本帖最后由 捕蛇者说 于 2014-1-13 11:19 编辑
未在忠贞牧栈者未必就不忠贞，有些甚至很忠贞 ——约瑟、达尼尔与十字架右盗的故事之见证 By :捕蛇者说
中国天主教学术论坛中的教友们，有非常明显的忠贞教会（地下教会）与地上教会（爱国会教会），以及忠贞教友（地下教友）与地上教友非常明显的身份意识。其中，甚至有些人不无因为身在忠贞教会（地下教会）而具有的忠贞教友（地下教友）身份之自豪感，甚至也不无地上教会的地上教友冒充忠贞教会（地下教会）的忠贞教友（地下教友）而混淆视听、故意误导的情形之发生，还有的地上教友非常笼统地反对地上教会与地下教会的分别意识、并以教宗并没有这种说法或意见作为根据来证明。凡此种种，使我这个信天主教仅两年有余的地上教会教友，不得不对于这种人为造成的“分别为圣”的状况，进行神思。
我认为，中国天主教界，中国天主教会，的确在客观上存在着地上教会与地下教会非常明显的分别，甚至互相间竞争、纷争、互为不服气、互争正统的对垒现状。这种现状，并不会因为梵蒂冈方面的教宗或中国爱国会方面的领导人在口头声明或正式牧涵、正式文件方面所进行的那种刻意的回避或否定，而不存在。因为很明显，双方面的领袖或新闻发言人，都不会在世人舆论面前造成那种授人以柄的分裂话柄或分裂责任，而且双方都不无具有将对方所直接掌控隶属的教会教众都力图或想方设法地“统战”到自己营垒中的雄心壮志，所以大家都是心照不宣、冠冕堂皇地强调合一、团结，可以说双方都不无那种政治家的手法。
但是，中国天主教的地上教会无疑是教理方面主要是因袭、受教于罗马天主教，这是无法否认的事实。而中国天主教的地下教会及其教众无疑是生活在中国（中华人民共和国）这个世俗主权国家之内，这也是无法否认的事实。还有一些教内教外的人士，往往从耶稣所强调的政教关系金律（“凯撒的物当归给凯撒，上主的物当归给上主”）之角度，来非常抽象地进行划界或说事，我本人也曾经在这方面有过神思。但仅仅从这方面来论，恐怕还是距离复杂的社会历史事实有些距离。
有的爱国会教友曾经不无抱怨地说：“说爱国会好就会挨骂，说爱国会坏才会叫好，我想这不是理性的态度。你说呢？”对此，我的铁哥们“出神入化”的回答是：“也未必吧。你们可以有理有据地辩护爱国会及其掌控地上天主教的合法性、合理性、合圣经性，而不宜搞那种阳奉阴违、假冒为善的做法，一是一，二是二，不要刻意隐瞒或掩饰。同时，我也并不认为地上教会就一无是处，就一点福传、金灯台的价值或意义都没有。 我本人就是在地上教会慕道、领洗的。 爱国会的问题可能不在于其做法本身的问题，而在于其名不正言不顺的问题吧：直接把地上教会称呼为圣公会这个名称之后就名正言顺得多了吧？但问题是，如此改换门庭，是中梵双方之间都会极力反对的，因为双方都想把对方麾下的教众纳入到自己的麾下或体系之中吧？”
所以，我在此借鉴“出神入化”的思想观点，想从另外的角度，来辩证地谈谈如何看待中国地下教会与地上教会之争，以及忠贞教友与爱国教会教友之间信仰身份归属的问题。我的观点是：中国地下教会是非常忠贞的，但中国地下教会的教友未必都是忠贞信徒，中国地上教会虽然暂时没有与教宗共融，但并不代表着地上教会的教友就都是不忠贞的，许多地上教会的教友甚至是非常忠贞的。
我的上述观点，不仅可以以中国天主教在线网站的中国天主教学术论坛中参与讨论的地上教会教友与地下教会教友的信仰水平、属灵见识、护教热心等各个方面的表现，能够得到见证或印证：许多身在地上教会的教友，为天主教的护教事业做出了贡献，而一些身在地下教会的教友，为天主教做出了未必好的见证，甚至有极端的地下教友扬言应将地上教会主祭的神父请下台，更有地下教会的教友对于魔鬼使者、仇教分子的言论表现出妥协、纵容的老好人态度。而在抗震救灾方面，地上教会也做出了自己的贡献，在救治麻风病人方面，地上教会的修女们（例如薛玲修女）更是值得大书特书（因为我至今尚无缘进入地下教会，所以尚无对于地下教会的真实观感）；而且，我们还可以从《圣经》中关于那种虽然身在教会牧栈之外、但却心向上主的忠贞见证，得到证明。
