儒学儒术不过是妇人之见
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-29 09:46 编辑儒学儒术不过是妇人之见
作者：圣神之琴
1、儒学宗师和后学大儒多是幼年丧父而由寡母所抚养教育成人，决定了儒学的基本气质是妇人之见2、儒学非常肤浅的现象主义、线性主义的思维逻辑，表明它并不具有非常理性深刻睿智的男性气质3、儒学在事实上抛弃、规避了神明上主而强调世俗人文主义的基本价值观，也决定了它的阴柔气质4、儒学极力为世俗君王凯撒辩护、合法化的基本立场，也决定了它不可能具有真正阳刚的男性气质5、儒学是“术”的范畴，而非“道”的范畴，这既决定了儒学极有可能被异化为小人（其中就包括皇权掌权者）用来标榜自己、欺世盗名的幌子，又往往僭越了“道”的地位，从而为中国人在思辨理性哲学、有神论宗教神学信仰、科学探讨、政治发展等诸多方面设置了无形有影、根深蒂固的严重障碍
在下作为基督徒，作为中国公民，无论是在基督内还是在基督外都认为，儒学儒术只不过是妇人之见。在下如此说，绝对并没有贬低妇人、妇女的意思：因为天主作为造物主、造人主在创造人这个物种的时候，是先造了男人亚当，然后叫亚当沉睡而从其身上取出一根肋骨，用这根肋骨造成了夏娃这个女人；我们从蛇诱惑亚当、夏娃这件事就可以看出来，女人比较感性、肤浅，更喜欢外在表面上的悦目和比较短浅功利的见识，或许中国人的俗语“头发长，见识短”在一定程度上表达了对于女性的这种看法。而相对于女人女性的阴柔之美、肤浅的见识而言，男人男性更具有阳刚之美、深邃的智慧、理性的思考。
1、儒学宗师和后学大儒多是幼年丧父而由寡母所抚养教育成人，决定了儒学的基本气质是妇人之见 正如有的人所总结的那样：孔子三岁丧父，孟子两岁丧父，欧阳修四岁丧父，而范仲淹也是三岁丧父。岳飞、张载等儒家典范人物虽然不是幼年丧父，但也都是在十三岁左右的少年期丧父。他们这些儒学宗师和大儒们在幼年、少年丧父之后的人生经历，使他们只能够较多地倚靠寡母的扶养熏陶、苦口婆心、殷殷期望，并在尝尽人间冷暖、世态炎凉、他人白眼之后而自觉地奋发努力、成为人上人，以便报答寡母的养育之辛苦。所以，这类由寡母所扶养教育成人的儒学宗师和大儒们的思想主张，也就必然地具有妇人之见、妇人之仁的基本气质。 为什么由单亲家庭中走出来的孩子或成人，尤其是由单亲母亲所扶养教育长大的孩子或成人，在人格、气质、性情、信心等许多方面都存在着障碍，就是因为过于强调了单亲（尤其是母亲女性）单方面的影响，而忽视了另一方面（尤其是父亲）方面潜移默化的熏陶或影响之结果。现在，中国一些幼儿园、医院都开始注意到使用男性幼儿教师、男性护士来照顾幼儿或病患的客观需要了。
2、儒学非常肤浅的现象主义、线性主义的思维逻辑，表明它并不具有非常理性深刻睿智的男性气质 儒学所谓的仁义道德，基本上是属于没有多少创制性的、颇为自然主义（基于血缘亲情）的说教，因而是非常肤浅的现象主义、线性主义的思维逻辑，它不可能具有那种如同古希腊哲学和基督圣教那样的极其理性和深刻睿智的男性气质。 例如，基督耶稣就曾经告诫其门徒：凡爱父母、妻子、儿女过于爱祂的人，都不配做祂的门徒。耶稣这样子强调，绝非是要门徒们不去爱父母、妻子、儿女，而是为了使他们爱父母、妻子、儿女真正地落到实处，就必须首先、首要地爱耶稣基督，因为耶稣基督是道路、真理、生命、正义。一个人只有在成为真正的基督徒之后才能够在真理与正义之中更好地爱父母、妻子、儿女，而中国儒教徒或准儒教徒们欠缺了爱耶稣、爱上主的形而上高度作为前提基础，所以中国为人父母者、为人（外）祖父母者，对于儿女、（外）孙子辈的爱，就必然地沦为溺爱，捧杀（纨绔之弟）和棒杀（感到望子成龙、望女成凤之期望要落空之后的极端化行径）成为中国为人父母者的两大极端。而这就是中国人在儒教所谓仁爱、仁义道德之影响下的必然结局。
