修公爵 发表于 2013-8-25 09:02
小朋友，现阶段你还需要好好学习。既要学习文化知识，又要学习要理经言。你可以找自己堂区、教区的神长， ...
恩恩，我是张家口崇礼县高家营镇的，谢谢，老师，我15去哪学习老师
愿天主降幅我 发表于 2013-8-25 18:55
恩恩，我是张家口崇礼县高家营镇的，谢谢，老师，我15去哪学习老师
与当地堂区联系，去备修院先学习两年到三年。
“希望”，总是如此美好。带给人们一丝惬意，一缕温暖；因为“希望”，玛丽亚再听了天使伽卑额尔的传报后，说出那句美丽的“惟愿尔旨承行于婢女”，开始了吾主神奇的救世工程；因为“希望”，税吏方能大声像吾主高呼：“主！我当不起我到你的心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。”更是因为“希望”，数以亿计的普世公教的青年在他们心中怀着极大的热情去面对每天的生活，就算碰壁，亦不丧气；就算失落，亦不失望；就算无助，亦能高唱“我信全能者天主，天地万物的创造者......”而获得心灵的慰藉！
年轻的时光是极其短暂的，更是美好的。因为这极易流淌的岁月赋予我们追逐梦想的资本，赋予我们活泼的动力与对生命的热情。而作为一名罗马天主教的青年，更应当知晓这份礼物的宝贵。而如何去度一个有意义的青年生活，一直就是历代有志圣教青年所思索的：譬如耶稣会三大杰出青年：圣类思·公撒格、圣若望·伯尔各满、圣达尼老；再如圣女小德兰、圣女依愵斯......慈母圣教会从来就不缺乏天主所忠悦的青年，赖上主天主的恩宠，他们在所处的世代发光，在所处的环境中做光做盐，为人所益，为主所荣。
当今时代的公教青年，特别是生活在如此可爱国度的公教青年，面临的是一个别样的挑战。我们或许在灯红酒绿中极易迷失自我，或许会因不健全的家庭在心灵上蒙上阴影，或许会在这样一个竞争加倍剧烈的社会大环境中感到压力膨胀，而心生恐惧......但，在灯红酒绿的缤纷中，请仰望十字架上的救主耶稣，且看祂的五伤，听祂肋旁的活水！在童年生活时因缺乏关爱而埋入内心深处的阴影，且回忆那首泰泽短颂“在主内，常怀感谢的心，在主内，我心喜悦，信赖祂，就不会害怕，在祂内欢欣祂将来临，在祂内欢喜祂将来临......”在这个严酷黑暗的时代，当感到畏惧恐惧时，且看上主早已许诺：“不要怕，不要慌，风会停，浪会息。你要全心依靠我，我会在你身旁.....”
尽管为青年来讲，诱惑诸多，失望常伴，但依旧莫要忘记自己内心深处的信仰。中华大地渴慕福音，更需要福音！如今的青年面对情感，要慎重，负责；面对工作，要拼搏，努力；面对踏上的修道之路，要坚定，勇敢！祈求上主派遣圣神，使每个青年都能在爱中回应雅威的召叫，善度此生，千万莫要留下虚度光阴的遗憾。
我们即将逊位的伟大教宗本笃十六世在前些日子谈及青年时曾说：“教会从来不轻视青年的作用。”极可爱的教宗一直赋予我们极大的鼓励，并对我们怀着极大的信心及希望，以他【伯多禄牧职继承人的祈祷做伴】；我们有耶稣君王在世代表的祈祷，有着上主的亲临，我们还畏惧何人，我们还犹豫何事？！
“信仰”这东西，的确是非常奥妙，而信仰的激情不是靠一种蛮力去体现。对于当代的青年来说，很多时候若循规蹈矩的做事往往会缺乏一种智慧与浪漫，更缺乏一种创造力。对于信仰，同样如此。但这话是需要花时间去仔细琢磨体会的。正如一首歌这样唱道“青年们的身上，有怎样的使命？那我们又何妨，一起来参与！”
青年，你是希望！记得，你是希望！！
“希望”，总是如此美好。带给人们一丝惬意，一缕温暖；因为“希望”，玛丽亚再听了天使伽卑额尔的传报后，说出那句美丽的“惟愿尔旨承行于婢女”，开始了吾主神奇的救世工程；因为“希望”，税吏方能大声像吾主高呼：“主！我当不起我到你的心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。”更是因为“希望”，数以亿计的普世公教的青年在他们心中怀着极大的热情去面对每天的生活，就算碰壁，亦不丧气；就算失落，亦不失望；就算无助，亦能高唱“我信全能者天主，天地万物的创造者......”而获得心灵的慰藉！
