joserphli 发表于 2016-1-14 21:01
呸！死不要脸！
哪一回你不是这样干的?
看看嫉妒徒的嘴脸，想想基督徒的榜样，就知道老夫为什么不信神！
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情深我终生难忘。
莫言先生接着说道，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与莫言相逢，冲上去想找他报仇，母亲拉住了他，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
莫言先生在长身体的年代，赶上了大饥荒，那场饥荒造成了四川、河南、安徽、甘肃等地饿殍遍野，非正常死亡三千余万人。在莫言先生获得诺贝尔文学奖的著作《蛙》的开篇中，就讲述了饥饿的孩童吃煤充饥的故事。这场大饥荒发生在上世纪六十年代的赵国（China），一个伟大的社会主义国家，在所有的关于饥馑的记忆中，麦田里母亲被打给莫言先生的记忆中留下深深印记。
老夫再讲讲发生在三千年前一个奴隶制社会中的麦田的故事，地点在今天的以色列白冷城（又译“伯利恒”，耶稣出生的地方）。话说白冷这个地方有个叫厄里默肋客的犹大人，因着家乡发生了饥荒，带着妻子纳敖米和两个儿子逃荒到邻国摩阿布（那个时候以色列还不算“国家”，处在原始社会），后来就在那扎根了，两个儿子还娶了当地的姑娘为妻。再后来是天有不测风云，这个家的爷三个男人陆续全死，剩下寡居的婆婆纳敖米和两个儿媳妇敖尔帕和卢德。
摩阿布的弱女子卢德年纪轻轻便守了寡，但这个善良的女人对中年丧夫、老来丧子的婆婆纳敖米不离不弃，极为孝顺。她不愿意回娘家改嫁，而是陪着婆婆一路逃荒，回到白冷老家。
然而，现实又是残酷的。这婆媳二人一路逃荒，回到白冷老家。等待她们的命运依然是饥饿。别人家载歌载舞收割大麦，她们家却揭不开锅。但这一门寡妇并没饿死，因为早在三千多年前，受天主的启示，古以色列人的《礼记》--《肋未纪》中就规定：当你们收割田地的庄稼时，你不可割到地边；收获后剩下的穗子，不可再拾。葡萄摘后不应去搜；葡萄园内掉下的，不应拾取，应留给穷人和外方人：我，上主是你们的天主（肋：十九：九-十）。这些三千年前订立的良善的法律保障了古代以色列穷人的最基本生存权，所以在古以色列历史上从未发生过饥民暴动的历史。
更巧的是，卢德在捡麦穗的时候没有遇到黄世仁，而是受到大财主、大善人波阿次无微不至的关怀。后来二人结为伉俪，育出的后代一个比一个有出息。重孙子达味（又译“大卫”）统一以色列十二支派，成为以色列历史上最有名望的圣王。
上文说道，自古以来，天主便启示以色列人善待穷人、奴隶、外邦人。如申命记十五章十一节规定：对你地区内困苦贫穷的兄弟，你应大方地伸出援助之手。古代以色列法律中最神奇的地方就是到了安息之年，要豁免债务人的欠款，圣经记载：每过七年，应施行豁免。豁免的方式是这样：债主应把借与近人的一切，全部豁免，不应再向近人或兄弟追还（申：十五：一-二）。不但要豁免债务，还要释放奴隶，申命记的同一章记载：你的兄弟，无论是希伯来男人，或是希伯来女人，若卖身与你，只应服事你六年，在第七年上，你应使他自由（申：十五：十二）。最人性化的还在于，不但要释放奴隶，还要给奴隶安家费：使他自由时，不可让他空手离去；应由你羊群中，打禾场上，榨酒池内，取一些厚厚地酬报他（申：十五：十三-十四）。
自古以来，天主的选民---希伯来-犹太民族就有善待弱势群体的伦理、法律，所以我在上文中说道历史上并未发生犹太饥民暴动事件。倒是在天朝，每隔二三百年就会有一次血淋淋的推翻统治者的“革命运动”，明末的李闯暴动，竟然把福王朱常洵炖成肉汤，犒赏三军。
朱明王朝的那个年代，好歹孔孟学说还代表着最先进的文化，还有“仁”的幌子。而在今天的中国，“黑猫白猫，抓到耗子就是好猫”成了中国人的最高精神准则。打开诸位微信的“朋友圈”，就会看到比比皆是“穷人为何穷、富人为何富”的心灵鸡汤。对富人的崇拜和对穷人的揶揄到了史无前例的程度。
在本应神圣的“天主教在线”，长期盘踞着搅屎棍刘幼民，每天以挖苦穷人为乐，发一些《不要把贫穷惯成道德》一类为赵家人说话的文章。更有叛教分子王公明，发了一篇《为小偷辩护——虚伪的假善人！》，剑指那个跳楼自杀的可怜孩子。我想跟王先生说的是，虽然你被自科绝罚出圣教会的大门，但你好歹也读过圣经，难道忘了耶稣说过的“你们你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲（路：六：三十六）。那个贫穷的孩子才十三岁，况且超市有何权利罚别人的款？在超市的巧克力没有损害的情况下，孩子的父母兜里仅有的95元给已被超市勒索去，老板还不依不饶，以至于后来发生了群体性事件，难道老板没责任吗？
