视死如归岂是无神之人思考的，黄泉无客店，你要住何处？
您的百年之时，吊唁者会对阁下说：这是刘幼民— ...
孩子，物质不灭，黄泉无客店，大漠却有家，吊唁者所吊何人？逝者如斯夫~~~ 吾从周 发表于 2013-8-30 18:05
孩子，物质不灭，黄泉无客店，大漠却有家，吊唁者所吊何人？逝者如斯夫~~~ ...
总是想冒充全能者。 本帖最后由 吾从周 于 2013-8-30 18:38 编辑
苏撒娜 发表于 2013-8-30 18:17
总是想冒充全能者。
猴子们首尾相连从一幅画中跃出溪水里树影婆娑打捞着的那一轮明月注脚着生命星空在流水中成为了永恒记忆 楼主认为天主教崇拜偶像，你是誓反教的吧。
你还引用佛经，岂不知万法唯识而变？你看是偶像，在你心里就是偶像！ 本帖最后由 吾从周 于 2013-8-31 01:28 编辑
苏撒娜 发表于 2013-8-30 18:01
视死如归岂是无神之人思考的，黄泉无客店，你要住何处？
您的百年之时，吊唁者会对阁下说：这是刘幼民— ...
怕死的人把他们懦弱的灵魂寄存在了太平间，天天对着死人呼喊天主上帝，一本书中的故事让他们返老还童，可是死到临头的时候，抹油还是抹不去他们垂死前的腐臭。
真正的无神论者无所畏惧。物质不灭，黄泉无客店，大漠却有家，吊唁者所吊何人？逝者如斯夫~~~
吾从周 发表于 2013-8-30 11:55
信仰是缘分，不信也是缘分，套用红楼诗句：“假作真时真亦假，无为有处有还无。” ...
如果认为有神还没有找到，那就好，但如果心中无神，那就要困难得多了。 tianshimama 发表于 2013-8-30 12:06
你是教友吗?如果是,我终于找到了知音!
我是教友，货真价实，但我信仰天主，并不信仰天主教，也不信仰教宗。 王公明 发表于 2013-8-31 08:38
我是教友，货真价实，但我信仰天主，并不信仰天主教，也不信仰教宗。
我很赞成你!但我们要更加爱主,也要学习爱主的教会. 王公明 发表于 2013-8-31 08:38
我是教友，货真价实，但我信仰天主，并不信仰天主教，也不信仰教宗。
有性格。 吾从周 发表于 2013-8-31 01:27
怕死的人把他们懦弱的灵魂寄存在了太平间，天天对着死人呼喊天主上帝，一本书中的故事让他们返老还童，可 ...
缺少信德您
灵魂寄托的地方不是太平间，一切的物质到那一天将灰飞烟灭，哈哈，您等它跟您永存。
苏撒娜 发表于 2013-8-31 12:18
缺少信德您
灵魂寄托的地方不是太平间，一切的物质到那一天将灰飞烟灭，哈哈，您等它跟您永存。
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俗称太平间，神圣的说法就是天堂。 吾从周 发表于 2013-8-31 01:27
怕死的人把他们懦弱的灵魂寄存在了太平间，天天对着死人呼喊天主上帝，一本书中的故事让他们返老还童，可 ...
老刘，有句话是“无知则无畏”，我不是在贬低你无知，因为你对世俗的知识和智慧业已烂熟，唯独对形而上学没什么感觉，那也不是你的错，那是缘分，我说的无知是你对真该知道的却不知道，记得莎士比亚有一首诗：“人啊，骄傲的人，尽有着短暂权威的人，对他最确定的事却最无知，他那又如玻璃的本质，就好像一只猿在高天之下玩花花把戏，只是使得天使落泪”
不要误会，我没有贬义。 本帖最后由 吾从周 于 2013-8-31 13:22 编辑
王公明 发表于 2013-8-31 12:57
老刘，有句话是“无知则无畏”，我不是在贬低你无知，因为你对世俗的知识和智慧业已烂熟，唯独对形而上学 ...
公明，你知道莎士比亚在说什么人吗？他恰恰是说你们这些宗教信徒，对你们最确定的事却最无知，你们做了基督教徒很骄傲，以为已经活在了天堂里，以为最了解天主，其实，你们是直奔太平间的方向而去，对你们最确定的事一无所知。不要误会，我也没有贬义。 吾从周 发表于 2013-8-31 13:09
公明，你知道莎士比亚在说什么人吗？他恰恰是说你们这些宗教信徒，对你们最确定的事却最无知，你们做了基 ...
老刘，你的判断不无道理，但萨翁自己是信仰基督的，总不会说自己吧。你称我们奔向的地方是太平间，也无不可，但地上太平间是盛放没有了灵魂等待腐烂肉体的地方，而我们的归宿却是善良灵魂的局所，是基督来临的意义所在，那就是引领我们到他那里去，而要到那里则要修身，而修身的要求竟与原始的佛教，道教，婆罗门教异曲同工，只有这样……才有希望。 王公明 发表于 2013-9-1 07:51
老刘，你的判断不无道理，但萨翁自己是信仰基督的，总不会说自己吧。你称我们奔向的地方是太平间，也无不 ...
你说的不完全正确，莎翁受过洗，却是著名的人文主义者。 吾从周 发表于 2013-9-1 08:20
你说的不完全正确，莎翁受过洗，却是著名的人文主义者。
信仰是很难改变的，我们天主教的信仰是从一至四世纪的教难中扎根于罗马帝国，又是由于团体的宫廷化而产生了变异，又由于多玛斯的神学，把天主的信仰引向了“人的信仰”，信仰虽然有了偏差，但核心很难改变，你若只是把那些并不成熟，并不认识真信仰者的文字论战当做是信仰而予以批驳，那就很难看到真东西，他们不仅不能使你受益，反而为你有害，使你像堂吉诃德一样，无谓的与风车作战，而真东西就在《圣经》、《金刚经》《道德经》等经典之中，你有那么多的知识，若得不到升华，未免有些可惜。不要见怪。 王公明 发表于 2013-9-1 09:30
信仰是很难改变的，我们天主教的信仰是从一至四世纪的教难中扎根于罗马帝国，又是由于团体的宫廷化而产生 ...
也不见得困难，“就我们现今所知的基督教而言，创立者已不再是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士坦丁大帝。”这是美国学者马恩针对君士坦丁大帝重塑基督教的评论。 吾从周 发表于 2013-9-1 09:58
也不见得困难，“就我们现今所知的基督教而言，创立者已不再是公元1世纪的耶稣基督，而是公元4世纪的君士 ...
你说的的“他说的”，的确有道理，不是他说，而是他学来的，从圣经中套来的，圣经说：“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。那么，我如今是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢﹖难道我是寻求人的欢心吗﹖如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役。”（迦1:6--10），而现在的教会，就是为贪图俗世的物欲，而寻求人的欢心。
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