年轻的时光是极其短暂的，更是美好的。因为这极易流淌的岁月赋予我们追逐梦想的资本，赋予我们活泼的动力与对生命的热情。而作为一名罗马天主教的青年，更应当知晓这份礼物的宝贵。而如何去度一个有意义的青年生活，一直就是历代有志圣教青年所思索的：譬如耶稣会三大杰出青年：圣类思·公撒格、圣若望·伯尔各满、圣达尼老；再如圣女小德兰、圣女依愵斯......慈母圣教会从来就不缺乏天主所忠悦的青年，赖上主天主的恩宠，他们在所处的世代发光，在所处的环境中做光做盐，为人所益，为主所荣。
当今时代的公教青年，特别是生活在如此可爱国度的公教青年，面临的是一个别样的挑战。我们或许在灯红酒绿中极易迷失自我，或许会因不健全的家庭在心灵上蒙上阴影，或许会在这样一个竞争加倍剧烈的社会大环境中感到压力膨胀，而心生恐惧......但，在灯红酒绿的缤纷中，请仰望十字架上的救主耶稣，且看祂的五伤，听祂肋旁的活水！在童年生活时因缺乏关爱而埋入内心深处的阴影，且回忆那首泰泽短颂“在主内，常怀感谢的心，在主内，我心喜悦，信赖祂，就不会害怕，在祂内欢欣祂将来临，在祂内欢喜祂将来临......”在这个严酷黑暗的时代，当感到畏惧恐惧时，且看上主早已许诺：“不要怕，不要慌，风会停，浪会息。你要全心依靠我，我会在你身旁.....”
尽管为青年来讲，诱惑诸多，失望常伴，但依旧莫要忘记自己内心深处的信仰。中华大地渴慕福音，更需要福音！如今的青年面对情感，要慎重，负责；面对工作，要拼搏，努力；面对踏上的修道之路，要坚定，勇敢！祈求上主派遣圣神，使每个青年都能在爱中回应雅威的召叫，善度此生，千万莫要留下虚度光阴的遗憾。
我们即将逊位的伟大教宗本笃十六世在前些日子谈及青年时曾说：“教会从来不轻视青年的作用。”极可爱的教宗一直赋予我们极大的鼓励，并对我们怀着极大的信心及希望，以他【伯多禄牧职继承人的祈祷做伴】；我们有耶稣君王在世代表的祈祷，有着上主的亲临，我们还畏惧何人，我们还犹豫何事？！
“信仰”这东西，的确是非常奥妙，而信仰的激情不是靠一种蛮力去体现。对于当代的青年来说，很多时候若循规蹈矩的做事往往会缺乏一种智慧与浪漫，更缺乏一种创造力。对于信仰，同样如此。但这话是需要花时间去仔细琢磨体会的。正如一首歌这样唱道“青年们的身上，有怎样的使命？那我们又何妨，一起来参与！”
青年，你是希望！记得，你是希望！！
这篇文章非常优美，为此，特别建议度奉献生活者，不论是神父、修士或修女，一定要认真阅读，因为我相信，开卷绝对有益！愿天主丰厚地祝福每一位浏览者！
1. 前言
Heinrich Zimmer 说：「最美好的事情是无法谈论的」，次等好的事则常常被误解，因为我们通常只能用象征、图像或比喻等来表达那美好的事。为此，在我们实际的生活中常花费大部分的时间来谈论第三等好的事，因为我们需要谈论，也渴望去了解。
自古至今，无论是公开或私底下，人们最爱谈论的八卦新闻莫过于「情感」问题。虽然你我都深知人内心最隐密处的情感是奥秘的，它既具有吸引力，但又令人恐慌，然而人却爱谈论它。
现代是一个「情感力量」（情欲）的时代，而这个力量与人性最深的渴望是相连在一起的。在任何无情的、不快乐的或恶意行为的背后，都有一个对爱的呼求。其实，爱才是你、我所需要的。通常人只有置身于亲密的安全感中，自卫才可以撤除，如此他（她）才敢冒险在当下与自己的心连线，及聆听内在的声音。
这篇文章是要谈论修女的独身贞洁愿，它有很多幅度可以谈，但在这里，我只从我的培育经验中把独身生活的核心问题提出，而不引证圣经或探讨在独身或贞洁愿用语之分别。不管是用「独身」或「贞洁」，这两个词都有它们的相同内涵，亦有它们不同的强调之处。
2. 建立情感的自我
