命题如何解开？
有一个命题，我一直无法解开——“宗教要与社会主义社会相适应”。我对此请教过不同宗教界的人士，也求问过共产党的领导干部，但答案都不甚理想，特在论坛请教各位网友。谢谢！
这个问题并不具备现实意义。与现实类似的解答在这里：
http://www.catholicsh.org/NewListIn.aspx?InfosID=793&InfoCategoryID=230 社会主义十独立自主自办自选自圣的宗教，就是相适应方针的宗教，适应任何一门宗教。 在天朝，神权听命于皇权，服务于皇权。这是皇家的态度。明白不？
但有一条：不可听人的命，胜过听天主的命！这是真信徒的态度。 这个命题太简单了，老夫告诉你：宗教只要都姓了党，就没有问题了。 刘先生 发表于 2014-6-6 15:48
这个命题太简单了，老夫告诉你：宗教只要都姓了党，就没有问题了。
这是事实的态度，的确如此。希望达到拜社会主义在诸宗教之上的目的。 本帖最后由 刘先生 于 2014-6-6 16:50 编辑
说实话 发表于 2014-6-6 16:04
这是事实的态度，的确如此。希望达到拜社会主义在诸宗教之上的目的。
当年，江总书记提出这个口号时，老夫就对一位宗教管理干部说：你们是想让所有的有神论者都听你们的，可是你们却不想有一点点改变，你们不会允许神父入党，你们却可以做一个神父。 闭上眼睛弱弱的问一句：理想共产主义社会的穷人还会受身体和心灵的苦吗？天国里的人又是什么样子的？ 呵呵，高举爱国爱教的伟大旗帜，坚持独立自主自办教会的方针，在政治上与党中央保持高度一致！ 说实话 发表于 2014-6-6 16:04
这是事实的态度，的确如此。希望达到拜社会主义在诸宗教之上的目的。
如果教会中没有做生意的神职和教友，这种愿望也只能是剃头挑子。
为什么狗总喜欢咬耗子？──论良知的唤醒
中文俗语有狗咬耗子，让人奇怪的是，人们责难狗多管闲事，可是为什么不谴责耗子的罪恶？所谓的「老鼠过街人人喊打」是什么原因？就是因为老鼠的本性就是破坏，所以才会出现「人人喊打」的结果。 面对社会的不正义，总会有些人出来谴责、呼吁、批判，想借此引起人们的关注，唤醒人们的良知。今年四月廿八日，浙江省温州市永嘉县三江基督教会一座教堂被强行拆毁，其情其景让人心酸流泪。对于此等近乎野蛮的行径，但凡还有一点正义感的人都会作出谴责、呼喊。 教堂作为信徒的宗教场所，是教化人心的地方，是展示和宣扬正能量的地方，可是被社会的恶势力强行拆毁。不仅仅「三江教堂」，甚至温州多所教堂被冠以「违规建筑」的理由被强拆。这是「文革浩劫」的恶魔再次临现神州大地的迹象，是针对基督宗教极不友善的举动。 除了维护硬体的场所，我们更不能忘记为失去自由的神长奔走呐喊。在国内的天主教会，近日，余江教区宗座署理彭卫照神父不知所踪，教友们都担心他的安危。同样地，我们更要为易县教区师恩祥和保定教区苏哲民两位主教的自由呼喊。他们如今仍在狱中，已不为多数的青年教友和新教友所认识，在无声无息中，快被人遗忘了。 事实上，统治者即便出于人道主义也应该给他们予以释放或监外执行，因为两位老人对社会绝然构不成任何威胁。国家机构应该将主要力量用在多番伤及无辜百姓的反恐活动，才算用到正点上。中国天主教会无论从人数上，抑或从信仰的真理上，都不会也根本没有能力对社会构成威胁。两位老主教不过是坚持自己的信仰，遵从教会的训导。 对于传统，天主教其中有自己一套选圣主教的传统，可是到了中国却被强制推行没有教宗委任而祝圣所谓的「主教」，并且要美其名曰「自选自圣」。然而，这项所谓的「政策」并不得人心。这也就是为什么那些所谓「自选自圣」的主教，要偷偷摸摸地向罗马表示效忠。因为他们知道，没有教宗的委任和承认，他们在信友的心目中甚么都不是。 但是，统治者总喜欢强行推进这项不得人心的政策，剥夺人良心的自由，严重侵害宗教信仰自由。质朴坦诚的天主教徒，从良心深处希望统治者还人民一个晴朗的蓝天，好使国民欢欣而自由地侍奉上帝，心安理得地建设社会。只有当中国基督徒拥有真正的信仰自由，可以自由地展示天主教信仰时，教廷与中国政府建立外交关系就会成为事实，若果真出现如此景象，这将是中国在国际大舞台上显示大国风范的一大亮点。 国家建立完备的反恐机制，给予国民真正的宗教自由，停止干预天主教选圣主教事务，这一切一切才该是统治者内部智囊团改革的导向。作为一介平民提出如此严肃的问题，总有狗咬耗子的嫌疑。但掌管国家机器的领袖们，请不要责怪我狗拿耗子，怪就怪成群的耗子在神州大地胡作非为，祸国殃民。 我这一介小小平民、一只不起眼的小狗，实在压抑不住内心良知的呼喊，为彰显内心深处的正能量，我只有恬不知耻地狂吠几声。若是借此能够唤醒社会的良知，纠正当今社会的不公义，也算是我今世修来的无限功德。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