刘幼民、王公明、超市老板并不属于掌握赵国三分之一财产的那百分之一赵家人，但他们却甘当赵家的看门人，对贫穷的王胡、小D极尽打压，不能不说是一种社会的悲哀。尽管没有悲天悯人的情结，尽管他们不相信天主，但他们总得为自己做长远的打算吧？因为今天你尚且能吃饱、穿暖，可是在缺乏救济机制的赵国，如果你得一场大病、摊上一起冤案、得罪一个大人物，可能就会变成赤贫。所以，常把有时当无时吧。
最后想奉劝刘先生几句，您在《纪念我的父亲》一文中提到一个恐怖的故事：
爷爷的父亲是长工出身，因为贫穷饱受东家的欺凌，曾经被当众殴打伤重倒地。爷爷的母亲极要强，她记住了这个屈辱。那时，爷爷的一个四岁的尚不懂事的妹妹，因为饥饿站在东家门前眼馋人家吃饭受到东家奚落，此事恰被爷爷的母亲看见，一时怒起，她居然将自己亲生的女儿摔死在自家的院中......
从这个故事中我们看到在暴虐的赵国，一个年仅四岁的饥童被饱馀的东家讥讽，又被心理扭曲的母亲摔死的实例，实乃人间惨剧，竟无语凝噎。因为东家不是波阿次，面对长工家四岁的幼童，毫无慈悲之心；另外刘先生的曾祖母一家也没有卢德命好，刘家人“前世不修，生在神州”；再则刘太夫人的价值观完全变态。这些因素活生生将一个孩子绞杀。
如今，刘先生站在东家的座前，面对象当年他的姑奶奶一样弱势的同胞，露出狰狞的面目，想到这里，老夫一声苦笑。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-14 21:03
看看嫉妒徒的嘴脸，想想基督徒的榜样，就知道老夫为什么不信神！
就是石头的心门，天主也能打开，他会叫石头吟诗跳舞。
忽悠 发表于 2016-1-15 06:56
就是石头的心门，天主也能打开，他会叫石头吟诗跳舞。
天主是无所不能，但他以无上的慈爱向我们伸出手来，也需要我们给与回应，为了我们回应，他竟降生人世，被钉十字架。
本帖最后由 arahatta 于 2016-1-15 08:56 编辑
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-13 21:31
被西方民主撸成了这样的人民，却是修长尾眼中最幸福的人。
XXX狗眼瞎了
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
你就继续在这里装X吧。
本帖最后由 arahatta 于 2016-1-15 09:26 编辑
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
莫言先生在长身体的年代，赶上了大饥荒，那场饥荒造成了四川、河南、安徽、甘肃等地饿殍遍野，非正常死亡三千余万人。
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XXX,你别扯这些咸蛋，说说你家饿死几口？
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
你爹妈爷爷奶奶的退休金是谁给发的？你吃者共产党的，喝着爱国会的，天天想这变天。忘恩负义，这样的人比流氓畜生还下贱。
本帖最后由 詩人/刘幼民 于 2016-1-15 10:19 编辑
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
小修，你想过，民国饿死多少人？
《斯诺的中国》一书（Edgar Snow’sChina，Random House，1981。）中提到，民国时期“饥民的尸体经常在埋葬之前就消失了，在一些村庄，人肉公开售卖。” 美国驻华大使司徒雷登（JohnLeighton Stuart）说过，1949年以前，中国平均每年有300--700万人死于饥饿。如此推算民国时代曾经累计饿死过2亿以上人口。解放前的婴儿死亡率是170-200‰（侯杨方），而人口的平均寿命则是35岁!! 毛泽东的中国，仅仅是在60年左右因为政策失误，因为中苏决裂，造成许多人饿死（具体数字众说纷纭），就算是三千万，或是四千万，比比民国连个零头都不够。 中国人民为什么拥护毛泽东共产党，原因就在于从此中国人民站起来了。 尽管还有许许多多的不尽人意之处，但是中国在前进，而且发展很快，远远超过西方速度，这是明白人个个明白的事实。你和一些人怎么就不明白呢？非要与中国人民搞对立呢？是宗教使然，还是个人思想意识使然？
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-15 10:01
小修，你想过，民国饿死多少人？
《斯诺的中国》一书（Edgar Snow’sChina，Random House，1981。）中 ...