3、儒学在事实上抛弃、规避了神明上主而强调世俗人文主义的基本价值观，也决定了它的阴柔气质 尽管儒学宗师们都尽力避免对于神明上主做出非常明确、直接的否定和排斥，但他们却是极力地强调世俗人文主义的基本价值观，从而在事实上抛弃、规避乃至否定了神明上主，把许许多多的中国人引向了不虔不敬的无神论泥淖之中，更使许许多多的中国人把敬拜神明当成了达到个人今生荣华富贵、多子多孙的工具或手段。尤其是，当中国人在这种儒教世俗人文主义价值观的影响下，在淡化、消解了中国人的有神论虔诚宗教信仰的同时，也就必然地造成了中国人言不由衷、阳奉阴违、使诈弄术的阴毒小人之行径。翻开中国政治史，就会看到真正的儒教正人君子之奇少，而真正的儒教小人何其多，尤其是以奸佞之辈、汉奸之流、朝廷权臣为典型代表。 人文主义如果不是建基于神道主义的坚定信仰之前提下，是根本结不出来善果、正果的。西方的文艺复兴、启蒙运动等人文主义运动是在西方人信奉基督圣教一千多年的长久历史之基础上才能够结出来的善果、正果。但即使是西方人曾经有过一千多年的虔诚信仰服膺基督圣教的历史传统和文化传统，但西方人也是难免出现许多悖逆基督神道的恶果、邪果的。而中国自从百家争鸣开始，就正式地在否定、排斥神明上主的道路上渐行渐远，最后传来了唯物主义无神论的马克思主义，就更加是难以结出来真正人文主义、真正人道主义的善果、正果了。
4、儒学极力为世俗君王凯撒辩护、合法化的基本立场，也决定了它不可能具有真正阳刚的男性气质 更为恶劣的是，儒学极力地为世俗君王凯撒进行辩护，极力地合法化世俗君权，这一基本立场就决定了儒学不可能具有真正阳刚的男性气质。真正的阳刚气质是如同古希腊哲学家和基督圣教圣徒那样子疏远、贬抑世俗政权及其掌权者。而儒教信徒或准儒教信徒则是极力趋奉、巴结世俗政权及其掌权者，努力成为其中的一员，宁愿效犬马之劳，而不愿成为如同旧约上主先知一类的如同孤家寡人、被边缘化、被迫害的人物。 儒学宗师孟子曾经强调浩然之气：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”但孟子真正地做到了吗？并没有。孟子与法家商鞅、墨家墨翟相比，恐怕都没有表现出来什么浩然之气吧。孟子曾经强调过造反有理的思想，但也从来没有付诸实践。儒教徒既没有打江山、自做最高世俗权力宝座的英雄气概，也缺乏对于世俗政权的疏远、敬而远之、自成一体的独立人格，而是成为世俗政权的帮凶或御用文人而共同地欺压、奴役绝大多数平民百姓。 即使是所谓铮铮铁骨的冯友兰、梁漱溟等所谓的新儒学大师，在世俗凯撒、世俗强权那里恐怕也只能是卑躬屈节吧。
5、儒学是“术”的范畴，而非“道”的范畴，这既决定了儒学极有可能被异化为小人（其中就包括皇权掌权者、许多儒教徒或准儒教徒）用来标榜自己、欺世盗名的幌子，又往往僭越了“道”的地位，从而为中国人在思辨理性哲学、有神论宗教神学信仰、科学探讨、政治发展等诸多方面设置了无形有影、根深蒂固的严重障碍 西汉初年儒生董仲舒力主“罢黜百家，独尊儒术”的基本主张，他并没有把儒学当做“道”，而是把儒学说成是“儒术”，可谓名至实归。因为正如《周易》所强调的那样：“形而上者谓之道，形而下者谓之术。”而儒学属于形而下者，是属于“术”（即具体的方法、手段）的范畴。 董仲舒想把儒术加以神化，强调“唯天为大”，试图将儒术提升到“道”的高度——但这是比登天还难的事情：因为将世俗人文主义、非神主义的思想体系提升到形而上、神学的高度，是不可能的。董仲舒的神学化努力最后必然是不了了之。而这也是一些近现代中国基督徒学者和西方来华传教士简单肤浅地将儒教之天与基督圣教之上主加以比较甚至等同的做法之无疾而终、无甚价值的基本缘由所在。 