爱不可审视
很多时候，当别人向我们寻求帮助时，我们不是首先去考虑“他需要”，而是去考虑他“是否需要”或“需要多少”，似乎深怕我们同情或者说爱得不够合理和得不到相应的结果。且不说同情或爱应不应该合理或要求结果这一点，单说一个需要的可能是否可以衡量，就知道我们的这种考虑其实是出于自私。我国古代有个昏庸的皇帝，一次一位大臣启奏说，某个地方遭了饥荒，好多百姓都饿死了，希望皇帝能开仓放粮，淍济百姓。皇帝听后不解说：“他们既然没有粮吃，为什么不吃肉粥呢？”这个故事虽然可笑，但却反映了人们的普遍心理。我们往往只会以已度人，难以设身处地地感受别人的需要。因此，我们怎么能够去度量别人需要的可能呢？也许待我们正确判断出是否该帮助某人时，我们已经永远失去行这个爱德的机会了。圣味增爵在这方面给我们立了很好的榜样，他无论何时遇见何种向他求助的人，都不会拒绝帮助。他说：“我宁可被骗一万次，也决不错过一次帮助有真正需要的人的机会”。
是的，爱是不计回报的，因此它永远都不会落空。我们之所以给予，是因为爱基督，是因为接受者是基督的“最小弟兄”。我们爱就爱了，这爱并不会由于其对象或其结果而变小，因为我们的赏报是在天上。但如若我们在一个有需要的人面前没有伸出援助之手，我们便永远都欠他一份爱。爱也是无限宽广的，因此它就不会不合理。难道我们能够说，某人值得爱，某人不值得爱吗？或者能够说应该爱某人多一点，爱某人少一点吗？这种“爱”已参杂了太多的利害关系，它实际上并非真爱。
说到这里，我想起一个印度故事。一个年轻的乞丐向一位过路的贵妇讨钱，那位贵妇看了看他说：“你年纪轻轻，怎么不自食其力？”乞丐愤怒地回答：“我是向你要钱，不是要忠告！”。言外之意是说：我是向你要帮助，要同情，要理解（如果从表面上难以理解，那就试着通过聆听我生命的经历，通过走近我的内心来理解），而不是要审视和审判。的确，爱是没有什么前提条件的，决不应该将它建立在审视上。爱就是白白地给予。如果我们有爱，我们就会毫不忧郁地给；如果我们审视，就说明我们没有爱。
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