修女独身（或贞洁愿），最根本的焦点是来自人类对亲密、情感、自我肯定和爱的需求。很少妇女在刚进入修会时，情感是「成熟的」。我这里所指的情感发展和成熟的标帜是，能够不自我中心或自怜地感受到自己的情绪，能够不做作或将情感发洩在周围人身上。其实情感的发展成熟是一个历程，我们都会成长，变老，但不一定会有相称的成熟度。有时修会的生活不但不使人更成熟，相反的，有时反而使人停留在小女孩的心态而不自觉。在婚姻生活中，因着承担孩子、家庭的责任而会迫使人成熟的更多。一般说来，情感是女人的全部，而为男人，只是他生命的一部份。
此外，我们许多人在成长过程中，多少承受了一些有形或无形的伤害。而大部分的人，尤其是亚洲、东方妇女受到社会文化传统之影响，在情感上都有受伤或尚未成熟的状况。我们的情绪较压抑、含蓄，加上西方教会传统之理性主义、父权思想、二元论等，使得我们的理性变得很发达，而情感却被压抑或忽略。可是这样的压抑容易养成「低自尊」人格。有位知见心理学家Lency Spezzano说： 「只有当一个人学会『承认』并『尊重』感情上的自我，并做她（他）真正想做（发自内心深处的渴望）的事时，她（他）将是有生以来，第一次对周围的人安全而无伤害。」一个人若没有建立感情上的自我，容易形成低自尊的女人或男人，而低自尊的人最会给别人制造问题。人类必须先肯定自我，才不再折磨自己与别人。因此，没有感情上的自我的人无法真正爱人。
3. 爱的召唤
修女独身（贞洁愿）的圣召，基本上是一个爱的召唤，是一个与人建立关系的愿，一种爱人的方式。Henry Ward Becher 曾经写道：「除非我懂得爱，不然我就不懂得朝拜」(I never know how to worship until I know how to love)。 如果我们不能爱那看得见的人，我怎能爱那看不见的天主呢？我们的独身贞洁愿是为自己或是为别人，为社会？如果我们的独身贞洁愿只是为压抑性欲，这世界不需要它，因为压抑只会造成一个蓄势待发的火山，岂不更加可怕？所以，独身贞洁愿不是「禁欲」而已，而更是犹如圣女贞德的心所燃烧的那股爱的「火焰」！ Leonard Cohen 写的《贞德的诗歌》
喔，当贞德骑马穿过黑夜时，
有一股火焰尾随着她，
没有月光照亮她的盔甲，
没有男人带她穿过黑暗，
她说：我对战事厌倦了，
我渴望回去我以前的工作，穿上白色的婚纱……。
你是谁？ 我是火！……。
若你是火，我就必须是木头……。
在今天充满强暴、性氾滥、人性放纵、性别歧视、人性匮乏的世界中，独身生活的修道人应该发出一股比毫无生气的禁欲更热情的精神。这样的圣召虽然并非更完美或 更好，但却是源自基督那无可言喻的爱的动力，事实上，只有爱才是人所需要的。当我们面对攻击时，我们需要极大的智慧，才能记得：爱才是最伟大的治疗者。
修女独身圣召是学习不断无私地去爱人。爱的热情有千种表达方式，有危险的只有一种，就是「过份」，但人常怕「过份」，所以宁可选择逃避去爱人。独身贞洁愿与我们的情绪很有关系。而表达情绪的能力是一份恩赐。若常常压抑某一种情绪，就等于压抑全部的情绪。那些从未体验过爱的人，也无法体会到喜乐的高峰。一个独身修道者应是能爱人的人。John Reilly 神父曾在一次避静中说：你们中谁若没有爱过人，最好出去结婚。因为你爱过一个人而死比从来没爱过任何人而死还要有价值。所以他开玩笑说：你若是三十岁而没爱过人，最好出去嫁给第二等男人，这比躲在修院而不会爱人好。若是四十岁而没爱过人，最好出去嫁给第三等男人……事实上，真正度独身贞洁愿，会使人的情绪导向宽宏大量，使人更真实，更自由，也更有交付生命的能量。
4. 独身贞洁愿与团体生活
独身贞洁愿是一个与人建立关系的愿，是一种爱人的方式。有时修院生活变得很沉重，是因为大家注重效率多过效果。把时间看的比人更重要。例如：
— 准时吃饭比接待来访的客人更重要……
—「应付祈祷」比回电话更「必要」(imperative)
— 准时或早点上床睡觉，比陪伴别人的痛苦，与别人一同庆祝喜悦和聆听别人的故事或痛苦更重要！
我们的生活常常只变成应付每天的规矩(本份)，却让灵性日渐枯萎，而失去了生命的智慧，也失去了爱的能量，对别人也没有用心……。