所以，作为“术”的儒学在古代中国读书人（以儒生占据绝大多数）、古代中国封建统治者那种成为了“不是神学、但却在事实上代替了神学的世俗神学”，这既决定了儒学极有可能被异化为小人（其中就包括皇权掌权者、许多儒教徒或准儒教徒）用来标榜自己、欺世盗名的幌子，又往往僭越了“道”的地位，从而为中国人在思辨理性哲学、有神论宗教神学信仰、科学探讨、政治发展等诸多方面设置了无形有影、根深蒂固的严重障碍。 由于儒学作为“术”，但在事实上被古代中国人当成了“道”、唯一正统的神学，所以儒学所服膺、推崇的世俗凯撒也就必然在事实上僭越了神明上主的至高无上之地位。尽管中国皇帝君王们也如同儒学宗师们那样在表面上承认神明上主的存在，并假惺惺地搞某种敬拜活动（例如“祭天”）。但封建帝王的属世荣耀之追求，远比他们所谓的“祭天拜祖”更加声势浩大，例如：“泰山封禅”作为历代帝王炫耀显赫业绩的政治大典，曾经令许多皇帝心驰神往，相传历史上有72位帝王来过泰山封禅，不过真正计入史册的只有秦以后的12位皇帝，其中尤其以秦、汉、唐、宋、清五个朝代的封禅故事最有说头——他们在泰山上铭功颂德、扬名显号，在这时候他们内心里根本就把神明抛却到了九霄云外。 近代中国先贤们在“五四运动”时就打出了“民主”与“科学”两大旗帜，此后至今已有将近两百年的时间过去了，但中华民族恐怕至今仍然没有在“民主”与“科学”两大方面取得真正实质性、革命性的伟大进展。其原因主要就是绝大多数中国人总是排斥、拒绝接受基督圣教，而在此过程中儒教成为了最大帮凶，无神论的马克思主义与非神论的儒教最后达成了合流共济就更是使得中国人在皈依基督的历程中步履维艰。
但基督圣教所信望爱的上主之所以为上主，就是要在旷野中开道路，在沙漠中开绿洲，“神州”最终要名副其实地“归神”（皈依归属唯一的神明上主）。在今天，有越来越多的中国人开始认识到上主基督福音对于个人、家庭、民族、国家的不可或缺性、无可替代性而皈依了基督圣教。在下相信，并在基督内祈祷上主圣神的启示感动来达成：中国的基督徒群体中会有越来越多的人越来越认识到基本上属于妇人之仁、妇人之见的儒教之敌基督本质、撒殚教本质、三仇教本质。
宗徒圣保禄曾经是一个顽固的、极力地迫害逼迫基督徒的犹太教骨干分子、积极分子，但在为上主耶稣所拣选之后却成为了宗徒中最具有影响力者。
圣奥斯定（奥古斯丁）在信基督宗教之前也是一个异教徒（摩门教徒），但却成为了天主教最有影响力的圣师之一。
当今中国的马列教师们，如果能够真正地谦卑下来，并为上主所拣选并使用的话，也是一定能够具有许多深刻的属天见识的。
例如：任不寐曾经是官办高校北大肄业生，范学德曾经是马列教师，赵亚峰是中国社科院法学所研究人员，还有跑到美国去的当年参加八九民运的骨干分子数人，但这些人最后都信基督了，并且都成为了中国基督新教中的理论骨干。
中国天主教在这方面的人才（由马列共产主义信徒转而皈依到罗马天主教的学者型人才）非常匮乏奇缺了。所以对于这方面的人才，天主教友网民们似乎应该给予保护和支持吧？
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-29 10:12 编辑
儒学儒术属于那种非常平庸、平淡、线性主义、现象主义的思想体系，不仅难以与基督圣教、古希腊哲学相提并论，甚至在深刻性、创新性等方面都远远不及佛教、道家学说、墨家学说。
儒学宗师们总是为君王皇帝们的权力宝座而担忧、并建言献策、助纣为虐——并借此而从世俗政权那里分得可怜的“一杯羹”，他们不仅并非真正地为普天下穷苦百姓仗义执言地说话，而且还在平民百姓那里趾高气扬、颐指气使、耀武扬威、不可一世。 耶稣曾经说：有的，还要给他；没有的，连他已经有的，也要被夺去。
此句圣言被世人概括为“马太效应”。
圣神之琴 发表于 2013-5-29 09:51
儒学儒术属于那种非常平庸、平淡、线性主义、现象主义的思想体系，不仅难以与基督圣教、古希腊哲学相提并论 ...