毛泽东的中国，仅仅是在60年左右因为政策失误，因为中苏决裂，造成许多人饿死（具体数字众说纷纭），就算是三千万，或是四千万，比比民国连个零头都不够。
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1.饿死人是有的。但三千万的数据是如何统计的。这是明显的谣言。
2.主要责任人是刘少奇，毛主席当时已经退居2线了。
你和一些人怎么就不明白呢？非要与中国人民搞对立呢？是宗教使然，还是个人思想意识使然？
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XXX既然都能当上爱国会的常委，可见其脑袋瓜子比蠢蛋马XX还灵光。牠是别有用心。这叫爱国会，陈XX,梵蒂冈通吃。
本帖最后由 詩人/刘幼民 于 2016-1-15 10:46 编辑
arahatta 发表于 2016-1-15 10:25
毛泽东的中国，仅仅是在60年左右因为政策失误，因为中苏决裂，造成许多人饿死（具体数字众说纷纭），就算 ...
饿死三千万确实不可信。当时中国的人口六亿五千万，占人口比例4.6%，不说家家都有饿死鬼，也差不多族族之中必有饿死之人。可是，大家说说你的家族中有谁在当时饿死。小修家族有谁饿死？小磨墨家族有谁饿死？袁隆平家族有谁饿死？
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
这些三千年前订立的良善的法律保障了古代以色列穷人的最基本生存权，所以在古以色列历史上从未发生过饥民暴动的历史。
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真TM的会鬼扯，以色列悖逆天主，钉死上帝，被天主灭国2000年，在世界各地漂流，犹如丧家之狗，近代更是被西特拉差点种族灭绝了。埃及不用说了，古代以色列先后做过巴比伦，波斯，压力三大，罗马帝国的奴隶。整个一奴隶专业户，与天朝怎么比啊。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-15 10:41
饿死三千万确实不可信。当时中国的人口六亿五千万，占人口比例4.6%，不说家家都有饿死鬼，也差不多族族之 ...
苦是苦了一点，我们家族没有一个饿死的。听TM龟孙子造谣。
arahatta 发表于 2016-1-15 10:51
苦是苦了一点，我们家族没有一个饿死的。听TM龟孙子造谣。
我的家族在六零年同样没有谁饿死。后来刘少奇搞四清，重新划分家庭成分时，家族中一下子死了好几口。文革倒是清静了，家族中的一些人最多是下台到干校劳动了一个时期。
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-15 10:01
小修，你想过，民国饿死多少人？
《斯诺的中国》一书（Edgar Snow’sChina，Random House，1981。）中 ...