例如，在旧约时代和《旧约圣经•创世纪》、《旧约圣经•达尼尔（但以理书）》中，就记载了身在埃及王国的若瑟（约瑟），因为有上主与他同在，虽然贵为埃及宰相，但却不受腐蚀、拒绝犯罪、并最后拯救了自己父兄全家乃至整个犹太民族的故事。还有，上主所拣选的先知达尼尔（但以理），他不仅通达各样知识学问，而且在信仰上主方面极为虔诚谦恭，他虽然身在尼布甲尼撒所统治的异教巴比伦王国中，但却心向上主，拒不妥协于异教强权的社会习俗、宗教逼迫和政治逼迫，甚至因此被投入到熊熊燃烧的火炉中，被投入到狮子坑中，但因为有上主与他同在，而得到了拯救和保佑，最终成为了巴比伦王国的大臣。若瑟（约瑟）和达尼尔（但以理）在异教、异邦中为上主做出了美好的见证。
又如，在新约时代，在福音书中记载了与圣子上主耶稣同钉十字架的右盗，勇于在世人面前公开地承认自己的罪过，承认耶稣的正义，恳求耶稣赦免他的灵魂之罪。他与那些耶稣上十字架之前所拣选的门徒们（尤其是宗徒们）在耶稣被捕后四散逃亡躲避的懦弱之比较消极的信、望、爱三德光景，甚至与那位非要亲自触摸耶稣伤口才确信耶稣已经复活的宗徒多默（使徒多马），都形成了非常明显的对照，成为了耶稣在被钉十字架上的痛苦难捱时刻真正地能够安慰耶稣圣心的典范。虽然他并没有在此前接受过耶稣的拣选和教训，更没有成为耶稣教会团体中的一员，但他的光辉形象和最后为耶稣所盛赞的结局，却是一个非常美好的见证。
事实上，以色列人虽然是地上万族中最小的民族，但却是上主所特别恩宠拣选的民族。但这个民族因为悖逆了上主关于爱神爱人的诫命，而且还经常向异教邪灵妥协、改宗、拜偶像，甚至将上主钉死在十字架上，所以遭到了上主的遗弃和报应，而沦亡天下上千年之久。而那些在那些信仰犹太教的以色列人看来几乎属于猪的其他万族万民，却因为谦卑而皈依基督，得到了上主的救恩。而耶稣基督作为成为了肉身的上主圣言，作为天父差派到人间的救世主默西亚（弥赛亚），作为上主本身，他来到人间世界，就是为了使那些自以为能够看见的人反瞎了眼，而使那些不能够看见的人得以看见。
关键是，一个人在多大程度上、多长时间内为上主所拣选、所使用。俗话说：“行百里者半九十。”诚然，一个当今中国的天主教信徒，能够有幸成为地下教会的一员，是一件非常值得庆幸的、理应感谢上主的恩典之事，但却不是用来骄傲自是、并以此来自命忠贞、并部分青红皂白地谴责地上教会教友的法宝。而那些暂时尚没有机会或可能性，进入地下教会的天主教友，也不必妄自菲薄或信心软弱，他们同样也能够为上主做出美好的见证，因为天主的恩典够我们每一个基督徒用的。【当然，在地上教会中的确存在着不少浪得虚名、实际上是出卖基督磐石及其继承人的恶劣表样，对于这一点也无需回避或无视。】
而真正忠贞的基督信徒，实际上是本着圣神的赠与（圣灵的恩赐），为上主做出美好的见证，无论是爱神爱人的爱心方面，牧养群羊方面，传扬福音方面，还是阐扬上主真理的解经方面，抑或卫护教会、反驳敌基督的护教方面，都能够将对于上主的信、望、爱三德，加以可能的、有力的贯彻。
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发表于 2014-1-13 11:17:27
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发表于 2014-1-2 08:59:08 | 
