“感恩节”与“印第安人的血泪”
本帖最后由 arahatta 于 2013-5-23 21:54 编辑“感恩节”与“印第安人的血泪”汉娜杀戮印第安人内容摘要：1620年，一艘名叫“五月花”的帆船离开英国驶向美洲新大陆，船上的102名乘客都是清教徒。他们要寻找一个地方，在那里他们可以用他们自己的方式敬拜上帝。这批人是来自英国的清教徒。为了躲避英国的宗教迫害，他们曾在荷兰居住了十多年。现在他们要返回英国，登上这艘将带给他们新生活的小船。正文： 千百万北美印第安人和非洲黑人哪儿去了？试问天赋人权说的真实性何在？ 美国资产阶级20世纪70年代以后一直举起“民主、自由、人权”的旗号向苏联、东欧进攻。在演变东欧、瓦解苏联以后，它又举起这面旗号向中国步步进逼。1999年3月24日到6月10日，它又举起这面旗帜对南联盟实行炮舰政策，向南发起武装侵略，持续狂轰滥炸，炸死、炸伤成千上万的平民百姓，企图把南联盟炸成一片废墟。 我们由此就不得不提出一个问题：美国资产阶级就真的是高举“民主、自由、人权”的旗手吗？它的所谓“民主、自由、人权”的实质究竟是什么？此事的真相究竟如何？ 我们暂且不说社会主义制度的民主、自由、人权观是世界上最先进的民主、自由、人权理论，也暂且不说社会主义制度所实行的是最广泛、最真实的民主、自由、人权。我们在这里只说一点，即美国资产阶级是世界上最没有资格讲什么“民主、自由、人权”的阶级。它举起这块遮羞布对外反对社会主义制度，推行霸权主义和强权政治，实行侵略和扩张，完全是沐猴而冠，白骨精装美女，举起“替天行道”的旗帜从事人间展丑恶的勾当。 让我们先从美国资产阶级的“民主、自由、人权”理论，特别是从这个阶级的“民主、自由、人权”的实践说起。 这里首先要提到的，是1776年7月4日英属北美殖民地第二届大陆会议所通过的《独立宣言》。宣言的第一段写道：“我们认为这些真理是不言自明的，这就是所有的人都是生而平等的，他们都被造物主赋予某些不可剥夺的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”这就是著名的天赋人权说。这种学说的创立者为英、法等国近代史上的著名思想家洛克、卢梭(反基督者)等人，然而首先正式把它写进一个庄严的革命战争宣言里的人，却是美国资产阶级革命家、政治家托马斯•杰斐逊(自然神论)者。美国资产阶级当时要发动和领导反对英国殖民统治的民族、民主革命，需要以英属北美殖民地全体人民代表的身份发出号召，因而在宣言里写上了这些话，从而掩盖了这场革命的资产阶级实质。 也就是说，所谓天赋人权，从它开始写进《独立宣言》时就是虚伪的。 1787年《美利坚合众国宪法》是在独立战争取得胜利、美国资产阶级已经取得统治地位的形势下制订的，因而从《独立宣言》里具有的一些革命内容明显后退了。然而它仍然是以《独立宣言》里的天赋人权说为理论基础制定的。这部宪法篇首第一句话就是： “我们，合众国人民”。从字面上看，这句话说的是刚刚建立的美利坚合众国全体人民。这与《独立宣言》里的天赋人权说是相符合的。然而无论是《独立宣言》里说的“所有的人”，还是《宪法》篇首所说的“我们，合众国人民”，从历史事实来看，从其实际含义来看，它们都仅仅指的是当时已经形成并先在独立战争中取得了领导权、建国以后又取得了统治地位的美国资产阶级。 这是因为： 第一，所谓“所有的人”，所谓“我们，合众国人民”，都不包括早已经是被征讨、被屠杀而且还在继续被征讨、故屠杀的北美原住民——广大的印第安人。 第二，所谓“所有的人”，所谓“我们，合众国人民”，都不包括原来已经是奴隶、美国建国以后继续长期处于奴隶地位的广大黑人群众。 第三，所谓“所有的人”，所谓“我们，合众国人民”，都不包括长期被剥夺了选举权、至今仍未取得男女平等地位的广大妇女群众。 第四，所谓“所有的人”，所谓“我们，合众国人民”，他们实际上也都不包括处于被压迫、受剥削地位的广大无产者群众。 因此，尽管当时的美国资产阶级还是一个刚刚领导过一场反对英国殖民主义的民族、民主革命的阶级，而且这场革命还未完成，它宣布自己代表全体人民，就是虚伪的，是与实际情况南辕而北辙的。
也是因此，我们说当时发表的《独立宣言》是一篇资产阶级革命的宣言；我们说当时制订、以后虽经多次补充修改但始终未改变其阶级实质、至今仍在实行的那部美国宪法是一部资产阶级宪法，是正确的，符合实际的。 我们先从印第安人的惨绝人寰的道理说起。 我先说几件事。 第一件，是我1988—1989年在美国从事学术考察时亲身经历的。1988年11月24日，在美国是一个传统的节日——感恩节。当时我在马萨诸塞的波士顿。一位友人道我去与当地印第安人共度感恩节。我欣然从命。这位友人开车，陪我前往马萨诸塞大西洋岸边的历史名城普利茅斯。一个包括马萨诸塞在内的、来自全国许多地方的印第安人代表那一天的度感恩节的主要仪式，就在这座城市的港口岸边坡地上举行。当我走到集会场所时，才看到会场上悬挂的一面横幅，上面用英文写了一排醒目大字：“对本土美国人的全国哀悼日”。因为友人事前没有告诉我，这种场面使我感到很意外。过去应邀在一些白人上层人士家里度感恩节，总是边饮酒，边吃烤火鸡，欢声笑语，庆祝节日的气氛很浓。可是今天在普利茅斯举行的印第安人感恩节集会上，这个美国的喜庆节日却成了“全国哀悼日”。两种人的思想感情差别竟然如此之大，使我在思想上受到了深深的触动。关于这次印第安人举行的“全国哀悼日”的具体情况，包括印第安人对长期受到残酷屠杀的愤怒抗议，我在有关拙著里已经写过，此处就不再赘述了。 第二件，是在哥伦布“发现”美洲新大陆500周年即将来临之际，美国学术界就哥伦布的功过展开的一场激烈辩论。有一些诚实、严谨的学者向美国资产阶级的传统宣传发起了挑战。他们对北美大陆的原住民——印第安人深表同情，指责哥伦布不是“发现”、而是征服美洲新大陆。