【五旬节专题】第二天 天主的第三位圣神
假如我们不先知道，启示给我们揭晓了圣神的生活，我们就不会了解耶稣论圣神的言论。无疑的，我们大家都已知道了这奥迹；是的，如果我们默想这端奥迹，我们的信德就会充满喜乐。让我们抱着至大的尊敬，来深入天主的奥秘。信德指示给我们什么？指示给我们在天主内有圣父，圣子和圣神：不同的三位却有一个相同的天主性。
我们知道圣父不是由任何所发生；祂是无根源的根源，是在天主内一切密切生活的第一根源，是在天主圣三内，那无法描绘一切共通性的原始。圣父在认识自己时，生了祂惟一的圣子，并且圣父除了自己的特性外，将一切通传给圣子：“就如父在自己内有生命，照样他也赐给子在自己内有生命。”（若5.26）圣子与圣父在一切上是同等的；圣子确是圣父最完美的肖象；圣子和圣父有一个共同的天主性。圣父以极完美的爱去爱圣子，圣子也以极完美的爱去爱圣父，在圣父与圣子无限交织的圣爱中，神奇的发出一位来，那就是第三位圣神。
三位之间，没有大小，先后，尊卑的区别。三位有同样的能力，智慧，和圣善，因为三位共是一性、一体、一个天主。故此完美的一切赞颂，是向圣父、圣子、圣神一起呼出的：“愿光荣归于圣父，归于圣子，归于圣神。”
耶稣在派宗徒们往训万民时说：“你们要去使万民成为门徒，你们要因父及子及圣神之名给他们授洗。”（玛28.19）这是降生的圣言亲自所说的，说明了天主圣三的事实，含有超越万民理解能力的深邃奥秘。只因为耶稣，全知而真实地天主说了，万民就应完全的接受，相信一个天主包含三位，三位论位有别，就是因着这个区别，三位之间才能共通的可能，及彼此的相关。同时三位没有先后，大小，尊卑的区别；三位有同样又同一的美善，可是有不同的特性。
这个深邃莫测的真理，我们是无法说清的，然而我们的救主耶稣基督，却将这三位一体的奥秘启示了我们，是在祂受难的前夕告知祂的门徒们的，好使门徒们充满喜乐：“我对你们讲了这些话，是要我的喜悦存在你们内，并使你们的喜乐满盈。”（若15.11）耶稣基督因为是我们的知己好友，祂才将这些秘密告诉我们：“我不再称你们为仆人，因为仆人不知道他主人要作什么？我称你们为朋友，因为凡我由父听来的一切，都显示给你们了。”（若15.15）耶稣基督，无限的智慧，如果为我们没有好处的话，祂绝不将这深奥难懂的秘密启示给我们。
耶稣基督不仅启示给我们圣父、圣子、圣神三位一体的奥秘，并且还以祂的工作来证实。
耶稣在福音上清晰的晓示我们：“永生就是；认识你（圣父），唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（若17.3）耶稣往往声称自己是由父遣来的（参阅若3.17；4.34；6.29…）耶稣基督屡用“派遣”这个字眼，那就是显然三位之间有所区别。派遣者是圣父，被遣者是圣子：“派遣”与“被派遣”显然有别，那么圣父与圣子是有别的，也就是说：圣父不是圣子，圣子不是圣父。
耶稣也用了同样的字眼“派遣”，来论圣神。祂向宗徒们说：“那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切。”（若14.26）由此我们知道：是圣父和圣子“派遣”，是圣神“被派遣”；这样也说明了圣神是圣父和圣子所共发的。
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