追求名利是患了麻风病，你们要做内心自由的人
教宗方济各接见圣座外交学院师生追求名利是患了麻风病，你们要做内心自由的人 “追求名利是患了麻风病”：这是教宗方济各6月6日在梵蒂冈接见圣座外交学院全体师生时说的一句强烈的话。这所学院是为圣座外交工作培育人才的地方，在这里读书的学生一般都是司铎。教宗在接见活动讲话中，为这些未来圣座外交人员在接受培育阶段应有的态度指出了方向。 他首先指出，内心自由是准备做圣座外交官的人应有的特性。那么什么是内心自由呢？教宗说，内心自由首先是不受个人计划束缚，摆脱有朝一日以某种方式按照自己的未来计划度司铎生活的打算，消除为自己长期留守牧灵工作地盘的念头。 教宗说，自由也意味着远离自己的文化和观念，这样做并不是要忘记自己的文化与观念，也不是要否认它们，而是藉着爱德工作敞开自己的心胸，去了解不同的文化，与极遥远地方的人相遇。教宗更强调内心自由是要特别警惕能给教会造成极大危害的个人野心或个人目标，小心不将自我实现或在教会团体内外可能得到的赞扬放在首位，而将献身于福音事业及完成受委托的使命视为最高利益。 为此，教宗强有力地告诉前来觐见他的圣座外交学院的师生们：“摆脱个人野心和个人目标，在我看来很重要！追求名利是患了麻风病！是一种败坏！请不要追求名利！” 接着教宗谈到，需要使个人对教会的见解适应伯多禄的视野和他为促进基督的羊群共融合一服务的使命。他说藉着教宗代表在全球展开的爱德牧灵行动，使这项行动更加临在于那些往往被遗忘的地方，因为那些地方更需要教会和人性。教宗也指出，在座各位司铎所接受培育的是一项职责，而非一个职业。他说：“这项职责要求你们走出自己，远离自己，而且唯有经由一段强烈的心灵旅程及与天主爱的奥迹和祂不可思议的计划紧密结合，才能完成这项使命。” 因此，凭着信德能够活出放弃自己的计划及愿望的自由，这种放弃并不是因为受了挫折或希望落空，而是向天主极丰富的恩典敞开大门。教宗说，这项服务会有严格要求，但已保证会使人在教会，在天主教的心脏生存和呼吸。另一方面，为成为内心自由的人也需要善度灵修生活，因为若不祈祷，就没有内心自由。如果徐锦尧神父看到 认真地看了这篇文章并加深全然性去理解，对他可能有所改变进。 去伪存真 发表于 2013-6-7 21:32
世俗之人尚且知晓，“不慕名利便可入名流”。
作为基督徒，不慕名利便可近基督，不慕名利便可近天国。 ...
而在世俗之中趋炎附势者即使握有神权，其结果只能是远离天国。 「教宗强有力地告诉前来觐见他的圣座外交学院的师生们：“摆脱个人野心和个人目标，在我看来很重要！追求名利是患了麻风病！是一种败坏！请不要追求名利！”」
世俗之人尚且知晓，“不慕名利便可入名流”。
作为基督徒，不慕名利便可近基督，不慕名利便可近天国。 中国的儒教及其信徒就是非常追名逐利、建功立业、扬名立万的一类人，但却把自己打扮成正义之士在那里欺世盗名、沽名钓誉。
所以，中国基督徒最大的属灵障碍就是儒家价值观。而儒教价值观在有意无意中、在很大程度上正是无神论凯撒敌挡、消解基督圣教的最大秘密武器。
教宗强有力地告诉前来觐见他的圣座外交学院的师生们：
“摆脱个人野心和个人目标，在我看来很重要！追求名利是患了麻风病！是一种败坏！请不要追求名利！”:) 去伪存真 发表于 2013-6-7 21:32
世俗之人尚且知晓，“不慕名利便可入名流”。
作为基督徒，不慕名利便可近基督，不慕名利便可近天国。 ...