他们谴责哥伦布抵达美洲及其以后英、法、西等国先后大批向美洲殖民、大肆屠杀印第安人、美国建国后继续这种屠杀的那一段历史为入侵，为大屠杀，为种族灭绝。 第三件是，l992年10月12日，是美国举国欢庆的一个重大节日——纪念哥伦布“发现”美洲新大陆500周年。可是，在波士顿，在纽约，在芝加哥，在俄亥俄的哥伦布市，在加利福尼亚的伯克利，在全国其他一些城市，都举行了性质截然不同的两种纪念活动。一种是白人上层人士或团体组织的纪念活动。参加这类纪念活动的人群大都穿着节日盛装，欢欣雀跃，高呼颂扬哥伦布的口号，举行集会或游行。另一种主要是由印第安人组织、有的地方也有白人进步青年参加的集会或游行。这些群众举着的标语牌和呼喊的口号则大都是：“哥伦布是一个屠杀者”，“反对500年的压迫”。 印第安人为何如此愤慨呢？ 为何有些美国学者说对印第安人是种族灭绝呢？ 这件事还得从头说起。 1620年，一艘名叫“五月花”的帆船离开英国驶向美洲新大陆，船上的102名乘客都是清教徒。他们要寻找一个地方，在那里他们可以用他们自己的方式敬拜上帝。这批人是来自英国的清教徒。为了躲避英国的宗教迫害，他们曾在荷兰居住了十多年。现在他们要返回英国，登上这艘将带给他们新生活的小船。在66天颠簸的航程中，所有的大人和孩子拥挤在一个排球场大的空间里。终于在1620年11月，这批勇敢的清教徒在马萨诸塞州岩石海岸上的普列茅斯登陆，当时正值北方的严冬。他们面临数月可怕的饥饿、疾病与死亡。结果，近一半的人（47人）死在那个冬天，其中包括他们的领袖总督卡尔和13位妻子，只有5位妻子活下来。1621年的春天他们开始勘查土地，并且计划建立自己的小城镇。这时候一些令人惊奇的事情发生了。首先，有两个英语说得很流利的印第安人来拜访他们。其中有个叫司光恩徒（Squanto）的，他所属的部落曾经在清教徒们所在的土地上居住。而他自己则在1605年被英国水手绑架，当了九年的仆人，1614年他抓住一个机会返回家乡，但是立刻又被抓起来了。这次他被卖到西班牙做奴隶，在那里，修道士救了他，并且向他介绍了基督教信仰。为了挣回家的路费，他又用了五年的时间为商人工作。后来于1620年，比清教徒早六个月，司光恩徒终于又回到了美洲。回到家乡之后，他惊呆了，他所属的部落里的人已经在几年以前因为疾病都死去了。因着他的被俘，他躲过了那场灾难。在这种伤心难过、举目无亲的情况下，他就和附近的一个部落住在一起。他们的头领叫马萨苏埃特（Massasoit）。司光恩徒成了清教徒们的好朋友。在司光恩徒的帮助下，清教徒们与马萨苏埃特签订了一个协议，结果维持了四十年的友谊与和平。也许是因为清教徒在重建他们的家园，也许是因着他的基督教信仰，也许还因为这些清教徒很愿意向他学习，司光恩徒教会他们许多如何在美洲生存的技能。首先他教给他们怎样用印第安人的方式种玉米来养活他们自己。其次他教给他们如何种植当地的蔬菜——在玉米行距之间插种南瓜、葫芦和红薯。他还教会他们怎样制枫树糖浆。另外，他还告诉他们如何捕猎赚钱。真是太奇妙了！清教徒们发现神不仅带领他们来到一块预备好的土地上，而且还赐给了他们一位说英语的印第安朋友，帮助他们为下一个可怕的冬天做准备。回顾过去的一年，他们既难过又感恩。他们已建起了几所房子可供居住，而且在当地印第安人的帮助下，他们刚刚得到了一个极好的收成。他们满怀信心地准备迎接第二个冬天。更可喜的是，他们和当地印第安人建立了友好的关系，他们也掌握了许多如何在新大陆生存的本领。对于他们的顺服，神以厚恩待他们，远超过他们所思所求的。正因为如此，他们想设立一个真正的节日在他们的新家园里来庆祝，表达他们对上帝的感激之情。后来，由总督布雷德（Governor William Bradford）把1621年10月一天定作感谢上帝的日子，他们决定在这一天举行盛大的宴会，并且邀请他们的好朋友司光恩徒和部落长马萨苏埃特来参加。(感恩节的传说是如此美好，凸显出在这背后的事实真相却是更加残酷：当年救助五月花号移民的万帕诺亚格部落的下场是，被五月花号移民第三代觊觎他们的土地而将其灭族，斩草除根、男女老幼一个不留，不是杀害就是卖到西印度群岛当奴隶，只有少数人逃亡其他部落幸存。救助五月花号移民的老酋长Massasoit两个儿子都死在白人手里。) 这就是美国这一特有的节日"感恩节"的由来。但他们感谢的是上帝的思赐，而不是感谢印第安人。相反，随后不久，在大批英国移民陆续涌至后，美国资产阶级的前身——这些英国殖民者便恩将仇报，开始驱逐这片大地上的主人，掠夺他们的土地，使用包括分而治之、软硬兼施等殖民主义者惯用的种种手段，分化、收买印第安人各个部落，制造有利形势，采取各个击破的策略向印第安人开战，实行大屠杀。殖民主义者的屠杀虽然遭到了印第安人的英勇反抗，但处于人类发展史上的原始部落阶段的印第安人终究抵挡不住已经开始进人资本主义阶段的英国殖民主义者，不得不且战且退。英国殖民主义者屠杀印第安人的一系列战役和印第安人的反抗，从1622年一直持续到1769年。 美国建国以后，随着疆土的大踏步向西扩展，资产阶级当权派对印第安人的征讨和屠杀进一步加强了。美国政府开始正式建军后，命令军队立即向西开进。美国陆军第一团从成立之日起，征剿印第安人就成为它的基本任务。美国联邦正规军队和民兵从事的这种残暴的屠杀和征剿，从1803年(正规军正式开始投入战斗是1811年)一直持续到1892年，差不多进行了整整一个世纪。特别是在l 9世纪60年代到90年代，在当地民兵的配合下，美国联邦正规军采取分进合击等战术，集中发起了1000多次不同规模的军事行动，基本上完成了消灭印第安人的作战任务。威廉•福斯特同志在有关著作中叙述这段历史时写道：“美国向西、向南、向北三个方面猛烈推进时，不仅排挤了阻止它前进的国家，并且残暴地粉碎了这些土地上原来的主人——印策安人——的反抗。