阅：自我超越
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10604&fromuid=22845
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 耀尔道拙的微博 王公明 发表于 2012-8-30 21:09
论证缜密，佩服，将“知”“情”“意”归之于其名下之功能的“灵魂，还真是大有唯物主义的意味。
一种执着 ...
唯物主义，呵呵。 论证缜密，佩服，将“知”“情”“意”归之于其名下之功能的“灵魂，还真是大有唯物主义的意味。
一种执着的要用理性证明信仰，另一种却是坚决反对用理性证明信仰，居然会有那么多的“智者”要把二者和合共融，真是亏负了那些知识和智慧了。 :hug:;P;P:@:):) 自由 发表于 2014-6-28 19:28
唯物主义，呵呵。
;P先弄清楚到底什么是唯物主义，再把本文细度三遍后发表议论吧！
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 耀尔道拙的微博 耀尔道拙 发表于 2014-8-29 20:52
先弄清楚到底什么是唯物主义，再把本文细度三遍后发表议论吧！
该帖已经同步到天主教微博 耀尔道拙 ...
耀尔道拙唯物主义。 天主爱我们，不是因为我们完美，而是我们不完美却向着完美走，为了天主而断绝自身的欲望。多抬头看看天，少低头看自己，元祖吃了命果第一反应就是看到自己赤身漏体，没吃之前为何视而不见？因为那时他们只是抬头看天，从不低头看己。 只说自己知道的 发表于 2014-12-14 14:57
天主爱我们，不是因为我们完美，而是我们不完美却向着完美走，为了天主而断绝自身的欲望。多抬头看看天，少 ...
哈哈！所有督徒都应该多抬头看看天主，没错！但不是看“高居诸天”的天主，那样的天主距离我们太远，而是瞩目成为血肉被钉十字架上的耶稣上帝……“原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能”格前1:18
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 耀尔道拙的微博 新教徒在天主教这里出售哲学，合适吗？ 本帖最后由 耀尔道拙 于 2014-12-16 22:35 编辑
诗人-刘幼民 发表于 2014-12-16 21:48
新教徒在天主教这里出售哲学，合适吗？
哈哈！刘老此言差矣！
论坛就是大家彼此分享、交流、对话、讨论的平台，好能从更大的范围、更广阔的角度去认识真理！即便是新教徒的分享，只要没有刻意的诋毁诽谤等，均可参与！何况耀尔道拙本人并非新教徒，更何况人类心性本来相通，基督信仰源本相通！刘老诗情学识耀尔道拙甚是钦佩，但觉今日此言有失大家风范啊！哈哈
http://bbs.chinacath.org/source/plugin/jishigou_dzx/images/favicon.ico 该帖已经同步到天主教微博 耀尔道拙的微博 耀尔道拙 发表于 2014-12-16 22:34
哈哈！刘老此言差矣！
坛就是大家彼此分享、交流、对话、讨论的平台，好能从更大的范围、更广阔的角度去 ...
天主教在哲学方面很有建树，所以新教徒在天主教这里出售哲学就有班门弄斧之嫌。
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