tianshimama 发表于 2014-6-13 10:48
古代的历史姑且不论，单看本国近现代历史，就可以看到，本国人的生命无数次地被当做达到政治目的的工具，人格尊严在政策和土皇帝的旨意面前毫无
价值，不管那些政策和旨意是多么荒唐，至于信仰、真理、知识这些天主送给人的美好礼物，根本就没有独立的尊严，如果与当局的意愿不一致，全都弃
如敝履，任意践踏。国人长期生活在这种情形下，也都没什么自由和权力的意识，非常轻易地就把自己的权力交给他人，毫不吝惜，看到他人的自由被政
治手段践踏，不但不同情，还经常为之喝彩；生活上也是极度俗化，曾经高举什么魔鬼的主义，以为用简单粗暴的手段就能够快速实现乌托邦的幻想，结
果犯下无数罪恶，罄竹难书；如今拜佛也好，尊孔也好，实际都是祈求功名利禄。
在这样的背景下，天主教为少数人带来了一种光明：人格尊严是政治的基础和目的，绝不能被当做工具；世界是为人被造的，人被造却不是为了世界，受
造的一切都不是人应该朝拜的对象。这种信仰让灵魂超脱了政治的恐吓和物质崇拜，坦坦荡荡，不染尘俗
但是让公教的精神扩张出来，为人所知，被人体会，除了面临政治上的阻碍，更要遭遇大众的世俗主义、精神惰性与无动于衷，上下夹击，左右为难，真
是“有中国特色”的艰难险阻
所谓的“狗拿耗子，多管闲事”只是比喻“多管闲事”的，不能抠字眼啊。
比如”仓廪实则知礼节“，难道只有”仓廪实“了，才会”知礼节“吗？那可不一定。
一句话，只能说明这一种含义。不能苛求全面。
”三江教堂“的事情，国外都知道了，可见大家都在”呼喊“。 tianshimama 发表于 2014-6-13 10:59
古代的历史姑且不论，单看本国近现代历史，就可以看到，本国人的生命无数次地被当做达到政治目的的工具， ...
今年，浙江省许多被指违章的教堂或十字架被拆除，据悉至今大大小小已有八十四座受到影响，除了公路旁的，连偏远乡镇的也不能幸免，并因此而成为
国际新闻。此事或许只是地方政府的做法而不代表国家宗教事务部门，但没合理理由之下拆除十字架者，是否应受到法律的制裁？他们的行为是否得到了
高层的默认？
这一系列事情不得不让人开始反思，在中国有完整的宗教自由吗？中国官方是否忌惮于宗教发展过热？宗教能教化人心，需要这样害怕吗？需要每每指控
为外部势力的渗透吗？
中国如果发生剧变，受罪的还是老百姓。只能看GCD有没有”有良知“的人士了。要老百姓自己动手改变？我已不抱希望。
最好是外部势力介入，否则，无望。 本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-14 11:08 编辑
唯‘物’主义将使全社会道德沦陷！
作者：孔子河
几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏，人心不古，道德沦丧，世风日下。好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。为什么会这样，导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么？从人的信仰建立的角度去看，原因只有一个，就是唯物主义在中国社会的大行其道。
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-14 09:28 编辑
唯‘物’主义将使全社会道德沦陷！
作者：孔子河
好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。为什么会这样，导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么？从人的信仰建立的角度去看，原因只有一个，就是在中国社会的大行其道。
几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏，人心不古，道德沦丧，世风日下。好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。为什么会这样，导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么？从人的信仰建立的角度去看，原因只有一个，就是唯物主义在中国社会的大行其道