这种残酷地驱逐印第安人的行动是美国历史上最可耻的污点之一，而当时美国许多杰出的民主领袖也曾积极参加这种行动。” “曾积极参加”这种“残酷地驱逐印第安人的行动”的“当时美国许多杰出的民主领袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天赋人权说的美国《独立宣言》的主要起草人、美国第三届总统托马斯•杰斐逊。美国1803年从拿破仑手中购买路易斯安那(即从密西西比河西岸到洛基山麓之间的广大地区)以后，随着疆土大步向西推进而大规模驱逐和屠杀印第安人的一系列事件，就是在杰斐逊的总统任朔内开始的。 如此长期征剿、屠杀的结果是什么呢？ 据美国一些诚实、严谨的学者在20世纪80年代末期到90年代初期依据史料重新做出的推算，当哥伦布1492年“发现”美洲新大陆时，在现在美国和加拿大境内居住的印地安人总人口少则为3000万，多则达l亿。为谨慎起见，我们就以他们推算的最低数字、即3000万人为难。那么，在20世纪70年代我生活在美国期间，被迫分散聚居在美国全国各穷乡僻壤的“保留地”里的印地安人总人口还剩下了多少呢？据美国官方统计，还不到80万人。[15] 这就是说，在这3000万人里，至少有2900万人先后被美国资产阶级的前身——以英国为首的西方殖民主义者和建国以后的美国资产阶级当权派所屠杀了。 事情至此还没有完。 在整个20世纪，无论是民主党人或共和党人执政，幸存下来的印第安人在美国一直处于受歧视、受迫害、受摧残的地位。直到1992年7月，布什政府还宣布，它有权宣布在美国境内的任何印第安人部落已经灭绝！ 由此可见，美国资产阶级手里的资本的每一个毛孔都充满了印第安人的鲜血。
凡此种种，难道不都是事实么？ 这难道还不是人类社会历史上空前规模的大屠杀么？ 这难道还不是人类社会历史上空前严重的种族灭绝么！这难道不堪与希特勒的种族主义大屠杀相媲美吗？ 难道从这些历史事实中，能够找出“所有的人都是生而平等的”天赋人权说的一丝一毫的真实性吗？ 试问在这种种族灭绝中，美国资产阶级对普通人民群众的所谓“民主”何在？“自由”何在？“人权”又何在？ 至于残存下来的那些为数甚少的印策安人的贫困处境，就连克林顿总统在参观了几块“保留地”以后也承认，美国对他们不公正。其他的话就用不着再说了。 有关广大黑人群众在美国的悲惨遭遇，黑人群众争取生存权、自由权、平等权的斗争高潮不断兴起，以及美国政府多次出动军队镇压黑人群众的正义斗争等情况，我在有关拙著里已经较为具体地叙述过了，不再详述。 此处只补述以下几点： 第一，美国资产阶级的前身——以英国为首的几个欧洲国家的殖民主义者从17世纪初期开始的在非洲和美洲之间从事惨无人道的贩卖黑奴交易，一直持续到l 9世纪。美国新英格兰地区的资产阶级后来也参与了这项罪恶活动，借以从事资本的原始积累。 威廉•福斯特在其有关著作中，曾就后者参与这项罪恶活动写过这样一段话：“因此，新英格兰的一些臭名昭著的资产者家族如同昔日南方的那些贵族一样，其根于是扎在对黑奴的贩卖、剥削和种族灭绝之中的。早在殖民地时期的奴隶贸易中，北方的进出口贸易商即与南方的奴隶主结成了同盟。这些北方奴隶贩子们的后裔继承其祖业，直到1861—1865年的内战期间，仍然持续以不同形式从事其反动事业，其阴影甚至到今天仍在我们面前徘徊。” 在这历时近两个世纪期间，英、美等国的资产阶级究竟从非洲向美洲贩卖了多少黑奴呢？ 威廉•福斯特在其所著《美国历史上的黑人》一书中援引美国著名黑人学者、历史学教授威廉•杜波依斯的研究成果答复说，仅在1680至1786年期间，这些资产者就从非洲向美洲贩卖了两千多万黑人。这个数字仅限于活着抵达美洲、被在黑奴拍卖市场上强行卖出为奴的黑人。由于在非洲抓捕过程中被打死，在远洋航行过程中校虐待致死或起而反抗被镇压致死等原因，活着抵达美洲的黑人仅占被捕捉、被押运的黑人总数的1／3到l／4。因此，整个非洲由于英、美等国资产者所从事的这一罪恶活动而损失的人口至少达6000万人之众！ 这种资本原始积累，难道不是罪恶滔天么！ 难道这不又是人类社会历史上空前严重的暴行么！ 威廉•福斯特说这是种族灭绝，难道不是如实地反映了客观历史事实么： 这难道不是比希特勒的种族主义大屠杀更为疯狂吗！ 难道从这一段血腥史中，能够找出“所有的人都是生而平等的”天赋人权说的一丝一毫的真实性吗！ 试问在这一段血腥史中，美国资产阶级对人民群众的所谓“民主”何在？“自由”何在？“人权”又何在？ 第二，20世纪90年代初期，在托马斯•杰斐逊250周年诞辰即将到来之际，一些美国历史学家批评他为人言行不一，口是心非。他们指出，杰斐逊一方面在《独立宣言》中说“所有的人都是生而平等的”，然而他本人却不释放自己家里的黑奴。他在自己的遗嘱里写明，只准许他家里的900个黑奴中的5个人成为自由人。他认为黑人生来就比白人低劣，还明明白白地写过这样的话，说黑人“无论在头脑的天赋或体格方面都不如白人”。[21] 无论是历史事实还是现实都表明，这些历史学家对杰斐逊的批评，揭示了这位资产阶级政治家的天赋人权说的虚伪性及其阶级本质。 第三，美国资产阶级在立国之初所制订的《美利坚合众国宪法》，只字不提反对奴隶制。用福斯特同志的话来说，这实际上是“默认了奴隶制的合法性，默许了奴隶制的无限期存在。” 这就是这部宪法的社会阶级属性的明显表现。 第四，在美国工人阶级和其他广大人民群众要求废除奴隶制的呼声日益高涨的形势之下，在美国北方工业资产阶级与南方奴隶主之间的矛盾迅速激化的形势之下，在南方奴隶主政权首先发起叛乱、南北分裂迫在眉睫的形势之下，林肯奋起应战。主要是由于工人阶级和黑人群众的踊跃参战，1861—1865年的美国南北战争以北方的胜利而告结束。