山人：你是神父吗？
本帖最后由 以善胜恶 于 2012-9-4 10:00 编辑看完文章后得出一个结论：如果现实中的天津教区的杨小斌是神父，那么：网络中的山人表现的就不是神父了！
本想看完一笑了之，走自己的路，让别人去说吧！因为山人将此类文字都归在一个栏目下：“凿虚者言”！虽然其目的是“研求入微”，但在我看来，山人没有行动，不打实处来的“凿虚”也可以理解为“废话”，因为既然是研究，本该讲证据的！但山人却凭臆测就造谣，要造谣就让他持续造谣，因为谣言止于智者！
但仔细一想：应该对一些信仰观念再次讨论，但只能从就事论事说起：
山人最近很“发狂”：先是和山雨来，接着是牧鱼耕织、眼镜、老牛以及在下！
为何山人会“发狂”？或许是三伏天的燥热；或许是山雨来的口水；或许是立秋后的24个火老虎；或许是这个夏天在“天主教在线学术”论坛上诸多网友的推波助澜，以善胜恶及诸多和山人意见不一致的网友，成了眼中钉，肉中刺！当山人最后发问：谁是“庆父”的时候，按照山人的臆测思路顺藤摸瓜，已经清晰的表达了他的内心！因为山人文字的题目早已开宗名义：“庆父不死鲁难未已”！
山人很善于归纳总结：前段时间是以善胜恶等同于山雨来；以善胜恶当时认为只要走自己的路就好了，对抹黑描红一笑而过，挑了点重要的来回复山人，有了今年的第一篇文字《合一之路难走吗？》。
但是：以善胜恶的一笑而过无形中滋长了山人的总结（也可以直白的说是：臆测）：当他今年的4月份炮打完以善胜恶后，显然对以善胜恶的回应并没有认真反思，77过后将炮口对准山雨来，又将山雨来臆测等同于义峰！不但引起山雨来的强烈反应，用山人的手法将山人等同于婊子！也引起以善胜恶的反思：以前是以善胜恶等同于山雨来，现在山雨来又等同于义峰，等量代换：说不定以善胜恶哪一天在山人的笔下就会等同于义峰了！
对于以善胜恶指出山人喜欢臆测，山人给出了答案：“山人判断山雨来的根基在他文章是符合谁的需要”！提醒山人：即使你的判断是正确的，你也先该回想起主耶稣的教导：免得受判断；即使“需要”多多，正因为有同一的信仰，才有了交流的可能性，所以考虑问题的前提是：无论什么事首先要符合天主的需要，符合教会的需要！
按照山人的论点： 77后突然调转炮口，炮打山雨来，到底是符合谁的需要？说山雨来等同于义峰，符合谁的需要？“不谈这个”符合谁的需要，难道是符合我们的主耶稣基督以及他在世的代表：教宗的需要吗？
教宗需要什么？需要的是共融的行为！而非响亮的口号！
马达钦主教现在需要什么？他需要的是自由！否则：他将无法履行他的职责来辅佐两位即将见天主的老主教！
听说你读书很勤奋，难道不知道纵观历史，要符合自由的需要，在当下只有两种可能性：
1、以马的行为为榜样，众人拾柴火焰高，让主内众神职成为“马二”、“马三”，借此力道让不符合教义的组织完全离开教会；
2、如果没有成为“马二”、“马三”的勇气，奉劝诸位在维护信仰原则的前提下最好轻描淡写，这样才是有利于马达钦主教早日“避静”结束！
否则：站在一旁摇旗呐喊而不从行动上跟进，等同于把马达钦主教放在火炉上做烧烤——故意放大数倍马达钦主教一个听命行为的结论，让沪上教区的权力在老主教老的无能为力的境况下陷入真空，好给投机份子们创造机会！记住：当你还没有足够的力量去改变局势的时候，能做的就是尽量帮助忠于信仰的牧人们先能领导地方教会！
我说马达钦主教的一个简单的听命行为，正是观察到了：当下的态势，还不会有神职跟进。给造假师——修公爵送上劝说裴军民在哈尔滨后顺势退出爱鬼灰的大餐，连修公爵都不愿吃你就知道当下的天寒地暖了！山雨来迫发表《孩儿们，别高兴太早》，在我看来：也是观察到了：马达钦主教退出爱鬼灰仅仅只是个个案！
难道不是个案吗？连扬言要推翻爱鬼灰的、又不是神职、仅是一个教友的修公爵，并且不拿钱、而且以善胜恶给其在论坛上放尽炮仗，敲锣打鼓一心一的服侍下，就差其退出后对其“勇敢的行为歌功颂德、大唱赞歌的大餐提前上菜了”！在此境况下修公爵都不愿退出，来在这个时候追随马达钦主教，以引起众主内的共鸣！就连你也是：“不谈这个”！我还能做什么？？？
所以：无奈之下只能选择第二种！但就是第二种，说是一个简单的听命行为，难道就有损马达钦主教的威望了？
就这么一个简单的听命行为，在当下、在教会内，除了不自由的主教、除了年迈的想救灵魂的主教外，谁能做的到？这就是现在教会内的“节气”：地冻三尺，非一日之寒！妥协的太多了，投机分子遍地都是，参加扩大会议的主教越来越多。不但是可悲之处，更是可气之人！
山人，我问你的问题是：是否还和身在爱鬼灰内的神职共祭？你的回答是：不谈这个！我问的问题涉及是否违背了“先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。”你拿出贾志国主教的牧函，能说明什么？我定你的罪了吗？我仅仅是问你：是否还和身在爱鬼灰内的神职共祭？我的第二个问题还没有出口：你是否认为身在爱鬼灰内的神职，违背了先决条件？你却抢着将将第二个问题的答案用贾牧的牧函内容来推脱！是你不自信，还是怕这类问题？