唯物主义对整个民族的摧毁是致命的。近年有人开始反思了，但是实际上在学界和在政界，对这个问题的反思还不够。最近在香港才看到过一些《道德经》方面的探讨研究，对唯物主义进行了反思。
刘延宁（国务委员刘延东的妹妹，刘延东是中央统战部部长）在一篇文章中提到宗教跟心灵的自我约束。唯物主义不能产生自律和自我约束。唯物主义，就等于我们做一道数学题，1减1等于0，1加1也等于0，这两个0是对等的，那为什么一定要选择1加1，1减1也可以？也就是说，一辈子做善事，到死后留下的还是空白，一辈子做坏事，死后也是空白。
这就意味着你一辈子做坏事跟一辈子做好事结果一样，最后都归于空白。这是根据唯物主义理论逻辑推导出来结论。这个结论会造成什么问题，他会暗示社会个体可以地自己的行为不负最后责任。也就是你的行为可以不负终极责任，可能最后回避。有了终极责任的规避，整个社会群体的每个体的侥幸心理就很强。
因此，在唯物主义思潮催眠下的群体有可能导致整体沉沦到集体犯罪的地步。唯物主义思想更是思想界的艾滋病毒。艾滋病毒并不是直接攻击我们的器官，而是摧毁我们的免疫系统。免疫系统解除了后，一个感冒就能发展成肺炎并导致死亡。唯物主义摧毁的是我们内在的道德体系，就是自我约束。自我约束被摧毁后，社会只能够借“他律”来维持稳定，即通过“公检法”系统的惩罚手段维持社会秩序。社会的个体就变成：大家看着我的时候不犯罪，但只要没人看着就想犯罪。
唯物主义导致整个社会需要依靠“他律”来维持稳定和约束。人与人之间的强力监督，会导致每个人都是潜在的警察，而每个人是潜在的罪犯。这样的社会又怎能良性发展呢？社会的稳定实际上是需要“自律”与“他律”两种规则。“自律”的功能愈强，“他律”所要承担的就越弱；反之若自律愈少，他律要挑的担子就会越强。古代“三王之治”下民风很好，表明了这个社会的个体“自律”很强。成语“画地为牢”就很能说明问题，约束他的不是地上的圈，而是内在的道德。“自律”愈强，民风越好，社会就越稳定，因为需要投入到“他律”的资源就越少。反之，资源投入就越来越多。
国外很多有着浓厚宗教氛围的国家里，社会秩序明显要比我们好很多。这不是说他们没有罪犯没有坏人，也有坏人。但就整体民风、守诚信方面比中国要好得多。契约精神、守信精神都是源于宗教。各大宗教建立的制约机制不同。天主教、基督教是上帝监督，故有临终观忏悔仪式，这是回应上帝审判。
现实社会里，没有任何人可以否认物理化学世界的因果关系，但是在心灵世界人们经常否认它。可实际上，心灵世界的因果跟物理化学世界因果一模一样，且心灵世界的因果更快速、更微细、更庞大，构建了我们整个生命状态的所有顺境和逆境，但很少的人知道这个。
别人都说德国人特别守规矩到了刻板的程度，以致闹了“笑话”。有一回红灯坏了，一个晚上亮红灯，结果他在那里等了一个晚上。但从佛教的角度来讲，这表明了一种非常强的自律、自我约束精神，也充分显示了德国民族令人敬畏民族精神。循规蹈矩人，不会吃亏。自律的民族，也不会吃亏。
德国才八千万人，三个上海，但是我们的经济今年才赶超他们。十三亿跟八千万。在欧美国家里，对规矩的遵守是来源于宗教——天主教、基督教、犹太教。德国总理默克尔所属的政党联盟党就是由基督教民主联盟和基督教社会联盟组成的。那这些国家的元首的政策有宗教背景，有宗教作为精神支柱。即使是发展经济，也不尽是为了赚取巨额财富，以现代的标准衡量就是GDP。
反观我们的社会。首先，我们的社会没有更宽的宗教背景支撑。我们积累了很多财富，生活比之前方便多了，但是我们依然像穷苦的时候一样痛苦，同样受挤压。为什么呢？是因为我们这个13亿人的社会缺乏一个更为宽大的信仰平台支撑，没有比生命更宽的信仰。没有信仰，对社会来说会导致紊乱，对个人来说会导致晚年凄惨。
其次，由于信仰缺乏，社会里的每个人都很迷茫，而且在不断重复，并导致社会紊乱。青年时代，体力和精力都处于优势状态，忙得不得了，但不知道自己忙写什么，也找不到答案。我们总是想到明天还有很多事，得继续忙。生活状态就变成：30岁到40岁，重复20岁到30岁的生活；40岁到50岁，又重复30岁到40岁的生活；50岁到60岁，又重复前面10年的生活——生活变成了简单的重复。
简单重复会导致乏味，然后人就会想很多违反道德的刺激，于是各种各样的不良行为就产生了——破坏家庭的、吸毒的，各种各样的不良刺激，最终这个社会因犯罪率增加导致紊乱。最后，这个社会由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端，因此产生了形形色色的经济犯罪。
（作者：孔子河）