经过这场战争，在广大人民群众的推动之下，美国宪法补充、修正案中终于增加了一个第十三条，即在美国境内废除奴隶制的条款。 然而美国资产阶级的民族沙文主义、白人至上、歧视黑人的思．想根深蒂固。如上所述，就连美国《独立宣言》的主要执笔人、天赋人权说的倡导者、资产阶级杰出的民主领袖托马斯•杰斐逊也不例外。 1989年春我在得克萨斯首府奥斯汀从事学术考察期间，曾看过美国垄断资本的巨型电视、广播公司之一——美国广播公司在其著名主持人唐纳休的主持下播放的一个辩论会节目，时间是当年2月23日上午，主题是对黑人的待遇问题。1988年，曾由美国联邦国会通过法案，由里根总统签署，决定对在第二次世界大战期间在美国被拘留、关押的日本人及其后裔给予赔偿。随后，马萨诸塞一黑人参议员向州议会提出法案，要求对贩卖到美国的黑奴后裔同样予以赔偿。美国广播公司播放的这场辩论会，主题就是围绕这后一个法案展开的。参加辩论的多为美国上层社会人士。会上对给予日本人及其后裔以赔偿没有异议，但对给予黑奴后裔以路偿的问题却发生了尖锐分歧，黑白双方立场严重对立，争论异常激烈。有的白人提问：给黑人后裔以赔偿，钱从何处来？一位黑人代表分别指着一些白人答道：“从你们来，从你们来，从你们来！”一个白人妇女高声说道：“如果你们认为自己是被迫来到这个国家的，那么，你们可以走嘛！可以回到你们的非洲去嘛！”另外一个白人妇女接着说道：“这个国家根本不存在少数民族。如果说有，那么，意大利人、爱尔兰人也是少数民族！”这个辩论会上气氛之紧张，立场对立之严重程度，是我看过的美国电视辩论所从未见过的。 美国资产阶级的民族沙文主义、白人至上、歧视黑人的思想之所以顽固，是由这个阶级的历史传统和阶级本性所决定的。 因此，在美国，黑人问题从根本上来说是一个阶级问题，是一个被压迫阶级的问题。只有一个特殊性，即同样是受压迫、受剥削，但黑人无产者受压迫、受剥削的程度要比白人无产者严重得多。 在美国，奴隶制在法律上的废除已经一个多世纪了；但时至今日，除少数黑人上升到了资产阶级的行列之中以外，绝大多数黑人实际上仍然处于奴隶地位。有不少黑人成了雇佣劳动者，即依靠出卖劳动力过活的雇佣奴隶；但同样是雇佣奴隶，他们的地位和处境却大都不如白人职工。同样是失业者，但黑人当雇佣奴隶的资格被剥夺的比例却比白人高得多。同样是无家可归的流浪者，但黑人流浪者无论是在本民族人口总数或流浪者总数中所占的比例却都比白人高得多。同样是妇女，但黑人妇女处于贫困地位的比例却比白人妇女高得多。同样是儿童，但在贫困中生活的黑人儿童所占的比例却比白人儿童高得多。南北战争结束以来，黑人群众争取“生存权、自由权和追求幸福的权利”的斗争彼伏此起，连续不断，高潮迭起，但大都被美国统治集团以镇压加安抚的两手政策平息下去了。 这些斗争不是毫无成就，在促使美国统治集团采取某些改良措施方面是起了作用的。这是客观事实。但所有这些斗争都未能从根本上改变广大黑人群众的受歧视、受迫害的命运，这也是客观事实。而且只要资本主义制度存在于美国，他们的这种命运就不可能根本改变。 试问在广大美国黑人群众的这种长期悲惨遭遇里，美国资产阶级的所谓“民主”何在？“自由”何在？“人权”又何在？ 第五，还有一件事需要提一下。这就是，从里根政府执政时期开始，每年一月，即在l 968年遇刺身亡的美国黑人民权运动领袖小马丁•路德•金牧师的诞辰之时，联邦总统都要签署一道公告，宣布这一天或者它以前、以后的某一天为小马丁•路德•金纪念日，即联邦节日。1992年1月18日，布什总统为了争取黑人选票，竞选连任，还曾亲赴亚特兰大，在小马丁•路德•金牧师墓前献花圈，并在“小马丁•路德•金非暴力社会改革中心”发表演讲，颂扬这位牧师的功绩。 为何要提起此事呢？ 因为在20世纪60年代黑人群众斗争高潮期间被暗杀身亡的美国著名黑人民权运动领袖，还有梅德加•埃弗斯和马尔科姆•爱克斯，并非只有小马丁•路德•金一人。美国政府为何单单对小马丁•路德•金牧师如此尊敬，给予如此高的礼遇，而对其余那两位却打人冷宫，不予置理呢？ 答案很简单：(1)小马丁•路德•金牧师是一位非暴力主义者，另外那两位则不是；(2)许多黑人青年不相信非暴力主义能改变他们的命运，因而不追随小马丁•路德•金牧师所倡导的道路，而尊崇另外那两位。 由此不难看出，美国政府企图把黑人群众的斗争引向何方。 如果把话说明白一点，美国政府是企图通过这一尊一贬，公开号召包括青年在内的广大黑人群众以斯陀夫人笔下的生性善良、忍气吞声、听天由命的汤姆大伯为榜样，而不要学习这位夫人那部名著里所描写的几个反抗奴隶主迫害的典型人物——勇敢、聪明、机智的伊丽莎、凯西和哈里斯的斗争精神。这就是此事的实质之所在。 我提起此事，并没有贬低小马丁•路德•金牧师的意思。应当说，这位牧师具有两重性。他是一位非暴力主义者，这是他的弱点；但即使如此，他也不为资产阶级所容允。对他居然使用暗杀手段，就证明了这一点。他在白人资产阶级种族主义者的暴力面前挺身而出，领导黑人群众斗争，把自己的生命献给了黑人争取“生存权、自由权和追求幸福的权利”的事业。这是他的一生的主导方面。因此，他仍不愧为美国黑人斗争史上的一位值得尊敬的领袖人物。 再说一道，我之所以提起此事，是为了说明美国统治集团对待黑人群众斗争的政策意图，即企图引导他们忍气吞声，对资产阶级的歧视、迫害不起来反抗，即使反抗也要走非暴力主义的道路。而历史事实证明，在美国资本主义制度之下，在美国资产阶级的严密统治之下，对广大黑人群众的解放事业来说，这条道路是根本走不通的。注释：
《独立宣言和美利坚合众国宪法》，美新处1976年英文版第1页。
We the people of the United States。同上书，第9页。
Plymouth。
拙著《再说美国》，北京出版社1991年版，第488—492页