梵二以前独身贞洁愿强调像是天使，没有身体般的纯洁，因此造成压抑感觉。有时，在修会团体中不敢爱真正同会姊妹，因为怕被人误会为同性恋，因而独身修女多时 在会外找友谊而在会内反而没有朋友。她们亦害怕真实的爱男性，因怕陷入情感而难以自拔或怕别人说话。有时不知不觉成为一个死寂而没有活力的修女。她们只能守独身贞洁愿而非活出独身贞洁愿。独身贞洁愿本是一种爱人的方式，有时我们为了顾及纯洁而变得更自私与骄傲，因为自认不需要别人。很多人以为纯洁就是没有性的感觉。其实只要是真正的人就会有感受直到生命的末刻。一切的感觉是为叫人走向别人与人分享、爱别人的信号。如果把感觉转向自己、满足自己，就是不纯洁。我们的感觉是提醒我们要爱别人，为别人的时候。独身贞洁愿让我们常常以一颗开放的心去接纳任何人，尤其是不喜欢的人。我们不能只爱一个人，而是要爱一切的人。当我们有性的感觉时，我们得感谢天主赐给我们身为女人的恩典，并以女人的方式去分享生命与爱。
独身贞洁愿是一个每天挣扎奋斗的历程，而不是一个事件。初期教会的教父戴都良说：「没有人在50岁以前会是贞洁的，因为贞洁愿的历程与我们的身体、心理、生理及灵修生活是息息相关的，人通常到了50岁时身体、心理及生命经验、自我认识及灵修深度才会达到某一境界。才能活得越来越真实，较能无私地去爱人……。」
任何团体都应当有友谊的温暖、接纳和深情；然而要产生这温暖、接纳和深情，免不了要付出寂寞和孤独的代价。寂寞和孤独是自我接受和自我超越的据点，而寂寞和孤独也是友谊的痛苦和死亡的一面，寂寞、孤独和友谊、爱情的关系，无异于生命上的呼与吸的关系。多时只有在我们实存的情态上，真正体验到绝对的孤独时，我们才能体验到与「天主同在」的美味。在修会团体中，姊妹们若能常常彼此分享心灵旅程，陪伴彼此的心路……，将有助于健康的独身生活。我们的感受是天主的语言，不断的深入聆听，我们将会听到天主的声音。一个健康的独身者会随时聆听别人，也会与人建立真正的友谊。
5. 独身贞洁与性
独身贞洁并非禁止有关性的思想或行动，而是在每天生活中面对挣扎和挑战，好能在真实的性与关系上成长。我们全身都有性，一辈子都有性。要认清真相，自我接受，并在交付给天主的历程中，不断地跌跌撞撞，跌倒后再站起来……这就是爱的历程。是一条漫长的道路。重要的是清醒地意识到这一切，虚心地信靠天主并在朴 实无华的心态中为别人服务。其实在这条路上的跌倒和失败，并不会使人失去恩宠，这过程是必经之路，是一条灵修的路，其中最糟的是「放弃努力」，而进入自我满足。若是如此，这才是最没有贞洁的人。事实上，不会爱人的人是最不贞洁的人。
有一次大家为庆祝一位修女的50岁生日，有一位神父就送了一朵玫瑰花给这修女，这位修女由于太兴奋、太意外，就不自觉地伸开双手拥抱了神父，而这位神父却一下子不见了，这位修女事后觉得自己的举动也许有些过份而不好意思……，想跟神父说明一下，但找不到，不久，看见他就问他：「你刚刚去了哪？」，他很不好意思地说：「我去花园找第二朵玫瑰 花。」表面上看来，他们似乎「不那么贞洁」(less chastity)，但他们不是更真实吗？更可爱吗？有谁不需要爱？问题是「恰当」、「合宜」否？独身贞洁愿是一种爱的艺术。是叫人从自私的心态转变到有责任感的亲密 ( responsible intimacy)。
Oscar Wilde说：「我们的心被造是为了被擘开，而不是为封闭的。」(Our hearts are made to be broken, but never to the closed) 然而，最令人难过的是那些心灵受伤的人，此后就关闭自己的心而不再向任何人开放。一个真正献身独身生活的人，不必做到从来不对热情和亲密的渴望投降，而是在每天生活的挣扎中，活出更有创意，更有爱的生命。而就是在这样的挣扎中，我们进入生命的深处。若没有这样的挣扎，我们不可能奢望与那不断降生的基督相遇。 持守贞洁愿与活出贞洁愿是截然不同的。持守贞洁愿通常是对世界的实况保持距离，并强调伦理道德的幅度。而活出贞洁愿是包括个人、人际间和社会方面的幅度，是整个人活出爱的生命。