赞美主{:soso_e163:}。 努力工作{:soso_e130:}， 有吃有穿就很知足，防止心贪财好利，使爱慕虚荣的心泯灭。
不过争战蛮大的，
求主胜过{:soso_e185:}
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”?
《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”?
《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”
以上可见，孟子所提倡的善行乃人性向善使然，与名利无关。想想我们基督徒立下某些事功，为了将来在天国里得到更大的荣耀或赏报，而孟子观点是：人行善只是其人性向善自然的表现而已，人的良心在行善时快乐，在作恶时痛苦，与功利毫无关系。在这方面足以值得我们基督徒反省！ 花雨清风 发表于 2013-6-8 22:04
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 ...
清风兄弟，孟子是上主的受造物。我读经欠缺，我想知道上主是怎么说的？ 去伪存真 发表于 2013-6-8 23:07
清风兄弟，孟子是上主的受造物。我读经欠缺，我想知道上主是怎么说的？ ...
天主看了他所造的一切，认为样样都很好。（创世纪1.31）
教会告诉我们：天主创造最初的人性是完美（善）的，
人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；（罗马书3.12）
自远祖犯罪之后，人性趋向于恶！！ 花雨清风 发表于 2013-6-8 23:13
天主看了他所造的一切，认为样样都很好。（创世纪1.31）
教会告诉我们：天主创造最初的人性是完美（善） ...
谢谢你，清风兄弟。
左手行善不让右手知道且我们是按天主的肖像被造的，自远祖偷吃禁果，世俗 肉身 魔鬼如显影剂使人之软弱及恶显现出来，上主是我们的牧者，我们实在一无所缺。
世俗观点只是参考对照，我们已然拥有了至高的上主，上主是智慧 真理及美善的本体。 苏撒娜 发表于 2013-6-8 20:34
赞美主。 努力工作， 有吃有穿就很知足，防止心贪财好利，使爱慕虚荣的心 ...
:handshake 苏撒娜 发表于 2013-6-8 20:34
赞美主。 努力工作， 有吃有穿就很知足，防止心贪财好利，使爱慕虚荣的心 ...
:handshake 花雨清风 发表于 2013-6-8 22:04
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 ...
花雨清风﹕你好 我突然地发现了你的宗教信仰原则与基础很模糊不清细，作为论坛网友提出以下几点仅供参考。
1 你把孔孟学术体系观念的“善”与“恶“和耶稣基督的“善”与“恶“归纳到同等领域的价值概念。因陋就简就无法分辩归纳什么是“善恶”。 混淆黑白 这是你致命的弱点。也是中国大陆天主教的弱点。
2你把有神论价值和无神论价值加速混淆；在全国上百千万个网络学术论坛中（天主教在线论坛）仅只一家﹑也只是唯一的一家﹑这些就不言自明了，同时 天主教在线论坛是全国教会教友探讨灵修的“堂院”。 教友日夜忙于生存工作﹑网络上线时间很宝贵﹑而你确把大量时间花在“孔孟之道”上，同时也占用了其它教友的时间。请抽时间多培培主。
3 你以多处和各种方式极力推崇孔孟之道的理论学说和价值观，人家怀疑你是真是假基督徒或对你的置疑和你身份行为依据与你所作“做”的。 基督徒是有辨别方向的。
主说﹕我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
4 孔子孟子国子毛子都是属性受造物，圣教会教友只是对孔孟之道的思想体系表示置疑和加注分析揭露，但是对待孔子孟子国子毛子的本人并没恶意攻击，俗人的优点我们还要学习。俗人都有罪。 天国临近了，你们悔改，信从福音吧。（谷1：15）
5基督教 天主教的基督徒生活于基督﹑为基督而生活。主在我内，我也在主内。不论是谁提倡的“善行﹑正道”，因为有许多假先知和人造神都来到这个世界。
主说﹔斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。（玛3：10)
请问？
咱们家‘结好果子的树’在那儿呀？请天主教在线全国独家的论坛的站长管理
能有‘结好果子的树’希望如此。
花雨清风﹕ 前一句------“以上可见，孟子所提倡的善行乃人性向善使然，与名利无关。想想我们基督徒立下某些事功，为了将来在天国里得到更大的荣耀或赏报，而孟子观点是：人行善只是其人性向善自然的表现而已，人的良心在行善时快乐，在作恶时痛苦，与功利毫无关系。在这方面足以值得我们基督徒反省！”
花雨清风﹕ 后一句------“天主看了他所造的一切，认为样样都很好。（创世纪1.31）
教会告诉我们：天主创造最初的人性是完美（善）的，
人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；（罗马书3.12）
自远祖犯罪之后，人性趋向于恶！！“
天主教的属灵障碍就是孔孟之道的价值观。如果你认同孔儒学说
------------------------------圣神之琴
背后的真相调查 发表于 2013-6-9 17:30
花雨清风﹕你好 我突然地发现了你的宗教信仰原则与基础很模糊不清细，作为论坛网友提出以下几点仅供 ...