invasion。
holocaust。
genocide。以上三种谴责，均见1991年5月13日《美国新闻与世界报道》第25页，另见美联社1992年10月13日弗吉尼亚夏洛茨维尔电讯。
美联社1992年10月13日纽约电讯。
Jamestown。
黄绍湘著：《美国通史简编》，人民出版社1979年版，第11—12页；杰•布卢姆等著：《美的历程》，商务印书馆1988年版，上册第24—39页。
黄绍湘著：《美国史纲》，重庆出版社1987年版，第22页。
威廉•福斯特著：《美洲政治史纲》，三联书店1961年版，第273—284页；阿伦•米利特和彼得•马斯洛斯金合著：《美国军事史》，军事科学出版社1989年版，第237—243页。
genocide。
拙作《美国走马观花记》，上海人民出版社1980年版，第154页。
美联社1992年7月3日西雅图电讯。
美联社1998年7月9日弗吉尼亚州阿林顿电讯。
拙著《我说美国》，北京出版社1987年版，第192—207页；拙著《再说美国》，北京出版社1991年版，第189—203页；拙著《三说美国》，当代中国出版社1998年版，第466—495页。
威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37页。
威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37页。
美联社1992年10月13日弗吉尼亚夏洛茨维尔电讯。
威廉•福斯特著：The Negro People in American History，1954年版，第24—37页。
American Broadcasting Company，简称ABC。
from you、from you，from you！
Minority。
合众国际社1992年1月18日亚特兰大电讯。
美国政府制造了人类历史上最惨绝人寰的大屠杀，反过来又指责这个指责那个，根本就是双重标准和霸权主义的赤裸裸的表现，中国的美分们，真心希望你们理性一些，不要被某些媒体所欺骗，清醒认识到美国的霸权主义本质，不要不知不觉充当了帝国主义遏制中国崛起的帮凶。 张飞说别人黑，大伙都笑了。
信实的救主 发表于 2013-5-23 22:26
张飞说别人黑，大伙都笑了。
哥伦布抵达美洲及其以后英、法、西等国先后大批向美洲殖民、大肆屠杀印第安人、美国建国后继续这种屠杀的那一段历史为入侵，为大屠杀，为种族灭绝。 arahatta 发表于 2013-5-23 22:30
哥伦布抵达美洲及其以后英、法、西等国先后大批向美洲殖民、大肆屠杀印第安人、美国建国后继续这种屠杀的 ...
可悲的是你即使讲的是实情。
别人都不信你，是以前撒谎太多了吧。
天主若允许，我把你们这些法利赛统统送走。
背后的真相调查 发表于 2013-5-24 05:09
背后的真相调查 发表于 2013-5-24 05:09
美国资产阶级手里的资本的每一个毛孔都充满了印第安人的鲜血。
arahatta 发表于 2013-5-24 09:11
美国资产阶级手里的资本的每一个毛孔都充满了印第安人的鲜血。
你为何总是答非所问。
楼上说的是资产阶级吗？
说的是受裆先进性教育后的成果。
我们国家的历史教科书和广大的网虫网文经常可以看到：美国疯狂屠杀印第安人的铁打罪证，一个又一个帖子言之凿凿地教育我们：美国原有250万印地安人；到19世纪末只剩24万人，濒临灭绝。一句话，这是美国的罪恶。但他们总结的原因又往往过于简单，说来说去，无非就是白种人的凶残，屠杀或者说种族灭绝，以及军事力量的差距而已。可惜这些宣传或说教者或是粗枝大叶或是别有用心，历史并非他们说教的那样。
这三条都是站不住脚的。要说凶残，印第安人的表现一点儿不比白种人差。剖开肚皮，剁下四肢，这是印第安人招待俘虏的常礼，至于剥下头皮装饰居室，就是他们的著名传统了。人类历史要真是凶残者得天下的话，恐怕就应该是印第安人去占领欧洲了。
屠杀同样属于一面之辞。人类社会对于屠杀和虐待的禁止，仅仅是近一百年来的事情，在此之前，屠杀还一直是国际交流的主要方式。欧洲人最初修建的那些定居点，包括居民、士兵、房屋等等，经常会在几年之内消失得无影无踪。在白人内讧的独立战争期间，印第安人也趁火打劫，搞了好几场大规模的屠杀。在美国独立以前，白人和红人基本上都是相互屠杀的，直到后来力量差距越拉越大，才变成了主要是白种人屠杀印第安人。用我们今天的眼光来看，白种人和印第安人都是凶手，也都是牺牲。
种族灭绝的说法更加偏激，就连我们以反帝反修为己任的历史教科书，也从不敢说上一句“白种人对印第安人施行了种族灭绝的政策”。这种说法仅仅存在于某些网虫的口号之中而已。种族灭绝和屠杀一样，也是古代敌对群体之间的常事，但在北美，无论是红人对白人的屠杀，还是白人对红人的屠杀，基本上都是由一系列长期的孤立的零散的事件构成，远远比不上蒙古人屠杀中亚人，以及张献忠屠杀四川人那样集中而且疯狂，更不用说如同清军屠杀葛尔丹部，德国屠杀犹太人那样有组织有纪律了。诚然，只要是武装部队对于无辜平民的杀害，哪怕是只杀了一个人，也一样属于是屠杀行为，但如果没有严格的组织性和目的性以及一定的规模，我以为屠杀是不能上升为种族灭绝的，不然1937年的南京人所遭遇的，早就可以称作是种族灭绝而不是大屠杀了。