天主从起初就设计了「性意识」的根本目标，及其在人性、地球、宇宙、阴阳能量运行中不能分开的关系。《道德经》说：「万物负阴而抱阳，冲气以为和」。所以我们的性别是我们身份的本质。这性别使我们有能力与人建立关系，而在人际互动中，进入身而为人的核心经验里。其实这性意识比其他任何因素更能建立我们人性的 独特性和唯一性。每个男人和女人都有阳刚及阴柔的部分，问题是如何整合与平衡我们每个人内在与外在的阴阳运行。
一般宗教都认为天主与性没什么关系，天主也反对性，认为性比任何事更使人与天主疏离。一神论的宗教中的神是尤其反「性」的神。性别所代表的人格必须与感受、情绪的热情、乐趣摆在一起。因此在我们的宗教容易以逃避的心态来表达，而只是在头脑上作理性的发挥，想像力常被否认或推翻，因此不奇怪，几百年来以舞蹈、 音乐来朝拜天主，表达天人间奥秘的热情，在一般宗教裡都逐渐予以制度化，把人的感受、情欲及真实的人性意义隔离起来，这也难怪人们已逐渐放弃了这些呆板的礼仪。其实我们的「性」是一种心理能量，它常常寻求表达与沟通。在我们集体文化中被压抑的性别能量，几乎投射显示在使用战争武器和集体毁灭的行径上。许多人只认同阳性身份，因此，我们会听到在每个现代战争中发生集体强暴无辜妇女的事件。
一位神父的信仰反省
主召浪子尘世间，
爱竟至深许三愿；
方知真爱本无求，
平安含笑听命间。
看着笔记本扉页这些字句……回顾走过的心路，思绪万千。
反省自己的信仰，可以分为三个阶段：
一、小时候
二、修道院
三、神父
一、小时候
小时候的信仰是最单纯的。稚子童心，很容易和天主有一种天然的默契联系。天国的种子很容易在沃土中发芽生长。
小的时候，每一个暑假、寒假都会去教堂要理班学习。晚上家人会跪在圣像前祈祷。有的时候祈祷会有甜味。主日的道理会回味一周。奇怪吗？小孩子怎么会有这样的信仰体验。其实，圣召的渴望也恰恰来自小的时候。
圣召反省：单纯的心，是修道人的根。耶稣称赞纳塔乃尔“毫无诡诈”。俗人的眼睛里，耶稣疯了。后来，使徒们、圣人们也常常获得“疯子”的尊称。他们是疯了，“尔情如醉兮，及血流。”疯到了，如痴如醉，流血牺牲的地步。
由一颗简单的心很容易在生活中：圆滑了、明智了，学会了看眼色、搪塞、掩饰、言不由衷的夸赞，学会揣摩对方的心理……所以，我们永远都不会象耶稣、宗徒、圣人一样，为了福音而疯狂。最后，连在祈祷的时候也不会说真话。生活和信仰脱节。内在和外在脱节。
简单，这可能是我今天还能喜乐单纯适应生活的一个重要原因。
做神父以后，我和教友的关系都很好。只有极个别的几个教友不能合作。主要原因是：有的人城府太深，权力欲望太重，不能推心置腹，成为朋友。
让小孩子到我跟前来，因为天国正属于这样的人。我的生活将回到起点。我的记忆将回到童年。我要正视自己、接纳自己……
二、修道院
我们的老主教是修道院的院长。也是全能教授，他任何课程都可以给我们讲授——他上过神学二年级没有读完就进入监狱，一直到50岁荣升铎品。老人家的学识不敢恭维，不过，有比知识更宝贵的礼物留给了我们。
1、主教在1983年坐牢的时候，在纸片上写下了《修院规则》，第一条写到：圣德和学识是司铎的两只眼睛，修院是培养基督第二的地方……后来，主教看到一些修院重学识，轻圣德培育就评价道：“人们都在竞争读博士、硕士，当教授、留学出国，拿荣誉……他们忘记了，耶稣的头衔是——木匠的儿子。”主教说：“我的修道院是监狱。”当时我们曾感叹修道院的条件差，干活时间多学习时间少，饮食差，书籍少，尤其是师资力量匮乏。今天看来，这绝对不是坏事。相反的，我为今天正规神学院的学生担心。这些孩子在饱食暖衣中长大。父母疼着、宠着，过着衣食无忧的生活。进入修院更是院长管着、老师陪着、教友宠着，过着衣食无忧的生活。在溺爱中的孩子，不仅仅缺少感恩的心，而且，爱往往是饥渴、麻木、无知、无法掌控的。爱的残缺，缺少爱的能力，怎么可能成为“father—神父”？神父是大爱的代表。自己没有经历，怎么能体验爱呢？当初，我们抄《心泉》、《司铎箴言》、《师主篇》等书籍的时候，心常常被感动着、甜蜜着。我们拿着油印的《每日礼赞》咏唱的时候，常常被我们修生和修女那天使般的声音陶醉！兄弟们一起夏天修理房子，帮助教友收麦子，冬天扫雪……工作太多太多了，兄弟们同居共处多么快乐。在工作中我们有了默契与磨练。