山人说：“当善恶面对着在他家乡扩大会议的“会团领导”强呼山人成“第二马”的时候，感觉：“自己被教会内的弟兄以“忠贞”的旗号堵截追打”！
那么：按照你的思路，你在网络上发文高举马达钦主教的时候，如果马达钦主教和你的感觉一致，是否也是被教会内的神职弟兄以“忠贞”的旗号堵截追打”？
既然你连跟随马达钦主教的勇气都没有，不想有一点点的行为来回应！你现在高举马达钦主教的行为难道不是消费马达钦主教？难道不是捧杀马达钦主教？你不希望他早日获得自由吗？
如果站在自由的需要这个前提下，山雨来的观点是否能被你“容忍”？
如果站在自由的需要这个前提下，以善胜恶的听命论你是否同意？
和山雨来隐晦的道歉相比，你修道修出来的德行在哪里？除了归纳总结，分门分派之外，能否干点正事？
如果站在自由的需要这个前提下，山雨来在做什么，你又在做什么？
假设：你的炮口对准的这些人，都是你堂区的教友，你是要诅咒他们：“庆父不死 鲁难未已”吗？
如果这些人都被你诅咒，你说：你还是神父吗？
（未完待续） 除了归纳总结，分门分派之外，能否干点正事？
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本人深有体会，他为什么这么做？真不理解？ 本帖最后由 以善胜恶 于 2012-9-4 16:25 编辑
如果义峰看到该文字，加以引用！或许就刚好帮助山人证实了他的臆测：以善胜恶是义峰！
哈哈哈哈！我愉快的等待即将到来的那一天！
如果以善胜恶是义峰，也是山人的牢骚引起，我解释给山人，顺道义峰看到并引用了！
如果真是这样：按照山人的推理模式：山人岂不也是义峰？而且是会发牢骚的义峰！ 本帖最后由 1382 于 2012-9-4 14:28 编辑
善恶你不要如山人一般见识，这与你的正常的论述圣经教规教义和教会法律、牧函有所降低，他们只说不做，他们整个帖子牵扯论述的都是个人与人的过错，始终不断的引起矛盾和蛮骂，不知他们的目的何在，目前是多么好的时机、会团的、自办的、牧人及信徒确没有一个与上诲跟进的，他们的喊不能不让人怀疑？也让人看出他们喊中的信德的表现？这“自办的信德”软弱到了何等的地步？这“自办的信德” 是合一共融的障碍、因为他们只说不作，而以亲身去作破坏合一共融的嘴上的“忠贞”者。
真正的基督徒只要遵循圣经圣传和教会的训导去作，把好这条线，抗击世俗肉身和魔的诱惑，不要离开我们的信仰，跟随耶稣，听教会的训导，人不要手扶着犂往后看，口喊着忠于、肉身确在背离的状态下，成了法利塞式的人物，和教庭所说的投机者式的人物，真的是太可怜了，悔改吧，天国临近了。
人们不要去学那些、“嘴皮了基督徒”“所谓的忠贞者”，正是这些人破坏了合一共融。因为他们只说不做。
世界利用教会抵制教会。 世界利用教会抵制教会。在今天的中国是多么的明显利用教会抵制教会 ，多少牧人及信徒正在被世界利用？而抵制着教会，破坏着教会，其中会团就是一个非常明显的一个，其次自办又在为会团充实力量，教会被利用了被撕裂了，这就是今天的中国天主教。 :)当等以后我要写本书，书名叫《当马达钦遇到龚品梅》，好好把上海教会的事写写，上海教会很有意思。 当等以后我要写本书，书名叫《当马达钦遇到龚品梅》，好好把上海教会的事写写，上海教会很有意思。
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兄弟你还不如写一本，口喊忠贞身在自办的中国天主教，独创一教、将来会要获得“世界和平奖”然后把罗马移居北京成为“世界天主教的中心”！一本，这会更有意思。 本帖最后由 擦亮眼睛 于 2012-9-6 13:39 编辑
我认为楼主这种提法很新颖 、你是神父吗？ 他为什么会提出：你是神父吗？我在补充一句，你是天主教教徒吗？我们真的应该在这个时期深深的反思这个问题。
不信，是忽视启示的真理或自愿拒绝认同。
所谓异端，是在领洗後，固执地否认天主所启示及教会所定为该信的某端真理，或是固执地怀疑这端道理。
所谓背教，是整个背弃基督徒信仰。
所谓裂教，是拒绝服从教宗或是不愿与服从教宗的教会成员共融」。 擦亮眼睛 发表于 2012-9-6 13:19
当等以后我要写本书，书名叫《当马达钦遇到龚品梅》，好好把上海教会的事写写，上海教会很有意思。
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拭目以待。 “山人”网友说话或判断，确实在很大程度上喜欢臆测或无中生有、捕风捉影，甚至故意地搬弄是非、造谣中伤。 张怀阳 发表于 2012-9-6 11:58
当等以后我要写本书，书名叫《当马达钦遇到龚品梅》，好好把上海教会的事写写，上海教会很有意思。 ...
拭目以待。
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