在巨富中死去是一种耻辱
在巨富中死去是一种耻辱
上个星期，我去参观纽约市著名的弗里克陈列馆(The Frick Collection)，这是19世纪末的煤炭大王弗里克留给世人的一座艺术
宝库。弗里克在 他生命的最后五年里，从欧洲购买了数以千计的油画、雕塑、装饰品和豪华家具，这些艺术品非常和谐地陈列在十
九世纪欧洲风格的宅邸里，显示著主人别具一格的艺术鉴赏水平。当死神终于降临到弗里克头上时，这位煤炭大王 写下了一张令纽
约人民至今赞叹不已的遗嘱：整个宅邸里的艺术品，包括宅邸本身，一律捐献给一个慈善委员会， 经过整修之后向公众开放。“这
是为了在全世界范围内促进对艺术的研究。”在遗嘱的最后，弗里克如是说。
弗里克先生决不是唯一一个把自己的艺术收藏捐献给纽约人民的超级富豪。很久以前，我曾参观纽约大 都会艺术博物馆(The
Metropolitan Museum of Art)的罗伯特-雷曼(Rob ert Lehman)陈列室，那里展出著雷曼兄弟公司前任总裁生前收藏的十九世纪欧
洲绘画、中世纪装饰品 、精美的瓷器和意大利家具。罗伯特-雷曼是一位酷爱艺术的金融巨子，人们甚至认为他会把自己的收藏品
带到坟 墓里去。然而，这位雷曼家族历史上最伟大的人物在1975年用一纸遗嘱赢得了全世界艺术爱好者的敬仰：他的 所有艺术品
被无一例外地捐献给大都会博物馆，其中大部分都按照他生前最喜欢的顺序陈列。雷曼兄弟公司应该为 拥有这样一位领袖而自豪!
当然，谈到捐赠艺术品，J.P.摩根无疑是最不能忽略的人物。他来 自英国一个上流家庭，从祖父一辈开始就已经十分富有；他
经过三十年的奋斗，建立了美国最著名的银行和最大的 钢铁公司；他被称为“银行家的银行家”。但是，在他去世的时候，人们发
现这位华尔街沙皇居然只留下了800 0万美元的财富，其中大部分是艺术品。其他的财产到哪里去了?答案还是在大都会博物馆，那
里有整整一侧的建 筑物用J.P.摩根的名字命名，他被尊称为“大都会历史上最慷慨的个人捐赠者”。在J.P.摩根死后，他的 所有
私人藏书、艺术品和住宅被捐献出来，成为纽约麦迪逊大道上最著名的旅游点之一--摩根图书馆。摩根不需 要留下更多的财富，仅
这个图书馆就足以让他名垂青史。
自从来到纽约之后，我一直目睹著美国历 代富豪慷慨捐赠的遗迹；毫不夸张的说，如果没有他们的慷慨，纽约绝不会像今天这
样成为全世界的首都。联合国 总部的地皮来自石油巨头小约翰-洛克菲勒的无偿捐赠；现代艺术博物馆(The MoMA)和古根海姆博物
馆 (Guggenheim Museum)分别来自洛克菲勒家族和古根海姆家族的慷慨解囊；哥伦比亚大学和纽 约大学同时接受著无数富豪的捐
款，它们的学术研究几乎完全依靠捐赠基金；钢铁大王卡内基为这里的每一个公立 学校捐献了图书馆；比尔-盖茨则给所有的公立
学校图书馆免费安装了网络连接。这一切在中国大陆是很难想象的 。我们的文化艺术机构长期缺乏运营资金，我们的珍贵文物缺乏
最起码的保护，我们的学校只能依靠盘剥学生来维 持生存，我们的公立图书馆系统基本不存在，更不要提网络连接的奢望。为什
么?因为中国过于贫穷吗?因为中国 根本没有产生洛克菲勒、摩根、卡内基和弗里克的土壤吗?