2、团体——我的兄弟连。“我们曾经在一起。”今天，回想修院生活，仍然感叹当初兄弟间的友谊。其实，每个人都有自己的特点和弱点。个性不同的弟兄，生活天天都是新的。我们争吵过，指责过，但那个小小的团体始终是我们圣召最大的支持。直到今天，仍然让我们甜蜜的回忆着。
3、修道院的弱点很多。不过，我们的导师只有一位。记得修院生活中，有一年，情绪特别不好，于是，每天下午到小堂里一个人小声唱《圣神降临》不到一个月，我感觉自己情绪好多了，而且思维方式有了很多的改变。我确定，圣神是修道人的护慰者，对天主圣神的渴求的人，一定充满灵性智慧。我们的修道院的培育方向是走向隐修的，而我们将面对的是传教和牧灵问题。共性培育多，个性、神恩关注少。缺少圣经培育。没有神师。“外家功”多，“内家功夫”修炼不够。不过，如果耶稣亲自调教的弟子曾经多次背叛过他，甚至出卖他，我感觉，宗徒的培育也比咱们强不了多少。老谦卑们，为信仰坐牢、受苦，甚至致命，还有比这更美好的福音注释吗？
三、神父
一、生命的悟者
爱，永存不朽，而先知之恩……（参阅格前13：8—13）
神学老师给我上的最后一节课，直到今天，我仍被感动着。
神学老师临终前几年，就做了遗体捐赠手续。他死后我们去医院为他祈祷。白色的被单下躺着他——一位学识渊博、品质极佳的老人。对他，一切都过去了。他的知识、智慧……他不再讲话，也不再对着学生微笑……
死亡是一面“照妖镜”让那些眼花缭乱的，灯红酒绿的，醉心痴迷的……吸引人的种种都脱去了外衣，露出了真面目。我想，花费时间读书、读书、拿文凭，争取一个光圈或者荣衔，但——得天下失己灵，何益之有？荣誉是泡沫，文凭是废纸。不信吗？如果，我们躺在太平间，我们还会为什么发愁呢？“永远哀号切齿”、“不熄灭的火”固然可怕，懵懵懂懂当神父，无异于瞎子领瞎子，更可怕。
修道院所有的课程都指向——基督——永生的天主。神父所举行的七件圣事，也是指向人生命的恩宠与得救。
神父是生命的悟者。耶稣要借着神父将丰富的生命给与人。神父，如果不能参透生命奥秘，将是世界上最可怜的人，也是最可怕的人。佛教禅宗所谓的“枯骨禅”其实不就是今天的在看明天的我吗？据说圣雷思修士就是常常对骷髅说：今日的你，明日的我。神父的脚踏在尘世上，眼睛却应该看着天。佛教说，一切都是借来的。当丢下这具臭皮囊，清还借债的时候，我会怎样呢？哈哈，他救了别人，却救不了自己。哈哈，哈哈……
心理学常用“空椅子”技术。不妨让一个死去的我坐在对面。开始一场对话……
如果，让人重新选择一次人生，人人都是伟人。成功的人，目标不变，方法总在变。不成功的人，目标总在变，方法不变。无论怎么变，死亡的定律是不变的。神父，真是生命问题的专家，需要自己对生命有深刻的思考和清晰的认识。
来易来 去难去
数十载的人世游
神父，是今天的顿悟者？还是孤独的前行者？还是……一个参悟生死的人很珍惜今天，因为，今天就是他的永生。他是一个智者，因为，别的看的浅，他看的深，别人看的近，他看的远，别人看到的是表面，他却看到本质。别人看的是今生，他却可以看到永生。我希望自己坦然笑对人生，无憾而去。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
二、谦卑与自信
谦卑——所有圣德的基础。
谦卑≠自卑。
自信≠骄傲。
我有神恩吗？有！我是人才吗？是！
什么是才能：就是能被天主使用，为永生和人灵获益才是人才。
中国人很聪明，修道人更聪明。修院教育就是很少赏识自己。我发现中国的神父、修道人总是自卑情绪太重。