军事差距也不是主要原因。我们都知道，在一切技术中，军事技术是传播最快的一种。印第安人很早就发现了欧洲武器的巨大威力，他们利用欧洲市场对于兽皮的需求，用兽皮换取了大量的武器。而印第安人一旦武装起来，结合其土生土长的天然优势，就成为北美大地上一股令人生畏的力量。红人打败白人的战例并不少见，例如1812年迪尔本堡和1813年乔治堡的守军，都在印第安人手下全军覆没，至于他们扫荡的白人民兵，那就更加数不胜数了。况且火力上的差距，还可以通过灵活的战术来弥补。1835年12月爆发的第二次密西诺尔战争，美军历时七年，耗费二千万，阵亡一千余人，仍没有达到迫使印第安人全面迁徙的目的。之所以这么艰苦，就是因为密西诺尔人利用当地的复杂地形，发展出了一种成功的游击战术。在一次圣诞节的袭击中，他们甚至创造了红人对白人1：10的伤亡比例。可以说，作为美国军队的敌人，十九世纪印第安人的军事劣势并不比二十世纪的越南人更大。
凶残、屠杀、和军事差距这三条原因之所以站不住脚，因为它们都是从外部，也就是从白种人那边寻找答案。它们回答不了这样一个问题：历史上遭受过入侵、屠杀的民族数不胜数，古代的希波战争，五胡乱华不说，就是在近代西方的扩张之路上，也横躺着印度、日本、中国等一系列的民族；亚洲的入侵者并不比美洲的更加仁慈，十九世纪的技术差距比十七世纪还要巨大，那为什么这些民族最终都保全了国家独立，而印第安人却赔了土地又折兵，沦为美国的少数民族呢？——显然，仅仅强调外部原因是不够充分的，真正的原因应该到印第安人内部去找。
当然了，印第安人被屠杀确是历史的真实，但与美国究竟有多大关系则是另外一个议题。举一个也许不甚恰当的例子吧，倘若谁说共和国在甲午战争中失败，从而割去台湾，所有人都会嗤之以鼻，许多人必定还要跳起来。但同样道理的事情，我们说别人何以就心安理得呢？
我们无妨以《世界通史全编》这样的典籍文字为例：“在当时世界‘文明’的国度美国，这种种族灭绝政策，来得更加凶残。他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40镑；1720年，每张头盖皮的赏金提高到100镑；1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！’”
编撰这些上边这些文字的历史学家肯定学识渊博，不可能不记得北美13州是在1774年9月开始独立战争；1776年7月4日才通过《独立宣言》；1783年9月3日《巴黎协议》签订，才算正式有了邦联式的美国松散雏形；1789年《宪法》通过后才算有了联邦制共和国。怎么能历数那么些美国尚不存在时的“美国罪行”？这显然是一种为需要而编造的历史，不过，怎么着也没理由把美国独立前已经持续了两个多世纪的战争归罪于美国，其荒谬，无异于把鸦片战争以来中国的战乱都归罪于共和国。
远在1528年，西班牙殖民者便已经与印第安人发生了战斗。当时抵达佛罗里达的奈华斯远征队就被印第安人围歼而损失惨重，头目奈华斯被印第安人击毙；1539年西班牙军德索托在墨西哥湾几乎被印第安人全歼，1000余人仅300人生还，德索托也被击毙；到1576年，西班牙殖民者在墨西哥湾的据点几乎全部被印第安人夷平；法国殖民者也在北部被印第安易洛魁部落所击败；1622年的包哈坦战争中，印地安人摧毁了弗吉尼亚88个移民定居点中的80个，首府詹姆斯顿被夷平；1675年殖民者发起“大沼泽地战役”，以200余人伤亡的代价剿灭近千纳拉干人；而几乎同时，“菲力普王之战”中万余印第安人进攻新英格兰，荡平了90个移民定居点中50多个，号称北美历史上印第安人发动的最大战役（可见在拉锯战中印第安人并不是处于绝对劣势，也“屠杀”了大量的白人）。在战斗中印第安人的伤亡大致是殖民者伤亡的一倍以上。最终殖民者只能靠分化、收买印第安人才免于失败，菲力普王就是被收买的印第安人杀掉的。
印第安人当然还有胜利的例子：1680年普韦布洛人就成功地把西班牙人驱逐出境，12年时间里殖民者不敢冒犯；而1675-1678三年战争过后，阿布纳基人甚至迫使英国殖民者签约认输，并保证每年纳贡才得以生息。（按照某项中华上国人的观点，似乎英国现在变成印第安人的附属国了）北美独立战争中1780年的哈马尔之战，就以哈马尔将军损兵折将败逃告终；1791年“圣克莱尔惨败”，圣克莱尔以伤亡几乎一半而告负。
印第安人在殖民者到达之前有300多个部落，尚处于原始氏族公社末期。这些部落之间的残杀从未间断过，其野蛮与残酷远非旧大陆可以想象。特征之一就是胜利了的部落必须把失败部落的男女老幼全部杀绝，印第安人尚未进化到需要奴隶的地步，他们更看重保持其原始江山“永不变色”；其二便是以割下的头皮数目计算战功，而战功卓著者就成为部落的首领；其三即迁徙性，从无永久领地的概念，要么放弃，要么被别的部落夺占。前边所叙述的殖民者赏项，不过以印第安之道还治印第安之身罢了。所不公平的，只是武器的差异而已。
欧洲殖民者对印地安人的杀戮，前边已有其残酷性的记录，不再赘述。但仅听信殖民者杀戮的故事而故意忘记了印第安人首先开始的杀戮也是不全面的。而且，英、法、西、俄、荷、瑞典、挪威等殖民者相互之间的战争，全都有印第安部落参与。例如1756-1763年法英两国为主体的“七年之战”，其北美战场易洛魁部落站在英国一边、北方其他部落在法国一边、南方印第安部落则与西班牙一起向英国开战。印第安最强大的两个部落的酋长菲力普和彭提亚克，都是被印第安人自己杀害的。
不过，并非所有的新移民与印第安人之间都以残杀为交往记录的，公认的美国新移民精神之源为1620年11月初抵达今马萨诸塞荒芜之地的“五月花号”，以该船命名的公约已经成为美国立国精神之源。美国唯一的本土节日――感恩节，便来源于纪念“五月花号”新移民与印地安部落之友好交往。所谓“感恩”，就是感谢马萨索德印第安部落的搭救之恩。