还是大实话 发表于 2014-6-14 09:14
唯‘物’主义将使全社会道德沦陷！
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谁给「中梵对话」设障碍？作者山人神父
中梵「重启对话」于6月8日香港「南华早报」首次批露，6月9日「参考消息」照样刊载，这样一来，之前余江教区宗座署理彭卫照神父（5月30日）被秘密带走，无疑又将成为「中梵对话」的前置阴影！
近些年观察下来，只要梵蒂冈针对中国教会稍有动作，那怕统统只为善意，中方亦会立即动作，有时表现虽非正面回应，但亦总会旁敲侧击成「对话」的障碍。
今晨，乐清又一座新教教堂的十字架欲遭强拆，十字架下站着武装的警察和抗议的教众。拆十字架事件在中梵重启「对话」前奏报道中被特意提写成梵蒂冈「心存忧虑」的因素之一。
梵另一忧虑因素是中方虽非正面却实是作为回应若望保禄二世和若望二十三「封圣事件」再次策划自主成功选举成都主教的「非法程序」。不必深究，仅从表面看来这些似乎都是有意安排设置的障碍，可是这些障碍到底又是谁在故意安排设置？一方面中国媒体透露中方与梵方对话的「诚意」，另一方面又私下做些「对话」的障碍，增加梵方的接受难度。这些作为仿佛只是为向梵蒂冈显出中国宗教教务的独立性。仔细想一想梵蒂冈每次都羞辱地失败在中方表面上「真诚」、背地里「虚伪」的外交策略面前••••••
有人认为我总爱把互不相干的事件写在一起，表达我的臆测，这不仅不客观，而且毫无积极价值！我承认在这件事上我没有太多信心来做中国梦，虽然，主旋律一直风头很健。但是让我在山东招远血案未平结果却是有意利用官方媒体把一件明显的凶案成功转嫁成全社会对「邪教」的全面仇恨；而且温州政府屡拆新教十字架现已公开不是违章建筑，却还是且拆且痛快。全国网民高度关注下，没有任何公开解释，南华报道却仍把这行为报道成是地方政府独立行动，仿佛中央根本不知道这些举动。面对此，在这样的大环境中，我不敢相信中梵如果「重启对话」，可以、又能对话些什么？有人总认为方济各教宗会选择「丢失原则」换来「参与事务」的灵活策略。我却认为此次「重启对话」仍然只是中方单方面表面真诚的「探风」。其实，一年多来我们可以看到，方济各教宗溶入国际事务的能力远远大过我们中国人的天真「梦」，上周巴勒斯坦、以色列双方重塑和平的努力在方济各主动邀请参与中已显示出宗教性的慈悲面向，而政治冷酷无情在这和平集会中似乎没有占据任何角落。同时，八月份教宗要访问我国近邻韩国，之前，韩国大主教已成功出访封闭的朝鲜，这不能不被看成是教宗有意出访韩国，意欲接近朝鲜、解冻朝鲜••••••
凡此种种，中国政府不可能不做些正面考量，所以现在提出欲与梵「重启对话」，一方面可向全世界显示梵蒂冈并没冷落大中国，为自己赚些净面儿，另一方面，又在节骨眼上以限制一个天主教教区署理来向世界表现自己依旧强势，并非服软，加之，用强拆十字架的不开明背景来推波助澜，好顺理成章逼退梵蒂冈无法回应中方欲「对话」的心意。梵如果现在表示「对话」的环境与态度并没成熟，中方就会向世界辉煌地积极宣布：梵蒂冈并没有对话诚意，不是中方不对话，是梵不愿接受对话！
如果梵蒂冈勇敢点，不放弃「对话」，反而，把对话节奏再推进一步，我相信成都非法祝圣主教计划会立即出台并执行。而继雷、黄、岳非法祝圣后均得绝罚令，那么成都如果非法祝圣是否亦会得到绝罚令？如果会，好吧，中梵关系再落入更深的冰点。如果梵蒂冈为中梵关系正常化进程选择以退为进仍然继续妥协推进「对话」方针，那么中国政府真敢把现在尚合法的主教全放在非法的水池中浸泡一遍方肯罢休。之后再答应谈判！反正，中国地下教会已经再没机会与能力出现「秘密祝圣」的三十年大景象了！
到这里，虽一家之言，但我仍愿意表达我的心愿：我们当然欢迎中梵对话，但不希望给对话设障碍的事件再次发生，像最近这次：余江教区宗座署理被秘密带走！
本帖最后由 还是大实话 于 2014-6-14 21:07 编辑
现代教育的革命是从反智慧开始的。现代人追求的是与智慧无关的知识（一种可以使人聪明和精明的知识），它可以为人们带来实利，因而，这个时代流行的是金融、商务、会计、法津、电脑和公共关系学（这是一门有关如何温情脉脉地骗人和如何避免被人骗的科学），一个显而易见的道理遭到普遍漠视：知识并不等于智慧。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。 还是大实话 发表于 2014-6-14 09:14
唯‘物’主义将使全社会道德沦陷！
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