由于儒学作为“术”，但在事实上被古代中国人当成了“道”、
当年的“国共合作”与3年的“解放战争”，蒋中正先生的策略用的是“道”，毛伟人策略用的是“术”。
毛小时爱看儒家小说，打仗用36计谋。
有时儒“术”也胜过“道”即。
想必上天必有安排。 祈求圣母使我们脱离不义的人的谎言。 乙醇消毒液 发表于 2013-5-29 20:35
祈求圣母使我们脱离不义的人的谎言。
假冒伪善的人啊，你们要认真地学习一下耶稣基督痛斥经师和法利塞人时所指出的七宗祸。
你如果极力地推崇儒教儒学儒术的 话，那么你将基督天理圣训放在哪里呢？
除非你不是基督徒，或是假冒冒牌的基督徒！
背后的真相调查 发表于 2013-5-29 14:47
由于儒学作为“术”，但在事实上被古代中国人当成了“道”、
当年的“国共合作”与3年的“解放战争”， ...
毛蒋基本上是半斤对八两。近代中国某基督徒作家就曾经评论说：国共两党的争斗就如同两帮政治小丑在表演，令他感到恶心。
关于“道”、“术”一时强弱胜负的问题，我们不要看一时一地，而是要看长远。正所谓：“一时强弱在于力，千秋胜负在于理。”
我们更要看属灵与属世的分别。
圣神之琴 发表于 2013-5-30 11:35
假冒伪善的人啊，你们要认真地学习一下耶稣基督痛斥经师和法利塞人时所指出的七宗祸。
你如果极力地推崇 ...
中华圣母，为我等祈。 乙醇消毒液 发表于 2013-5-30 20:48
中华圣母，为我等祈。
当然，相对于那种极力地强调穷兵黩武、暴力权术的中国法家学说而言，儒家思想具有积极性、平缓性甚至正面性的意义和价值。
但儒家思想仅仅是关乎人的肉身、今生和世俗利好，并以此而巧妙地、富有欺骗性地取代、消解了中国人对于神明上主的虔诚寻求和敬拜，从而在事实上成为了撒殚所可利用的绝好工具。
圣经说：“人活着不是单靠饼等食物，乃是要靠上主口里所出的一切话语。”而儒教从总体上看只不过是关乎“吃饼得饱”，而不是关乎人的灵魂得救。而如果人的灵魂没有能够得到上主的拯救的话，那么他的肉身也是很难获得真正的幸福的。
耶稣曾经对门徒评论说：有些人之所以要跟随祂，只不过是为了“吃饼得饱”而已。
宗徒保禄也说：如果我们信基督而只在今生有盼望的话，那么就比世人还可怜。
乙醇消毒液 发表于 2013-5-30 20:48
中华圣母，为我等祈。
或许有些中国基督徒想要两全其美：既要获得儒教徒今生今世的人生荣耀，又要获得灵魂的得救永生。但这种想法或做法是不符合基督的教训的。耶稣说：手扶着犁向后看的人不配做他的门徒。
耶稣更强调说：“只有一位导师就是基督。”“学生不能高过先生。”所以，任何非耶稣、敌基督的世人（包括思想家、哲学家、政治家、科学家等等，也包括儒学宗师孔子、孟子、荀子等等），都不是基督徒的老师。
乙醇消毒液 发表于 2013-5-30 20:48
中华圣母，为我等祈。
中国非基督宗教类论坛中的中国网友们基本上已经形成了一个共识性的说法就是：在当今中国高举儒教、强调中国传统文化的人都是马教徒。
这个说法或许有些以偏概全了，但也的确说出了问题的实质所在、根本所在：只有官方人士才比较强调儒教等传统文化。当然了，其中不排除一些所谓的学者为了吃饭而只能在儒教等传统文化资源来做文章、写著作、混职称。而这又是儒教作为世俗凯撒与儒教读书人双方面互相利用、狼狈为奸之渊薮的证明。
不成想，儒教在中国基督徒中也是大有市场的。联系到中国基督教会中不无官方卧底或爪牙渗入其中的基本事实，尤其是在网络论坛中就更是这样了，就不难发现其中有些所谓基督徒网友们为什么极力地推崇并贩卖儒教之用意了。真是醉翁之意不在酒啊！
但请问那些非常看好儒教、推崇儒教的那些中国人（包括其中所谓的基督徒）：他们是把儒教作为自己安身立命的精神家园或真正身体力行的服膺者吗？还是他们认为儒教是奇货可居地能够满足他们欺世盗名、混淆上主真理、奴役普通百姓的绝好招牌或工具呢？
圣神之琴 发表于 2013-6-4 08:33
儒教不仅是为世俗政权即官方凯撒提供辩护的绝好工具，而且还以家庭家族内部的逻辑来泛化地运用到国家的逻 ...
