历史：1950年 北京铲除邪教“一贯道” 逮捕130人
5月28日，邪教“全能神”组织成员制造了血腥的“山东招远案”，引发全国人民的高度关注。回望半个世纪前，新中国铲除邪教“一贯道”那段并不遥远的历史，对于当今仍然具有现实意义。“一贯道”起源于明清时期，属于五教合一的多神教，也是中华人民共和国成立前在全国范围内流传势力最大、活动最为猖獗、危害非常严重的反动会道门组织。建国前后，有数十万之众道徒的“一贯道”，自称为“北平第一大党”，一直试图挑战新政权。1950年“一贯道”在中国大陆被铲除，经过这场斗争，北京的“一贯道”从组织上和思想上被彻底摧毁。目前，其在台湾的分支到21世纪初发展成宗教信仰组织。20世纪50年代初期，群众控诉反动会道门一贯道罪恶的大会。（资料图片）张光壁自命“一贯道”“师尊”新中国成立后，北京市（1949年9月21日后，北平改名北京）公安局的民警在社会调查工作中，发现一些人家里建有一贯道的道坛，烟气缭绕中，道徒和道亲对着“师尊”和“师母”像燃香跪拜。建有道坛的是“一贯道”的传师家，并且为数不少的传师以前不是地痞流氓、恶霸地主，就是在日寇时期当过汉奸和国民党特工等。北京城郊区充斥着1000多个“一贯道”中层等级以上的道坛，小型道坛则难以计数，道徒达到了20余万人，是北平地区最大的封建会道门组织。“一贯道”最早是从明朝的“罗祖教”衍生而来的。“罗祖教”是从佛教的旁门左道滋生出来的异教，以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爷道”、“归根道”、“三花道”、“西华堂”、“东震堂”等。1882年，山东青州人刘清虚把“东震堂”改为“一贯道”。1930年，山东人张光壁篡夺了“一贯道”的掌道权，把总坛设在济南，派人到全国各地“开荒”建坛。1933年，张光壁派栗春旭到北平“开荒”办道。在取得曾任国会议员的山东同乡周景成的信任后，栗在周家修建了一个佛堂。这是“一贯道”在北平建立的最早的坛口，当时加入者多是军阀和失意政客。仅6年的时间，“一贯道”遍及鲁、冀、沪等地，道徒达到了数十万人。1936年，见“一贯道”成了气候，张光壁自命“师尊”，他的妻子刘率贞和妾孙素珍被尊为“师母”。
抓获反动道首道徒一入教便成为敛财对象1947年，在中国人民解放军的战略反攻下，国民党节节败退。张光壁病毙，其子张英誉与孙素珍相互争夺道权。北平道长张五福追随“师母”孙素珍，孙素珍不甘心北平的道务落入不迷信的共产党的手上，于1948年派一名姓白的点传师潜入北平，协助张五福以开办“忏悔班”的名义，召集大小道首传达“师母”旨意，转移佛堂，藏匿财产，抵抗共产党。此后，“一贯道”成为一个彻底的反动政治组织。“一贯道”训称：人有十条罪，劝一人入道可立一功，赎一罪，多立功，多赎罪，入道者要劝亲友入道，道徒不劝道就是心不诚。这听起来多少有些像是当今的传销和卖保险，先把自己的亲朋好友拉下水。“一贯道”的大小坛主多是城镇富豪、恶霸权势、乡村地主富农等，为了多“渡人”，他们散布“入道避灾免祸”、“死后冬不挺尸夏不臭”等谎言，并利用手中权势强迫群众入道。道徒们一入道便成为敛财的对象，“入道费”、“功德费”、“行功费”、“献心费”、“尽孝费”、“免冤费”等费用五花八门。仅入道时每人交的“功德费”一项，就合十几斤白面。当时北平市共有20多万道徒，“功德费”聚合起来就有5万袋白面，大多落入少数道首账下。道坛所在的屋子里烟气缭绕，道徒和道亲对着“师尊”和“师母”像燃香跪拜。被称为“三才”的三个未成年孩子用被称为“扶乩”的把戏骗人。“三才”指“天才”、“地才”和“人才”。