耶稣当年如果能够不那么僵化、肤浅而机械地痛斥那些假冒为善的经师和法利赛人，如果能够不那么嫉恶如仇、 ...
再回复：“耶稣当年如果能够不那么僵化、肤浅而机械地痛斥那些假冒为善的经师和法利赛人，如果能够不那么嫉恶如仇、泾渭分明的话，那么应该不会被钉死在十字架上的。”
1，耶稣当年痛斥经师和法利赛人是必然的，是板上钉钉，不存在假设，或者让步推理。
2，耶稣被钉死在十字架上也是必然的，是板上钉钉，不存在假设，或者让步推理。
3，任何倒推法，任何逆推法都是错误的。
4，耶稣被钉死在十字架上的真原因是当时的以色列掌权者那些祭祀和大祭祀，他们害怕由于信仰耶稣，罗马帝国就会灭了以色列，灭了以色列，他们就不再是权贵者，所以他们煽动蛊惑不明真相的平民以几乎暴乱式的强烈呼声，要求比拉多钉死耶稣。
5，耶稣当年痛斥经师和法利赛人是在教育人，警醒人，而不是惹火烧身，从而酿成大错，被钉死。二者的因果论，有点牵强。不像是我们自己什么事做错了之后，我们及时反省认为：噢，这，这上，我出差错了，需要改。耶稣被钉死这样的事实，耶稣没有一点错，错在平民受蛊惑，错在祭祀们的私利熏心，错在魔鬼丧心病狂。 岩水 发表于 2013-8-2 22:55
再回复：“耶稣当年如果能够不那么僵化、肤浅而机械地痛斥那些假冒为善的经师和法利赛人，如果能够不那么 ...
这位喜欢鼓捣小说文学的网友，请注意：
我假设耶稣云云，是为了反驳你的观点，并非就不能够假设！
至于你所说的：“耶稣被钉死在十字架上的真原因是当时的以色列掌权者那些祭祀和大祭祀，他们害怕由于信仰耶稣，罗马帝国就会灭了以色列，灭了以色列，他们就不再是权贵者，所以他们煽动蛊惑不明真相的平民以几乎暴乱式的强烈呼声，要求比拉多钉死耶稣。”“耶稣当年痛斥经师和法利赛人是在教育人，警醒人，而不是惹火烧身，从而酿成大错，被钉死。二者的因果论，有点牵强。”————我实在不能够苟同。看来，你并不理解基督救恩的实底和当时的历史真实，看来你并非是真正正儿八经的基督徒，我以前看错你了、高看你了。
人不能判断人。你以前看错我，高看我，说明你我之间存在障碍。我不知道我如何令你高看的，你及时认清了这一点 ，说明天主还是爱你的，没有叫假象麻痹你。然，我是无论如何不敢给你下判断，因为第一出自对天主的敬畏，第二是我学识确实浅薄，没有判断别人的能力。我不理解基督的救恩和耶稣被定的历史真实，就请你给我补补课吧？我是半路进教，领洗十年，不知正儿八经的基督徒是什么样子 ，也想请教你。真理前进一步就是谬误，说话武断，过天，极端，是不是把自己看成天主了？请三思。
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宽容与谦卑是民主的重要特性
......在宣传民主理念、推广民主实践与建设民主制度的过程中，各方各面都在发挥作用。追求民主的方法不止一种，实现民主的道路也不止一条。中国民主的到来可能是一夜之间，可能会有体制外，或者体制内的“强人”最终完成这个壮举。然而，这并不是说，当今其它各个领域的各项工作就没有意义，无论是写文章传播理念，维护个人或者其他人的权益，还是体制内默默地改革与改良的人士，无论是流浪海外心系祖国的民主人士，或者因为爱国而坐牢的人，他们每一个人都在发挥无法取代的作用。没有他们，就不会有最终那个一蹴而就的“伟人”；没有他们，即便出现那样的“伟人”，
很可能又是一场骗局、一场民族灾难。
上个星期，有编辑给我推荐一个讲座，是一些年青的朋友谈民主实践。我一看这个非常有意义，我也非常认同他们的做法。可是，只看了第一段我就火了，很不客气地给编辑留了言，没有再继续看下去。为什么？因为那个讲座的导言里前面几句话是这样的：民主不是xxx,民主不是xxx, 民主也不是xxx,民主是yyy! 这yyy 就是他们当时的主题，也是他们正在做的事。
这就是我火大的原因，我非常认同他们所做的事，可在他们的导言里，竟然把其它的“民主方式”一笔勾销，最后只有他们做的才有利于民主，才是真正的民主。你们开什么玩笑？知不知道，你们这种做法本身就是最不民主，甚至是反民主的？