骄傲是以自我为中心的盲目自大。自卑者是否定天主给予的恩宠和拒绝他的召唤使命。其实结果都是一样——不被天主所用。靠学问来增加自信，根本就是缘木求鱼。靠别人评价来肯定自己价值，不是智者所为。信仰是污泥中长出来的莲花，是恩宠，是人性软弱瓦器中的瑰宝，修道人自信不足才是大问题。
近几年我问自己，我自信吗？当我自信的时候，才感觉信德在护佑自己，对自己充满信心，对未来充满希望。《士兵突击》中，“不抛弃，不放弃。”不正是“我天天和你们在一起。”“我软弱的时候，正是我刚强的时候”，你们弱小的羊群不要害怕在……父，不是愿意将圣神赐给那祈求的人吗？
所有的特种兵都经历过耻辱训练。从心理学分析，这样的训练就是为了摧毁人的自信心，让是丧失价值感。这样能坚持下来的人会很平静的评估自己，极少受到外界的影响。当这样的训练达到一定程度的时候，他们可以在执行任务的时候，在孤单、绝望的境地，在看不到任何希望的环境中注视目标，坚持到底。
我的信仰反省中，常常是在自卑中。我没有理由不自卑：懵懂的拣选、简单的培育，复杂的社会，人性的软弱，学识上的欠缺，品德的欠缺，再培育的欠缺，没有特长的培育……我曾经埋怨过，自卑过，否定多自己很多很多的东西。我十年的经验中，骄傲可怕，自卑更可怕。有些人还把自卑当做骄傲的资本或谦虚的表现。我今天走出来了，是因为，我看到了，天主的恩宠恰恰就是——匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石。
三、诱惑与成长
呵呵，诱惑太多了。其实三愿都不好守。神贫、贞洁、服从都不容易遵守。有人说：当今司铎面临两大挑战——道德和文化。还有人简单归纳为：金钱、美色、权利。
我更喜欢神类分辨的省察。佛家说：起心动念都是自己不对。很多的时候，问题恰恰是在念头中就注定思维走向和结局了。神类分辨的省察往往让自己，在一念之间看出问题。不过，我觉得，这样的省察习惯我还不够。我想这类问题遇到很多。比方：上网聊天、独处、喜欢的话题、电影、喜欢读的文章，甚至说的话，做的事情都可能是心灵走向的投射。
魔鬼比我们的年龄大，智商高，经验丰富，他日夜不停的如同咆哮的狮子巡行各处，寻找可吞噬的人。所以，修道人，如果在辨别神类问题上迷迷糊糊，不免别魔鬼利诱利用。
我挺喜欢有‘前科’的修道人。比如，社会经历丰富，有软弱跌倒的经验。中年的修道人最美，他们经历过青涩的春季，度过炎热的夏季，趟过诱惑的河流，穿过情感的浓雾，爬过诱惑的群山……当那一缕缕阳光温暖他们的时候，他们从新开始审视天主与我。我今年三十六岁，做神父十年。年近四十的神父“汲取岁月的精髓，经过日月思念的沉淀，如茅台的芬芳，不饮闻之即醉。”不过，如果，有前科，却仍是旧皮囊，还没有悟到信仰的真谛，就象毒酒，自己虽然有酒味，却有毒性，表面诱人，内在满是毒液。品尝者——就是受害者。所谓“成也神父，败也神父。”指的就是此。
哈哈，不要指望没有诱惑。我的神师说：一个好神父、好修女如果没有别人追过、爱过就不正常了。现在的人严重缺爱，做事情也更直白。 “我特别喜欢你。”“我很想你。”“我很烦，你能来陪陪我吗？”……
你爱我有多深，我爱你千万分，
你最爱有几人，我只爱你一人……
四、独处与团体
哀哉，孤单的人，跌倒了都没有人扶起你。
团体是上天的恩赐。魔鬼伺机破坏团体。他先是让团体出现分歧、猜测，再出现矛盾分裂。让团体成员之间减少沟通，这时候，表明是一个团体，本质已经是面和心不合的一群人。大家凑合在一起，神恩模糊，规矩松懈，彼此猜疑，互相伤害，度日如年。
团体是家，没有家的孩子四处游荡，如同孤魂野鬼，甚是可怜。
团体是共性、个性平衡、磨合的地方。团体需要个人的割舍，团体也往往因为成员的反省而不断更新进步。
当神父最可怜的是单独在一个堂区，神父之间彼此很少联系，整天被忙碌、辛劳、被孤单包围，象一个被放逐、遗弃的罪犯。没有神父可以谈心、没有神师可以请教，没有属于自己的一张床，没有可以体谅自己的长上，没有人肯定自己的付出……套用一句网络流行语：不在潮流中变坏,就在沉默中变态。十字架是一个奥迹。耶稣也曾经逃避。