“天才”用一个绑着的木棍在沙盘上写字，“人才”把写出的字念出来，“地才”再把念出的“神训”字写在纸上，要道徒拿钱来“行功”、“献心”，以免灾难，没钱的也不要紧，“舍身办道”即可。1949年4月，孙素珍由四川潜回北平，在全市各坛搞“渡大仙”活动，先后渡了“杨六郎”、“白凤仙”等“神仙”73名，骗取黄金730两。“渡大仙”活动中，孙素珍和张五福以“喻、训、条”的形式，通过王钟麟等人向城郊各坛发指令，传播谣言，“国民党打不了，八路军长不了，将来是一贯道的天下”、“天时将变，世界大战将起”、“五魔闹中原，万教齐发，法术齐施”等。四处散布谣言反抗人民政权1950年初，中共中央发出指示，开始在新解放区实行土改运动的准备工作，孙素珍传出“母训”，不许道徒入农会，对抗农村土地改革。一些坛主强迫道徒退还分得的土地，散布说：“种地是瞎费力气，将来收粮是八路军的”、“秋后要实行二次土改”。“一贯道”散布的谣言严重干扰了人民群众正常的生产和生活秩序。城郊的道首炮制了“黑龙大侠舍圣水给人治病”的谣言，使许多农民放下农活，成群结队到山里取“圣水”；这年的雨水大，“一贯道”造谣说是“天意不顺”；雨水冲刷天安门前的石狮子，“一贯道”宣称：“石狮子流泪，天安门的石狮，在李闯王时就流过泪，天下没长久，如今又掉了泪，共产党也长不了。”朝鲜战争爆发后，“一贯道”变本加厉，越发猖獗，散布“第三次世界大战快起来了，美蒋军要来北京，八路军要完了”等言论。在“一贯道”散发的反革命传单中，公然号召道徒反对共产党，反抗人民政权，要道徒们“联成一气，同心共胆，能文的用文，能武的用武，合群合力，然后再拿出金刚手段……”孙素珍还给道徒们封官许愿：“一贯道”的首领即是将来的真主，点传师都将任县长以上职位。张五福则抛出一篇名为《指路灯》的秘密铅印件，指示各坛“当进则进，当牺牲则牺牲”。在此煽动下，有的道首号召道徒不惜以武力对抗人民民主专政的打击，一些坛主还组织道徒练武、购买枪刀等，只待道长一声令下，进行武装暴乱。此时的“一贯道”已经不仅是欺骗与陷害群众的封建迷信组织，更是一个与人民为敌、与政府为敌、与社会为敌的反动政治组织了，取缔它已成必然。突击行动：逮捕130名首要分子1950年10月10日，随着“双十指示”的发出，打击土匪、特务、恶霸、反动党团骨干和反动会道门头子等五方面分子的运动开始了。12月18日，北京全市统一行动，130名“一贯道”首要分子几乎同一时间内被逮捕。12月19日晨，北京市的大街小巷张贴了由北京市长聂荣臻，副市长张友渔、吴晗签署的北京市人民政府取缔“一贯道”的布告。《人民日报》在当天的社论中指出：“这是维护首都治安，保护生产，打击反革命破坏活动和反革命谣言的必要措施。”行动是以严格“区别对待”的方针进行的，逮捕的都是点传师以上的少数重要分子和有政治破坏活动、顽固不化、恶贯满盈的道主。由于统一行动事先做了深入调查，准备充分，行动迅速，除了大道首孙素珍、张五福潜逃外，包括重要道首王钟麟、米国权等人在内的主要成员都落网。1951年1月14日，北京市公安局在中山公园水榭举办了题为《一贯害人道》的“一贯道”罪证展，参观者络绎不绝，每天多达4000人。人们看到了“一贯道”长期勒索欺诈所得的数不尽的财物、金砖银元、玉器古玩，还有大烟具、刀枪剑戟等。一个多月的时间，参观人数达到了26万，中央领导和一些国家的使节等也参观了展览。罪证展中由悔过的“一贯道”坛主、三才当众表演的“扶鸾请仙”等骗局，很多道徒看后感到过去被愚弄了。北京取缔“一贯道”工作历时两个月，先后逮捕反动道首381人；枪毙反动道首42人；登记点传师720人，坛主4775人，“三才”663人；声明退道者178074人；封闭大小坛1283个。经过这场斗争，北京的“一贯道”从组织上和思想上被彻底摧毁。一位外国记者撰文说：“共产党是一把铁扫帚，一扫帚把妓院扫光了，又一扫帚把‘一贯道’扫光了，真厉害！”全国解放后，上海一贯道金光大组道首徐书印去香港活动，在港设立博德坛，一贯道道首孙素真逃往香港，指挥大陆各地一贯道进行反革命活动。