与此同时，《华尔街日报》告诉我，中 国是世界奢侈品消费的第三大市场，价值100万美元的宾利豪华轿车在中国长期供不应
求。中国的富人以消费“ 10万美元一瓶的葡萄酒”、“5000万美元一匹的赛马”或者“1亿美元一套的超豪华住宅”为荣。中国不
存 在遗产税，富人们甚至逃避最起码的所得税；2003年非典蔓延的时候，中国富人总共捐献了大约700万元人 民币的善款--真是一
个够大的数字!在美国，巴菲特刚刚捐献了370亿美元的巨款，而比尔-盖茨每年都要捐 献15亿美元用于艾滋病的防治和研究。700万
人民币还不够支付巴菲特捐款的一天的利息。
在 来到纽约之前，我并不明白“贵族”这个词的含义，我不知道世界最顶尖的富豪应该过什么样的生活，不知道所谓 的“西方
上流社会”是什么样子。我以为纽约会比北京、上海更加奢华，更加挥霍无度，纽约的上流富豪会比中国 的暴发户更加热衷于炫耀
性消费--然而我完全错了，彻头彻尾地错了。我低估了美国富豪的道德水平，尤其低估 了他们对财富的深刻认识。他们可能热爱名
车，喜欢美酒，但是他们绝不会用“100万美元的宾利轿车”或“1 0万美元的葡萄酒”来向世人显示自己的“高贵”与“上流”，
也不会向新闻记者炫耀自己住宅的装修有多么昂贵 。与此相反，他们用持续不断的慈善捐赠来证明自己的高贵，用自己对社会的贡
献来衡量自己是否有资格被称为“ 社会的支柱”。100年前，卡内基说过：“在巨富中死去是一种耻辱”；今天，巴菲特说：“我
的一切都来自美 国人民，我没有理由不把这一切交还给美国人民。”
玛窦福音
财帛的为害
19:16 有一个人来到耶稣跟前说：师傅！我该行什么『善』为得永生?」
19:17 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」
19:18 他对耶稣说：「什么诫命﹖」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。」
19:20 那少年人对耶稣说：「这一切我都遵守了，还缺少什么?」
19:21 耶稣对他说：「你若愿意是成全的，去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。」
19:22 少年人一听这话，就忧闷的走了，因为他拥有许多产业。
19:23 于是，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：富人难进天国。
19:24 我再告诉你们：骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。」
19:25 门徒们听了，就非常惊异说：「这样，谁还能得救呢?」
19:26 耶稣注视他们说：「为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。」
19:27 那时，伯多禄开口对他说：「看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?」
19:28 耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；
19:29 并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。
19:30 有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。」
路加福音
税吏匝凯
19:1 耶稣进了耶里哥，正经过的时候，
19:2 有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。
19:3 他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小。
19:4 于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。
19:5 耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：「匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。」
19:6 他便赶快下来，喜悦地款留耶稣。
19:7 众人见了，都窃窃私议说：「他竟到有罪的人那里投宿。」
19:8 匝凯站起来对主说：「主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。」
19:9 耶稣对他说：「今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。
19:10 因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」
玛窦福音
归向天主的纯洁之心
6:19 「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；
6:20 但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。
6:21 因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。
6:22 眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。
6:23 但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗!
在中国，应该是——在贫穷总死去是一种耻辱。 evangels 发表于 2013-12-7 09:56
在中国，应该是——在贫穷总死去是一种耻辱。
教会应成为世界的光，教会应多关心穷人，成为穷人的教会。 tianshimama 发表于 2013-12-7 10:02
教会应成为世界的光，教会应多关心穷人，成为穷人的教会。
爱国会是捡漏油的，共产党漏点油给他，他再漏点油给穷人。 evangels 发表于 2013-12-7 10:22
爱国会是捡漏油的，共产党漏点油给他，他再漏点油给穷人。
教宗说，教会应该成为贫穷的教会。 evangels 发表于 2013-12-7 10:22
爱国会是捡漏油的，共产党漏点油给他，他再漏点油给穷人。
教宗提倡让教会成为先知的声音。他强调教会关心穷人，同时谴责现行经济体制使强者佔优；他提醒，忘记穷人的基督信徒团体注定会瓦解，教会应照顾弱势，包括保护胎儿和所有无辜的人。此外，他亦关注部份地区迫害基督徒的情况。
在西方的历史中，很多很多巨富之人把财富捐给教会，为教堂建造修饰出钱出力，所以我们后世才有那么多的艺术宝藏，旅游胜地。
有钱人都财富的认知和我们对财富的认知是大不一样的，太多制度与文化的因素在里面，当然即便在西方也有守财奴，在我国也有人在默默的捐献，人家“在巨富中死去是一种耻辱”，多数国人在“贫穷中终老一生也是耻辱”啊:'( abelle 发表于 2013-12-16 18:15
有钱人都财富的认知和我们对财富的认知是大不一样的，太多制度与文化的因素在里面，当然即便在西方也有守财 ...
是的，天主创造物质的世界，是为要让人认识他，享受他的创造。天主的旨意是要让人用天主所给的智慧创造财富，并很好地管理财富，善于利用财富，做上主喜悦的事。 alexandram8 发表于 2013-12-18 11:33
路过~~~~~~~~~~
一路平安！
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