当然，我可以理解这些年轻人，谁不想强调自己做的事最重要？我个人在宣扬民主的过程中，也多次犯过类似的错误，例如，对于一些总是用维权这种“行动”来否定我靠写作普及民主知识的人，我曾气愤地说，没有对民主理念的认识，对民主制度的追求，你那种维权毫无意义，连陈胜吴广的起义都不如。看看中国都维权了几千年，除了帮助统治者们改朝换代，还有什么进步作用？
这话是气头上说的，后来有了更多的思考与实践，我已不再这么极端，也学会了在推广民主的时候，一边强调自己的重要作用，同时不去否定其他人的作为。在后来的博文里，我更多的是使用这样的句子：民主是xxx,民主是xxx,民主也是xxx,但民主更是yyy.——这yyy，可想而知，就是我杨恒均认可并正在做的啦。
谁不想强调自己所做之事的重要性？但只有那些确实理解自己所做之事的重要意义的人，才不会轻易去否定其他人的做法，以突出自己。然而，这种改变，绝对不只是换一种句型与说法那么简单，那是在对民主有更深一层的认识后的一种不自觉的觉悟。
追求民主的人必须抱持宽容与谦卑的心，我以前认为这只不过是一种个人品质，后来才发现，这其实是民主的基本特征。一个人是否有谦卑与宽容的心其实并不重要，只要你的亲戚朋友与周围的人不反感，你也不一定能够损害社会与他人。可是，一个声称追求民主的人如果始终无法拥有一颗谦卑与宽容的心，我们基本上可以判定：这并不是他的品质与性格有问题，而是他始终没有搞懂民主是个什么东西。
认识我的人大多知道，我的性格并不像我在网文里表现的那样“温文尔雅”，说句心里话，我虽然仍在努力，但从个人人品来说，远没有达到自己理想中对宽容与谦卑的要求。很多时候，我的个性张扬，有时可以说相当傲慢，脾气暴躁更不用说。可是，在追求民主这么多年里，我的“性格”却有了变化——越对民主有深入的认识，越让我认识到民主的最大特性之一就是谦卑、宽容。对民主的认识改变了我的品性。这有点像放下屠刀、皈依佛门的凶手久而久之让人看上去也开始“面善”一样，我在追求民主的过程中，也被民主的这一特性所征服，弄得情不自禁地谦卑与宽容起来。
民主不但是一种目的，也是一种手段。只有使用符合民主价值理念的手段追求的民主，才能得到大多数民众的认同。由于中国目前是地球上少数几个尚未有民主实践的地区，对民主的认识就更是众说纷纭、莫衷一是。在这种情况下，民主追求者们的宽容与谦卑尤其重要。
正如俞可平教授所说“民主是个好东西”，问题在于，这个好东西也常常被误会甚至歪曲。我经常看到网络上一些网友发牢骚，例如昨天一位网友在腾讯微博说，一个追求民主自由的人，竟然破口大骂，竟然如何如何，这样追求民主，难怪现在年轻人听说民主，就摇头走开。连他也不那么喜欢民主了。
这个留言具有典型意义，对我们这些追求民主的人士来说，一定要注意手段与目的的一致性，并要深入理解民主本身的宽容与谦卑的特质。带领大家追求民主的人无法摆脱这样一个困境（悖论）：一方面，他们相信民众是清醒的，能够为自己作主，有实行民主的素质与能力；另一方面，他们却不得不带头去“启蒙”“引导”普通大众觉醒与站起来，为自己作主。
我们看到，这两个方面是互相矛盾的，如果第一点成立，民众都意识到自己的权利，能够当家作主，就根本不需要所谓民主带头人与启蒙者来“引导”他们；而之所以有走在前列的一些民主人士，正说明大众的民主意识还没有普遍觉醒，而这所谓“少数民主精英”要做的，正是“引导”大众去呼吁、追求民主——对于民主人士，最大的悖论还在后面：当被他们“引导”的大众真正觉醒的时候，当民众能够为自己选择，并认识到独立思考的重要性的时候，他们第一抛弃的是“独裁者”，第二抛弃的就是那些试图“引导”“启蒙”他们的民主人士。
以上矛盾与悖论是所有追求民主的人士必须认识到的，而要解决这个问题，或者理性温和地面对这个问题的同时依然干劲十足地追寻民主的唯一办法，就是在骨子里真心接受民主最重要的特质：宽容与谦卑。当然，宽容也有对象与限度，宽容的是异己，而不是独裁；谦卑的目的不是谨小慎微，更不是卑躬屈膝，谦卑是为了持之以恒，谦卑才能拥有巨大的精神与道义的力量。