几乎与大陆同时，台湾当局以“以维良风，免资匪用”为由，自1951年开始查禁一贯道。是年2月，台“行政院”密电“保安司令部”，认为一贯道在台湾发展很快，担心为“匪”（指共产党）利用，对于一贯道活动要依法查禁在案。一个典型的案件是1953年农历3月15日，一贯道法圣组在台北市举办“老母大典”，台“警备总部”接报立即派警前去缉捕，其中搜查到一部油印机，认定是用来印制传单为“匪”宣传的铁证，遂判定该组线非法集会，阴谋制造祸乱，在侦讯中，将该组线领导人孙德椿打得死去活来，逼问是否共产党特务。就在这一年，台“内政部”引用当局《查禁民间不良习俗办法》，将一贯道定为邪教在查禁之列。1958年4月又重申此令。
1960年2月5日，时任台湾省主席周至柔再度发布严厉查禁一贯道的命令，当时台湾的报纸是这样报道的：
“据说本省之一贯道，又叫白莲教，民国三十六年传入台湾，首由台中县开始，在丰元及苗栗等地设坛布道。曾经取缔，灭迹一时，现在又死灰复燃，当前并以苗栗等地十八个乡镇为主要的活动区域。教规森严，教徒对外保持极度秘密，父母兄弟都不能相告。该教专门研究刘伯温思想和息战论，以信仰一贯道可以避祸息灾，逢凶化吉，而诱乡愚人入教。其教徒大部分为无知妇女，本省人占80％，外省人占20％。为掩避治安人员耳目，在研究之教义中，增加三民主义国父遗教，而实际则为出世思想。治安当局认为此一贯道过于迷信，且教规荒诞，影响伦常，出世思想影响民心士气，决予严加取缔。”
针对官方取缔行动，一贯道各组线似乎没太在意，仍继续在各地传道，发展道徒。一贯道领导人甚至在报端刊登广告进行公开辩解和说明，试图说服当局改变禁令。但他们的努力不但无济于事，反而激起当局变本加厉。1963年3月19日，台湾省警务处通令各县市警察局加强取缔，剎时台湾各地风声鹤唳，掀起了一场严查运动，以期彻底消灭一贯道。这年5月5日，台湾当局“警备总部”正式宣布要严惩一贯道。该部发言人王超凡将军对外表示：一贯道教义歪曲，妨碍善良风气，前经“行政院”明令查禁，并由“内政部”先后转知各级主管官署在案，但该教竟于查禁期间，籍“鸭蛋教”、三期新兴佛教等名义，从事非法活动，更于3月间公开在报章刊登广告，颂扬邪教。近复据报，该教传教活动时，举行裸体集会，伤风败俗，更有对无知良民敛财、奸淫、恐吓等非法活动，且散播谣言，为“匪”张目，不但危害社会治安，有违现行“国策”，并有为“匪”利用之虞。“警备总部”为维护社会治安，保障“国家”安全，顷已下令依法严予查禁，如仍有不肖之徒玩法败德，本部决依法严惩。
5月8日，该部再通知各地员警机构，对尚未停止活动的一贯道，一律严厉取缔。台“内政部”亦于同日重申前令，饬各地主管官署严厉查禁一贯道，并希望民众参与揭发，以期根绝。6月8日，台“司法行政部”（即现在的“法务部”）亦通令各级法院，对于一贯道的活动，如触犯刑章者，应依法严予究办。