小结：今年8月4日恰巧是晋铎十一周年。 我的习惯是总是不断的看走过来的路，总是感恩。
当一个好神父真难！当一天都不容易。当好神父，当一辈子真难，太难。
愿天主降幅我 发表于 2013-8-25 18:55
恩恩，我是张家口崇礼县高家营镇的，谢谢，老师，我15去哪学习老师
我对张家口的地理不熟，崇礼县应该是在西湾子教区的吧？当然了，地上教会属于“张家口教区”。孩子，无论你是地上、地下教友，你首先应该向本堂神父禀明你的圣召意向，并恳请教友们为你常年祈祷（实际上这很主要）。我的意见是你应该先读书，在社会上的学校也可以。应该读到高中毕业，如能上大学更好（我们神学院就有我当年的一个小兄弟，大学毕业后进的修院，由于他是后奉教的，我一直为他祈祷，现在是第四年了，已经实习了）。
如果进备修院也好，这需要你的堂区神父禀告教区，由教区联系。河北省有很多这样的备修院。我们教区的备修生在赵县还是景县学习来着。如果你求学无门，再来发帖，大家帮你。
我也恳请各位地上、地下神长、教友为这位小兄弟祈祷。
（也恳请Admin将他ID中的错别字改了）
中国大陆现在的圣召已经捉襟见肘了，你有圣召意向就一定有教区收留你。加油，孩子！
若翰L 发表于 2013-8-25 20:24
“希望”，总是如此美好。带给人们一丝惬意，一缕温暖；因为“希望”，玛丽亚再听了天使伽卑额尔的传报后， ...
非常好，老师写的真好
修公爵 发表于 2013-8-25 20:37
中国大陆现在的圣召已经捉襟见肘了，你有圣召意向就一定有教区收留你。加油，孩子！ ...
是的老师，我一定会加油
若翰L 发表于 2013-8-25 20:35
一位神父的信仰反省
主召浪子尘世间，
爱竟至深许三愿；
是的老师，神父真的难，但是我不怕，我说的是真话老师，并没有有显摆的意思，我愿意将我献给天主
修公爵 发表于 2013-8-25 20:36
我对张家口的地理不熟，崇礼县应该是在西湾子教区的吧？当然了，地上教会属于“张家口教区”。孩子，无论 ...
嗯嗯，老师，知道了，我先和本堂神父说说，实在不行就得靠大家还有老师帮助我了，谢谢大家，老师还给我书吗，我实在愿意当神父啊
苹果的信仰 发表于 2013-8-25 20:03
与当地堂区联系，去备修院先学习两年到三年。
哦哦
若翰L 发表于 2013-8-25 20:35
一位神父的信仰反省
主召浪子尘世间，
爱竟至深许三愿；
老师，有时我赞美上主，我朋友就说我疯了
若翰L 发表于 2013-8-25 20:35
一位神父的信仰反省
主召浪子尘世间，
爱竟至深许三愿；
真好，看了这篇文章对神父有了更深入的了解。
愿天主降幅我 发表于 2013-8-26 18:18
嗯嗯，老师，知道了，我先和本堂神父说说，实在不行就得靠大家还有老师帮助我了，谢谢大家，老师还给我书 ...
谢谢大家，老师还给我书吗，我实在愿意当神父啊
+++++++++++
当然了，无论你当不当神父，你要你有这片心意，就该鼓励。给我发个短信，告诉我你的通信地址和姓名，另外你还在上学吧，可不能辍学啊
我这个人其实挺讨厌的，大家都鼓励你，我非要来泼凉水。
论坛北京南堂神父的境况你看见了吗？没看见就好好看看，
1看看自己的圣召纯不纯
2为自己做个警示
3假入自己日后遇见此类事情应怎么处理（事前防范，事中斡旋，事后补救，还有，道歉）
郭靖的师父有韩小莹也有柯镇恶，对吗？
小魔魔儿 发表于 2013-8-27 20:14
我这个人其实挺讨厌的，大家都鼓励你，我非要来泼凉水。
论坛北京南堂神父的境况你看见了吗？没看见就好好 ...
你一开囗大家就知道你有多少信德了，我说你还是去慕道班学习一年再来论谈吧。
愿天主降幅我 发表于 2013-8-27 09:10
老师，有时我赞美上主，我朋友就说我疯了
多祈祷，坚持下去
若翰L 发表于 2013-8-29 20:54
你一开囗大家就知道你有多少信德了，我说你还是去慕道班学习一年再来论谈吧。 ...
谢谢我大前年就去过了。
麻烦你把信德拿出来我瞧瞧啊