这是针对民主人士，那么，针对那些因为某个民主人士的品质与方法就对民主生出了忌惮甚至讨厌的网友呢？我想告诉大家的是，一些人常常拿道德做挡箭牌，可当你最终发现一个所谓“道德高尚”的人却是真正小人的时候，你从此以后不再相信这个小人，还是不再相信道德？你当然是不再相信这个小人，而不是连道德也讨厌了。
民主也和道德有同样的遭遇，大家不应该因为一些推广民主的人士有这样和那样的问题，就对民主也生出了反感，如果那种事发生，我只能说，你需要更深地去认识、理解民主。
杨恒均 2012年5月2日
无言的轮回：
灭门与被灭门
-----------------------作者：唐开宏
1918年7月16日，沙皇全家在叶卡捷琳堡吃了最后的晚餐。他们早已从显贵的皇室沦为阶下囚。他们在惶惶不安中被囚禁了七十多天，如今，命运最终向他们翻出了底牌。
囚犯有7个：沙皇、皇后和他们的五个孩子。最大的孩子22岁，最小的13岁。他们围坐在餐桌上默默地吃完了晚餐，沙皇做了餐后的祈祷。
然后他们就都被遣送回各自的房间。次日凌晨，他们被唤醒，通知他们到地下室集合。为了预防万一，女孩子们赶紧把宝石塞进内衣裤里。但她们不知道，这已经毫无意义。
在地下室，全副武装的士兵等着他们。为首的行刑队首领向他们宣读了死亡判决令。沙皇震惊地向前走了一步，说：“什么？什么？”
已经他的是一粒铅弹。子弹射进了他的脸部，然后，他的妻子儿女也被一个一个射死。尸体被拉到外面的空地上，然后被剥光。沙皇的女儿藏进内衣裤里的珠宝全部被拿走。行刑队把他们的尸体扔进了一个矿井。然后又往死者脸上泼了硫酸。
一切都结束了。
五个孩子和他们的父母安静地躺在一起。但他们的脸庞已经被硫酸烧的面目全非。后人无法辨认出这些遗骸，直到最后用DNA技术才检测出他们的确切身份。
如果真有上帝的话，他应该不需要DNA就能认出这些人。在另一个世界，他会抛弃尘世的裁判，去抚慰那些还未开放就匆匆凋谢的幼小生命。
在莫斯科的尘世上帝下达了死亡令。但是，在那个革命政府，对此也不是没有争议。并不是每个人都有勇气（如果这可以称为勇气的话）下令处死13岁的孩子。许多人对这个死亡令从道德上、从政治上都提出了质疑。
党的第二号人物、红军总司令托洛茨基则坚持这一决定毫无问题。他认为：杀死沙皇的子女，也许不符合道德，但它符合革命的利益。
斯大林在高层斗争中彻底击败托洛茨基
而革命的利益高于一切道德。托洛茨基自己就习惯于扣押沙皇政府的军官家属。如果这些军官有任何不忠，他就会毫不留情地枪毙这些人质。
十年后，斯大林在高层斗争中彻底击败托洛茨基，将他逐出莫斯科的尘世天堂。托洛茨基开始了12年的流亡生涯。但是，他的长子谢尔盖没有和他一起出走，被留在了莫斯科。
随着苏联开始大清洗活动，托洛茨基开始为儿子的生命担心。就像中国国家主席到挨斗的时候，才想起中国有本宪法一样，托洛茨基此时也才想起世界上有种东西叫无辜。
他反复申辩儿子与政治无关。他向所有人诉说：谢尔盖是无辜的。托洛茨基向罗曼．罗兰、萧伯纳、纪德等知名左翼人士发出求援信。但是所有的信件都如石沉大海。没有人伸出救援的手。
革命的利益高于一切道德。
此时，沙皇儿女的尸体出现在他的脑海里。而他之前，一直是把这些尸体忘得干干净净的。他在日记里开始提到那个残酷的死刑令。他还是坚持那个死刑令是正确的，但他强调那是列宁下达的命令，他事先并不知情。
他用了很多文字解释谢尔盖和沙皇的子女不一样。沙皇的子女应该被枪毙。而他的儿子，却是无辜的、无害的，应该活下去的。
但是即便谢尔盖和沙皇子女之间真的有区别，斯大林也分辨不出。1937年，谢尔盖被枪决。第二年，托洛茨基的二儿子列夫在巴黎做阑尾炎手术的时候，神秘地死于非命。
1940年，在墨西哥，托洛茨基被刺客用冰斧砍破了头颅，痛苦地死去。
也许在另一个世界，他们会和1918年叶卡捷琳堡的死者相遇。那时，可能一切都将无法言说。
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