在台湾当局强大压力下，一贯道在台主要组线如宝光、基础、法一、文化、师兄等派有关领导人，不得不于当年6月10日，分别在台北、高雄等地发表共同声明，表示因为没有向当局办理合法登记手续，当局要禁绝该道活动，所以从当日起，绝对遵从当局命令，切实停止活动，自动解散一贯道。 一贯道自1945年抗日战争胜利后开始向台湾传播的同时，也开始不断向韩国、日本、泰国、缅甸等东亚、东南亚国家传播。早年一贯道经大陆直接传播到上述国家和地区，一贯道在大陆覆灭后，重心转移到香港，因此，香港的一贯道也曾尝试着向外传播，但没有什么大发展。当今一贯道在海外传播与发展，主要是通过台湾，特别是1970年代以后，随着台湾经济飞速发展，台湾一贯道各组线更有经济实力向外扩张，进一步扩大了一贯道在海外的影响。在台湾一贯道各组线推动下，1996年10月6日，美国洛杉矶成立了一贯道世界总会，此后，2000年3月26日，泰国一贯道总会成立，2003年12月14日，马来西亚一贯道总会成立，2006年4月29日，美国一贯道总会成立，同年8月26日，日本一贯道总会成立，2007年10月21日，奥地利一贯道总会成立……据不完全统计，一贯道现已在全世界80多个国家和地区传播，成为目前最具国际化的中国本土型信仰实体。
一贯道在世界其他国家和地区发展情况
1、在南亚：一贯道传入印度、尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉等南亚国家都是1990年代以后的事。1993年，文化道场先后在上述国家建立佛堂传道，此后，兴毅、发一等组线的几个道场也先后在尼泊尔、科伦坡、孟买、加尔各答、班加罗尔、加德满都等地开设道场传道。各支线在南亚虽仅少数几个据点，但一贯道内人士却对此地区传道有信心，他们认为南亚诸国多为古老佛国，佛缘深厚，民风淳朴，笃信因果，而且有素食传统，对一贯道发展具有良好的外部条件。
2、在澳洲：一贯道传入澳大利亚、新西兰已有近30年的历史，随着前些年香港、台湾移民大量迁移至此，两地的一贯道道场也跟到此区发展道务。目前浩然浩德、宝光建德、发一灵隐、常州、发一崇德、发一天恩、发一天元以及香港的几个一贯道组线，都以悉尼、墨尔本为主要据点，渐次向布里斯本、坎培拉、黄金海岸、柏斯等地发展。澳洲民风淳朴，华人很多，特别是1980年代末台湾移民大量增多，台湾各组线纷纷以建大型公共佛堂为荣，如墨尔本的天帝佛堂占地400坪，柏斯的孔孟圣道院规模也十分宏大，巍德佛堂占地5公顷，堂内可容1000多人。新西兰位置偏远，初期一贯道场并不多，主要分布在奥克兰、威灵顿等地，1990年代之后，台湾一贯道更多组线来发展，香港甚至日本的一贯道场也来此发展，全国目前约有佛堂100所，信徒数万人，以台湾移民及越南、缅甸、柬埔寨华人为主，也有一些当地土著毛利人和欧洲人种加入一贯道。
3、在北美洲：美国一贯道以华盛顿为道务中心向全国发展。美东道场则以纽约曼哈顿区唐人街为发源地。1967年香港基础组首先到此办道，此后台湾基础忠恕、缅甸仰光纯一道场也来到美东传道，台湾发一同义道场至今在美东已有佛堂20余所，香港常州组有佛堂14所，台湾兴毅道场目前在纽约有佛堂100余所，并在康乃狄格、新泽西以及北方的芝加哥等地也有许多佛堂，成为美东地区最大组线。发一灵隐在纽约有佛堂50多所，安东组在美东有佛堂11所，宝光明本、发一崇德、宝光建德、发一天恩等各个支线在美东各地都有许多佛堂。在美南，主要在休斯顿、达拉斯等地有一贯道佛堂。在美西，则以旧金山、洛杉矶两地为中心，早在1969年就有台中天道三佛院到旧金山开设道场，至今已有佛堂10所。乾一堂在美西诸市有佛堂7所，兴毅道场是美西最大组线，明光的信徒多为广东籍华人华侨，基础忠恕在美西有佛堂37所，其中有3所为美国人所开。有点传师3人，讲师50人，其中博士17人，硕士30人，道务很兴盛。发一崇德在美西有佛堂80多所，传道阵容也很强，计有点传师10人，讲师80人，其中博士5人，硕士10人，美西大支线。经过40多年的发展，目前一贯道场已遍布美国各大城市，共有佛堂600多所，20多万信徒，特别是洛杉矶的全真道院，积极兴办和参与当地公益慈善活动，加强与高层社会联系，得到当地当局及社会的肯定，使一贯道与佛光山、慈济功德会一样，在南加州被并列为来自台湾的著名三大教门。