中国基督徒属灵生命的两大精神思想障碍就是唯物主义无神论思想体系马克思主义哲学和儒教等中国传统文化。
在很大程度上，儒教属世虚荣的价值观比马克思主义哲学还更加严重地障碍了中国基督徒的属灵生命。
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-4 08:51 编辑
圣神之琴 发表于 2013-6-4 08:38
中国基督徒属灵生命的两大精神思想障碍就是唯物主义无神论思想体系马克思主义哲学和儒教等中国传统文化。 ...
所以，一个中国本土环境中长大的人在皈依基督、成为基督徒之后，他能够在多大程度上自觉地克服、真正地排拒儒教价值观对他自己的腐蚀和影响，也就在相应的程度上证明了他对于基督真理信仰有多深。 更何况，儒教以其对于世俗人文主义、世俗功利主义的价值观而在事实上严重地敌挡了中国人对于神明上主的努力寻求和真诚敬拜，成为了撒殚所资利用的绝好工具或招牌。 而无神论官方凯撒们出于其意识形态和既得利益的急功近利的考虑，也势必会推崇那种为凯撒权势进行辩护（论证其合法性）的儒教的。 但是，正如宗徒保禄所说：信与不信，不能同负一轭。对于不信基督的儒家学说之非基督、敌基督的撒殚教本质，基督徒必须明确。 儒教不仅是为世俗凯撒提供辩护的绝好工具，而且还以家庭家族内部的逻辑来泛化地运用到国家的逻辑中，是将两种不同的事物或范畴混同了。所以，儒家的这种家国同构逻辑本身就是非常不得要领的。
儒家这种将私域与公域混同的结果，必然造成中国人公私不分、以公谋私、以私凌公、公私扭曲的泛滥，所以封建帝王皇帝的“家天下”和“为民做主”，都是公私不分的严重表现，其中儒家思想起到了非常严重恶劣的、深入骨髓的消极影响。
总之，儒教儒学儒术成为了两千多年来直到今天绝大多数中国人的潜意识和无意识的精神偶像或精神图腾，是中国人所信奉的虽然不是宗教、但却胜似宗教的精神宗教。全世界华人基督徒必须要翻过儒教这个火焰山，要逃离儒教这个罪孽的“埃及法老之地境”。
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-8 15:42 编辑
乙醇消毒液 发表于 2013-5-30 20:48
中华圣母，为我等祈。
即使你祈求圣三天主，恐怕也不能够使你认识到儒教的撒殚教、三仇教本质的，因为你的价值立场已经先在地决定了你对于儒教的思想观点。
在下提请你注意一点：你我一定要在基督内来看待人或事（包括儒教等异教文化思想观点）。否则的话，你我就恐怕谈不上是基督徒了。
圣神之琴 发表于 2013-6-8 15:40
即使你祈求圣三天主，恐怕也不能够使你认识到儒教的撒殚教、三仇教本质的，因为你的价值立场已经先在地决 ...
怎么？你认为我祈求圣母不行？圣母也是妇人之见了？ 乙醇消毒液 发表于 2013-6-8 16:13
怎么？你认为我祈求圣母不行？圣母也是妇人之见了？
在下绝不是认为你祈求圣母不行。所有阅读过你所直接回复的在下这个帖子的网友们应该都能够阅读明白在下的意思。难道你又喝醉酒了吗？！
圣母既然是天主之母，那么就请你不要将圣母与世上的妇人予以等同或相提并论——否则的话，你恐怕就难免是属于亵渎圣母了。 乙醇消毒液 发表于 2013-6-8 16:13
怎么？你认为我祈求圣母不行？圣母也是妇人之见了？
请你不要醉酒——儒教充其量不过是使人麻醉的酒精，是撒殚迷惑中国人的酵。
你应该要努力让圣神充满你。
圣神之琴 发表于 2013-6-8 16:26
在下绝不是认为你祈求圣母不行。所有阅读过你所直接回复的在下这个帖子的网友们应该都能够阅读明白在下的 ...
圣母是天主之母？你这样认为的吗？ 圣神之琴 发表于 2013-6-8 16:26
在下绝不是认为你祈求圣母不行。所有阅读过你所直接回复的在下这个帖子的网友们应该都能够阅读明白在下的 ...
圣母是天主之母？你这样认为的吗？