首先，我根本就不是在吹捧儒家思想，而是反对天主教友盲目地、没有理性地攻击孔孟。
我列举这些说明：
如果我们天主教友没有更高的属灵生命或行善的动机，
无法吸引具有悠久文化传统的中国人接受天主教信仰！！！！
背后的真相调查 发表于 2013-6-8 18:49
如果徐锦尧神父看到 认真地看了这篇文章并加深全然性去理解，对他可能有所改变进。 ...
支持徐金尧，支持陈日君，支持辩论，反对一锤定音，反对一言堂，反对自以为是。 花雨清风 发表于 2013-6-8 22:04
《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 ...
孔孟思想的道德表达很肤浅，对外在的表现挺像法利赛人，只是一个用了宗教决断的强制力，一个依附政治的强制力，都有血腥的一面。实际效果是：一个是在建造地上神国中拒绝了救世主，一个是在天朝梦想中道德被极权肆意践踏而幻灭。 这又何妨，天主是历史的主宰，就算是人类蒙昧的时期，他总会使用其中善的因素成就他的愿望。孔孟的思想虽然肤浅，但天主造就了中国人伦理道德特性——注重孝道、抵挡有违生人之道的邪僻思想行为如：同性恋、乱伦等。所以在西方道德大滑坡、信仰严重衰退的今世，中国的保守价值显得非常突兀（当然也包括俄罗斯东正教的保守运动）。如今，在道德、人伦的底线上孔孟之道和一切理性思想同基督信仰站在一条线上，虽然各自的出发点和目标不同。天主也用这样的境况考验基督徒。我们不指望孔孟之道和其他理性思想能成为中流砥柱，但也无需对孔孟非理性的批判。 （若9:49） 若望说：「老师！我们曾看见一个人，因你的名字驱魔，就禁止了他，因为他不与我们同伙。」 耶稣却向他说：「不要禁止!因为谁不反对你们，就是倾向你们。」 如果孔孟思想能参与到人伦底线的保卫战，我们为什么要反对他。
file:///c:/DOCUME~1/ADMINI~1/APPLIC~1/360se6/USERDA~1/Temp/100.jpg 回复：如果我们天主教友没有更高的属灵生命或行善的动机，无法吸引具有悠久文化传统的中国人接受天主教信仰！！！！
有此心智可嘉。
天主教在这方面比较薄弱，传统文化带有糟粕和毒素，教会的带领和分辨非常重要。现在的重点是广泛深入学习天主教教理，坚强理智，好使教友有信心在各自专业中领受明达之恩，让天主的话语能够照亮更深更广的中华文化，医得着更多的中国人。
很遗憾的是徐锦尧神父的激进异化，造成了不少教友对学习中华文化的恐惧，这条路不好走，这里也看到教理学习的至关重要性。求主怜悯。
刘亚巴郎 发表于 2013-6-9 23:22
回复：如果我们天主教友没有更高的属灵生命或行善的动机，无法吸引具有悠久文化传统的中国人接受天主教信仰 ...
很全面 很受益！教会教友需要有个统一的价值意识。才能更好的节省抽出时间来 堂院 学习。:handshake
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