信仰三境界，请对号入座！
孔老夫子曾说过：“吾七十而从心所欲不逾矩”，人如何才能从心所欲，为所欲为，还不越过规矩法律呢，因为他所从心所欲的就是那些他愿意做，他应做，而又能做到的，其实也就是在那个时候，他才感慨到：“朝闻道夕死可矣”（不用解释了）。通过阅读圣经，还有其他经典，还有其他人的论述，我理解到人对造物主信仰的三境界，名为有信仰的，人人皆在里面藏。那就是“我不可能犯罪”“我不能犯罪”和“我不可能不犯罪”，而与之相对应的应该是“我不可能死”“我不能死”和“我不可能不死”，但“人”却把“我不可能不犯罪”强奸为“我不可能死”。这就是人的悲哀，经上说：“我发现的只有这一件事：天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计。”（训7:29）
天主不是无原则的“烂好人”而是公义的天主，经上说：“可见天主又慈善又严厉：天主对于跌倒了的人是严厉的，对于你却是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去”（罗11:22），他以洪水灭世、火烧五城曾砍去了那些不信，所以，不要妄想天主的仁慈会荫庇罪恶，天主不收垃圾而只拣选圣洁的灵魂，就如农人收果实，而那无用的稗子只能投在火中焚烧。
所以，世界的意义在于，天主创造世界是为人，是为人能顺从他的启示和引导“出生入死”。从厄娃被蛇诱惑与亚当偷食禁果，肉身之眼就开启了，就成了一个“欲望之人”，这是此界，也是必死之地，将被焚烧。而那些受神的引导，有心修炼的，就是“行者”，是在度烦恼中流，而真正悟出真道的，则是“达彼岸”，就如经上耶稣所说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所”（若14:23） 我们的信仰就是这么一个过程，这河很宽，人的境界就是离岸的距离。
而我所说的第一种境界就是“达彼岸”，这种人就是人们所说的“看破红尘”（真正的），悟透生死，从孔子的朝闻道夕死可矣，以及老子的《道德经》中，他们是奔向他们所认识不清的道，还有众多的佛门大德等，我在圣经中也认识了好几位，如听天主之命祭献儿子（远比自己的生命更贵重）的圣祖亚巴郎，因杀人夺妻而被天主诛杀长子之后的圣王达味，还有一些先知（约纳不在其中），再有就是基督的门徒，尤其是基督亲自召选的保禄，他说：“因为我们中没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的；因为我们或者生，是为主而生，或者死，是为主而死；所以我们或生或死，都是属于主。”（罗14:8）还有：“按照我所热切期待希望的，我在任何事上必不会蒙羞，所以现在和从前一样，我反而放心大胆，我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬。”（斐1:20）还有：“你们无论做什么，在言语上或行为上，一切都该因主耶稣的名而作，藉著他感谢天主圣父。”（哥3:17）这就是“达彼岸”者的表现，我们的教会史上不乏此等悟道者如本笃、方济各等。因为他们已属于主，已不可能犯罪（主观故意），也就不可能死。
第二种境界是“我不能犯罪”，因为我知道并确信有天主，有永生和死亡，如果相反他就要受惩罚，所以，为了不受惩罚，我不能犯罪，这种人的信仰不是以修德成圣为目的，而凭人的理智与权柄，把“以法律寻求成义”变成一种约定俗成，那就是他们的信仰规律，领头的亚巴郎的儿子依撒格，最具代表性的就是耶稣所指责的“经师和法利赛人”，还有因恩宠所生的“智王”撒落满。还有许多古代、近代、当代“以法律寻求成义”的模范，佛教的神秀属于这类人，那些没有把信仰的中心放在基督身上，心思只是停留在那些偶像（除天主之外的一切被造物）上，在人的训导上，在那些法理上，经上说：“既然你们与基督已同死于世俗的原理，为什么还如生活在世俗中一样，受人指点：「不可拿，不可尝，不可摸，」 拘泥于人的规定和教训呢？──其实这一切，一经使用，便败坏了。这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足肉欲而已。”（哥2:20--23）。他们的特点是“吾日三省乎吾身”“时常勤拂拭，勿使惹尘埃”。
第三种境界是“人不可能不犯罪”本来相对的是“人不可能不死”。但那些虚伪的人，以人本性的智慧代替天主的恩许，封闭天主的圣言，把人的传统习惯代代相传，鸠占鹊巢，顶替信仰的本质，这种人是以自我我中心的，宗教是可有可无的，是为自己服务的，信仰之主以其说是主，不如说是自己的仆役或交易的对象。（虽然那些人一口一个天主，内心怎样，只有自己知道）。这种人领头的是亚巴郎的孙子，依撒格的儿子雅各伯（也就是以色列，仔细看圣经就会有认识）。具体表现就是那些一味的歌颂天主的仁慈，却又肆无忌惮的犯罪作恶，以伪善的行为，靠着那“和解圣事”的撑腰，“不以法律寻求成义”的人，他们不是不以法律而以信德求成义，而是既没有信德，连法律也要践踏，却自欺欺人的以为能进天国的人，我知道文艺复兴时期的一些教宗就是那样的人，这样的人太多了，他们就是那些用自己的个头给天堂定标准的人，和那些不认识天主和天主的话，对信仰狂热也不狂热，冷淡也不冷淡的、陷于迷信中的人。他们是自欺欺人的人，因为经上说：“我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。”（迦1:6--9）
至于是什么人，就请对号入座吧。 我不可能升天堂。
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我不可能不升天堂。 小魔魔儿 发表于 2013-11-2 15:50
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你一定要升天堂，你也一定能升天堂。我愿所有的人都能升天堂。天堂太大了，不在乎人多，只要够条件。 王公明 发表于 2013-11-2 16:54
你一定要升天堂，你也一定能升天堂。我愿所有的人都能升天堂。天堂太大了，不在乎人多，只要够条件。 ...
《公明福音》
基督所受的苦难是圆满的
既是圆满的就是没有欠缺
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