美国独立之时，新移民与印第安人之间也并非毫无战事。在北美独立战争中，绝大多数印第安部落都站在英国一边.争取独立的大陆会议，缘由仅仅是酋长们迷恋英国殖民者赠与的商品。只有极少数部落与起义者并肩战斗。例如著名的1778年7月“怀俄明惨案”，以印第安人为主的.部队便残忍地屠杀了近四百名拥戴独立的和平居民；而在中部肯塔基，独立军几乎完全是在与印第安人作战，印地安人也屠杀了近千名要求独立的和平居民，手段均为残忍的印第安传统方式--割头皮。1782年11月，骁勇的印第安人肖尼部落歼灭独立军一支部队，导致克拉克将军率部击溃这个部落并驱逐其到13州以外的西部。带有纪念意味的是，这是北美独立战争的最后一场陆战，它竟然是以打败印第安人帮助殖民者的.为结束标志的（谁是代表“先进生产力、先进文化”的？是反抗殖民的还是为虎做伥的？？）。
印第安人历史上最杰出的军事领袖特库塞姆，便产生于1811-1815年的第二次英美战争中。这次战争英军不足两万人，由于印第安部落纷纷加入，结果依旧是印第安人帮助英国殖民者.独立的战争。1811年秋，特库塞姆率领印第安人在蒂普卡努打败美军；次年他率军攻克底特律，俘获美军2500人。1813年他率部与英军共同作战，多次击退美军对底特律的反攻，全歼美军一个旅。英军把900名美军战俘交给印第安人处置，印第安人将他们按“优良传统”全部屠杀。后美军改编后发动反攻，特库塞姆随英军一起撤出底特律，在莫拉维安镇被美军追击，兵败身亡。
在东海岸战场，英军在罗斯将军率领下登陆，一度攻陷华盛顿，焚毁白宫、国会大厦等全
部政府建筑物。在巴尔的摩的战斗中，美军撤换阿姆斯特朗，门罗接任陆军部长，率军顽强抵抗，最终击毙罗斯，打败了英印联军。美国国歌《星条旗永不落》便诞生于这次战斗中。
而南方的克里特印第安人则配合英军突袭亚拉巴马的米姆斯堡，残杀新移民500余人。随后遭美军杰克逊部报复性反击，从1813年11月至次年4月，共激战6次，克里特印第安人战败，被迫割地求和。8月，在英军鼓励下克里特人再次进攻美军，激战至11月7日，美军攻陷彭萨科拉，英印同盟彻底崩溃，西北地区和亚拉巴马的控制权归美国所有。
此战不但使美国扩大了一倍，而且印第安人同老殖民主义国家的同盟最终瓦解。在美国与殖民主义战争胜利的鼓舞下，西半球各殖民地纷纷发动了进步的独立战斗。而美国出于自身利益的考虑，也积极支持一切殖民地争取独立的正义斗争。当南美各殖民地国家宣布独立时，美国是唯一立即承认它们的国家。欧洲的俄、普、奥、法等国则组成神圣同盟，形成对美洲独立运动的直接威胁。例如1823年10月16日和11月15日，俄国连续照会美国政府，表示决不承认美洲任何新独立国家，同时宣布将俄国在北美的殖民地（阿拉斯加）南部疆域从北纬55度扩展至51度，并严禁外国（其实也就是美国）船只在此线以北广阔海域航行。原来因觊觎西班牙在美洲的殖民地而建议与美国联合发展的英国，在取得占领西班牙的法国承诺不出兵南美之后，突然搁置了联合发展的建议，开始勾结神圣同盟企图共同干涉美洲的独立运动。
鉴于这些严峻局势，美国第五任总统门罗于1823年12月2日以国情咨文方式发表“门罗宣言”：欧洲国家不得再到美洲殖民；欧洲国家“将其制度延伸到西半球任何部分的任何企图都是对我们的和平与安全的威胁”；美国也不干涉欧洲的一切事物；美洲国家有权选择完全不同于欧洲的政治制度。在美国军事力量仅为法国的1/4、俄国的1/8情况下，对欧洲专制主义和殖民主义发出如此宣言是需要勇气的。门罗宣言有力地阻止了欧洲老牌殖民主义者的“神圣同盟”.1810年开始的美洲殖民地独立运动的计划，保障了拉丁美洲国家的独立建国。历史已经证明，是美国人打响了人类反殖民主义的第一枪，也是殖民制度的最后终结者。美国的历史同时也是一部反殖民史，不过这是另一个话题。
门罗宣言除有力地支持了美洲独立运动之外，也终结了印第安人与欧洲殖民主义的同盟。鉴于印第安人一贯站在殖民者一边向美国开战，门罗总统宣布不把印第安人纳入美国体系，1824年设立“印第安人事务局”，采取驱赶他们到保留地的政策。失去英国殖民主义者这个强大盟友之后，印第安人彻底处于弱势。
另外一种战争发生于印第安人与开拓西部的新移民之间。占领美国西部的主要是英、法、西三国老殖民者，他们之间以及原居住在此地域的印第安不时发生冲突甚至战斗。美国独立之后，解除了英王原来禁止移民涉足西部的法令，原美国地域居民潮水般涌向西部，而欧洲又潮水般涌来新移民。鉴于美国疆域尚不达此地，它采取了“保密地”方式，有计划地迁移东部印第安人到西部，以尚属殖民者管理的地域换取东部印第安保留地。
如此便产生了新移民与原住印第安人、迁移印第安人之间错综复杂的争斗。这些争斗后来成为好来坞取之不尽的“西部片”资源。1844年美国第11任总统詹姆斯.波尔克就以征服西部以完成美国“天定使命”为竞选主题。他上台后立即兼并得克萨斯，接着移民发动“白熊旗起义”，宣布加利福尼亚独立；美墨战争以墨西哥战败，美国领土从密西西比扩展到太平洋东岸。其间，美国政府与印第安部落签订一系列条约，迫使印第安人迁移至指定地域。据统计，自美国独立到1887年，此类条约达370个，目标只有一个，把有利于开发的地方从印第安人手中剥夺掉，用于开发西部的需要。
从1850年开始，美国军队的4/5被印第安人牵制在西部地区，战争持续了十年之久，共发生战斗22次。1832年爆发的塞米诺战争，美军动员了5000人加上志愿者20000人，强行迁移塞米诺人。在奥斯西奥拉的率领下，印第安人利用沼泽与丛林、河网地带的便利与美军作战，使美军损失惨重。仅1835-1842七年间，美军就更换了8位司令。最后靠计谋擒获奥斯西奥拉才算打完这一仗，10年间战死达2000多人，耗资5000余万美元。妙不可言的是，印第安人在佛罗里达的零星战斗一直持续到1939年才算彻底完结。
在伊利诺以北地区，从1832年开始就爆发了“黑鹰战争”。印第安酋长“黑鹰”英勇机智，神出鬼没地打击美军，造成美军伤亡惨重。最终“黑鹰”战败被俘，但他却成了美国的英雄人物。一种先进的武装直升飞机就以“黑鹰”的名字命名。他的战术与毛泽东的游击战一并列入西点军校的必修课。那些津津乐道“西点军校学雷锋”的人，却不知西点真有毛泽东的地位。他的像排在大概第35位，孙子像排在第3位。