加拿大一贯道场主要分布在美加边境城市，以西海岸华埠温哥华为中心。最先抵加传播一贯道的是1960年代末香港宝光道场人士。及至1990年代，随着华人移民加拿大的热潮和一贯道美国据点的不断建立与发展，更多的香港和台湾一贯道组线加入到加拿大传播发展的行列，宝光、兴毅、常州、基础、发一等组线在温哥华、多伦多等都市先后开辟道场，至今各组线一贯道已在加拿大修建佛堂100多所，发展信徒数万人，成为一贯道发展新重点。
4、在南美洲：1951年北京普化坛人士余新生从香港到巴西圣保罗建立道德堂，这是巴西最早的一贯道佛堂。此后天津仁义、上海金光、香港明光等道场亦先后到巴西发展。1961年台湾宝光建德道场开始到巴西传道，现有佛堂19所，信徒遍布巴西17州，其特点是，信徒除了华人外，日本裔、巴西裔人特别多，甚至有日本裔点传师、坛主和巴西坛主。1981年以后，台湾基础忠恕道场到加拿大发展，现该支线有佛堂12所，全巴西各道场的佛堂有100多所，10万多信徒。阿根廷最早的一贯道是1984年由台湾兴毅组人士传入，至今各组线在阿佛堂200多家，信徒近10万人。许多组线又纷纷到巴拉圭、委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、乌拉圭、智利等国家传道。虽然南美洲国家多采取宗教自由化政策，一贯道在此发展无政治上的限制，但由于习俗、语言、文化背景及生活方式存在较大差异，要使加入一贯道的信徒明瞭教义、吃素、设堂等很困难，这也是在华人稀少、与中华文化接触较少国家发展一贯道共同的问题和困难。
5、在欧洲和非洲：最早到欧洲传播一贯道的是1978年香港基础道场人士在荷兰乃美勤和英国伦敦设立佛堂，台湾最早去欧洲传道的则是1987年乾一道场在英国伦敦开设建德堂。同样是因为距离遥远，文化背景悬殊，一贯道在欧洲传播发展相当困难。目前一贯道在西欧、中欧有些发展，而在南欧、东欧、北欧较少。建有佛堂的国家有英国、法国、荷兰、比利时、西班牙、奥地利、德国、瑞士、匈牙利、瑞典、芬兰、义大利等，大体而言，欧洲各国几乎都有几个佛堂，但传道大多还停留在起步阶段。一贯道在非洲的发展以南非为主，南非又以桔自由省布鲁方登为最早传道之地，因为此地台湾移民较多，1988年兴毅道场首先在此修建佛堂传道，后又在约翰内斯堡、开普敦等市建立孔孟圣道院，除华人外还吸收许多黑人、印度人、白人入道。1991年以来宝光建德在普利托尼亚建立4所佛堂，1992年以来发一组也先后在南非各地建佛堂，成为在南非道务最宏展的支线之一。至今南非的一贯道佛堂约有数十所，信徒中有华人、黑人、印度人、白人，而以黑人最多，约占信徒总人数八成以上，有数万人之多。当地黑人虽生活水准普遍较低，但他们纯朴善良，笃信上帝，对一贯道较能认同，因此在南非发展的一贯道各组线只要面向黑人区或直接就在黑人区设置佛堂传道，道务就有斩获，并且形成以黑人为主的态势。非洲其他国家特别是与台湾当局保持“建交”的莱所托、纳米比亚、史瓦济兰等，也有若干一贯道佛堂在当地传道。 文章出处：《中国评论》月刊2010年7月号，总第151期。
老刘青岛人？ 歌功颂德 发表于 2014-6-6 10:56
老刘青岛人？
是过客，一路老去。
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