到南北战争爆发时，印第安人基本上站在南方这边，与北方军作殊死战斗。1862年印第安的苏族发动叛乱，随后阿帕奇族也发动叛乱，这使北方军不得不调大军迎战北边的印第安人，处于腹背受敌的境地，遭受了沉重打击。如果印第安部落不是各自为战，也许美国已经不复存在了。如今美军利器阿帕奇武装直升飞机就是以这个骁勇善战的印第安部族命名的。
由于自从美国立国之后，大多数印第安部落都与美国为敌，先是站在殖民者那边，后来又站在南方奴隶主那边，引起的仇恨也是很正常的。打败南军后，美国决心拔除这个心腹之患，变消极防卫为主动出击讨伐印第安人。美国发动的讨伐战是残酷的，这里需要说明的是，同样也有少数印第安部族是站在美国一边，但他们是以加入美军的方式，在与印第安部落作战的中，有的美军部队中印第安人甚至超过半数。
1864年谢尔曼兄弟分别率军主动讨伐印第安人，后来当上总统的美国内战英雄格兰特甚至扬言：“有必要灭绝全体印第安人部落。”美国政府拨款一亿美元，美军使用围剿印第安人主要食物――北美野牛――的方式，断绝印第安人食物来源迫使其投降。到1880年，北美野牛从原来的1300万头降至不足1000头，基本绝迹。此办法确实发挥了效力，失去食物的印第安部落纷纷放弃了抵抗。
美军还大量吸纳印第安人加入军队，去与印第安部落作战。克鲁特印第安部落也参加美军围剿阿帕奇部落的战斗。苏族击毙的准将坎比成了美军阵亡的最高军官，到1890年美军与印第安部落共作战1067次。印第安部落同美国军队的战争一直持续到1890年12月29日的“伤膝河之战”。此战美军阵亡25人，印第安人战死150人。该战事结束后，印第安人结束了最后的战斗。
由此可见,印第安人在美国独立战争年代中的地位有点类似我国解放战争年代“马家军”，并不是什么一边倒的“大屠杀”。只不过是失败者的必然规律决定的。
而印第安人的历史地位则有如中国历史上的匈奴、鲜卑、羌、氐、羯、突厥与汉族的关系一样，是为了民族生存空间而互相争斗，当有一方空前强大之后，其他的民族只有灭亡、迁徙、同化....... 以上纯摘自网络，本人不对真实性负责，仅供提供参考，避免一堂言。 abelle 发表于 2013-5-24 14:03
以上纯摘自网络，本人不对真实性负责，仅供提供参考，避免一堂言。
兄第,你要知道,美洲大陆是谁的土地,印第安人跑到欧洲去杀人掠物了吗? 本帖最后由 abelle 于 2013-5-24 14:14 编辑
借宝地讲个笑话（和此楼讨论内容无关）：
丈夫驾车出门。
妻子在家听广播，听到一则报道，妻子连忙拿起电话。
妻子：“老公啊，我刚听广播上说，高速公路上有一辆车在逆行，你千万要小心啊。”
老公：“哪是一辆啊，我看有好几百辆车都在逆行。” 我如果能拥有大笔一挥，就把某片国土赠于友邦那种卖国权力的话，估计死而无憾了;P 本帖最后由 arahatta 于 2013-5-25 18:53 编辑
ak89 发表于 2013-5-24 15:01
我如果能拥有大笔一挥，就把某片国土赠于友邦那种卖国权力的话，估计死而无憾了 ...杰斐逊一方面在《独立宣言》中说“所有的人都是生而平等的”，然而他本人却不释放自己家里的黑奴。他在自己的遗嘱里写明，只准许他家里的900个黑奴中的5个人成为自由人。他认为黑人生来就比白人低劣，还明明白白地写过这样的话，说黑人“无论在头脑的天赋或体格方面都不如白人”。
ak89 发表于 2013-5-24 15:01
我如果能拥有大笔一挥，就把某片国土赠于友邦那种卖国权力的话，估计死而无憾了 ...
你是基督徒吗？你怎会有这样的想法，你不怕地狱的烈火吗？
《加尔文传》：德国历史学家兰克(Leopold von Ranke)说："加尔文是美国真正的立基者。"
法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道："这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。"
加尔文是美国之父。
——班克罗夫特(美国著名历史学家)
说慌者之父,撒旦之子,你怎能逃脱地狱的惩罚
arahatta 发表于 2013-5-26 11:36
你是基督徒吗？你怎会有这样的想法，你不怕地狱的烈火吗？
《加尔文传》：德国历史学家兰克(Leopold vo ...
你怕地狱的烈火吗？
乱世枭熊 发表于 2013-5-24 14:41
美国政府制造了人类历史上最惨绝人寰的大屠杀，反过来又指责这个指责那个，根本就是双重标准和霸权主义的赤 ...
【宪政美国屠戮印第安人】
华盛顿说：“在所有印第安人居留地被有效摧毁前不要听取任何和平的建议” 。
总统杰弗逊说：“美国人必须追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方！”
西奥多·罗斯福说：“只有死掉的印第安人才是好的。”
评：谁造谣宪政能防止政府权力滥用？
愿荣主益人 发表于 2013-5-26 15:11
你怕地狱的烈火吗？
感恩节的传说是如此美好，凸显出在这背后的事实真相却是更加残酷：当年救助五月花号移民的万帕诺亚格部落的下场是，被五月花号移民第三代觊觎他们的土地而将其灭族，斩草除根、男女老幼一个不留，不是杀害就是卖到西印度群岛当奴隶，只有少数人逃亡其他部落幸存。救助五月花号移民的老酋长Massasoit两个儿子都死在白人手里。 今天，又有几人对印第安人被肆无忌惮的屠杀而怀有愧疚呢?他们可曾对美洲土地的主人有一点点博爱?他们又可曾把印第安人当成过人呢?我想美国人也许对马有爱，对狗有爱，却从不曾对印第安人有过爱!
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