中国一旦如同伊拉克，利比亚，叙利亚的民国时代，那饿死的人可就无法统计了。那些希望中国混乱的就成了杀人的凶手了。
本帖最后由 詩人/刘幼民 于 2016-1-15 13:28 编辑
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
古以色列的历史很短，从公元前十世纪建立以色列王国算起，到所罗门死去不足百年，然后就南北分裂，战争不断，熬到前721--前538年相继灭亡，以后虽有反复，也是乏善可陈。有没有饥民暴动，已经没有实际意义。耶稣一生都活在希腊文化圈中，是个亡国奴，他的门徒也不例外。基督教圣经是根据七十子希腊文圣经演绎，其中错误和笑话不断，实为犹太人之耻。小修既然以学通犹太文化为傲，就应该知道什么是犹太人最为憎恨的事物。叛教者耶稣根本不是弥赛亚，这个判决导致了耶稣之死，也导致犹太教与基督教除了仇恨无话可聊。
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
马克思、恩格斯早年在其著作《共产党宣言》中对“流氓无产阶级”一词，曾作如下解释：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页）《共产党宣言》还认为，在中世纪被反动派称许的流氓的好勇斗狠，是以“懒散怠惰”作为它的相应的补充的(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页)。马、恩对这一阶层的认识侧重于社会地位、社会阶层和行为特征等三个方面，即“旧社会最下层中”“消极的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懒散怠惰”等方面。这是对流氓无产者的基本品质的深刻揭示。马、恩对“流氓无产阶级”品质的揭示带有其深刻的阶级特性，并更多地着力于这个社会阶层的政治特点，有其独到之处。后来《不列颠百科全书》引入“流氓无产阶级”这一概念时，就基本以《共产党宣言》作为其解释的依据。
流氓无产者无信仰、无操守；并且摆脱了各种世俗的文化规范、道德秩序的约束，具有强烈的报复心理。流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性其突出表现为反叛性、暴力性和反民主性。
修公爵 发表于 2016-1-15 02:51
麦田的故事与刘幼民先生的姑奶奶
莫言先生曾在瑞典斯德哥尔摩文学院讲述一段令人心酸的故事：
我记忆中 ...
刘幼民先生的姑奶奶，呵呵。
本帖最后由 arahatta 于 2016-1-15 21:30 编辑
西方普世价值就是先进文明，不服不行
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瑞典计划禁止兽交
我只能说人家太TM人道了...最开始还以为是基督教道德卫道士复活，原来是为动物着想...
After years of debate on the issue, a new proposed law on animal welfare suggests the outlawing of sexual encounters with animals in Sweden, a practice previously decriminalized in 1944.在多年的争论后，瑞典政府在新的动物福利法中将兽交定为非法行为，在此之前，瑞典在1944年认定此为合法行为。”We know that there is a great risk of the animals being used this way are harmed by it,” said Eva Eriksson, County Governor of Värmland, who has been working on the new animal welfare law since 2009, at a press conference.“我们都知道，如果动物被拿来作此用途，将很有可能受到伤害”，韦姆兰省省长爱娃.埃里克森说，她从2009年开始就一直在新的动物福利法的起草委员会中工作。According to Eriksson, the topic has been up for discussion over a longer period of time and she feels that "major societal changes" warrant a clear prohibition against sex with animals.据埃里克森说，这个议题已经被提上议程很久了，她感觉到“主流社会的变化”为禁止兽交提供了保障。”Today it is very easy, on the internet and other places, to encounter animals for sexual intercourse and there are also many more reports of this happening,” said Eriksson.“今天你很容易就能在互联网和其它地方看到动物被用于性方面的用途，还有许多关于这些事情的报道。”埃里克森说。She also clarified that this should not be confused with cruelty to animals, where people mutilate the sexual organs of livestock and to counter which there is already legislation in place.她也明确了这样一点，兽交不应该与切掉家畜性器官这样的的已知违法行为混为一谈，The new law, Eriksson underlined, would solely encompass the sexual abuse of animals for the perpetrator's own pleasure.新的法律，埃里克森解释道，完全是围绕着那些在性方面滥用动物以愉悦自己的罪犯而展开的。”This is about people who enter stables and perform sexual actions on horses or cows, which is not natural behaviour for the animal and isn't ethically justifiable,” Eriksson said.“这部法律是为那些进入马棚与马或者奶牛发生性行为的家伙准备的，这种行为既是违反动物天性的，又是违反伦常的”，埃里克森说。However, Eriksson added that the sexual stimulation of animals in the context of breeding or as part of veterinary medicine procedures is exempt from the law.但是，埃里克森补充道，兽医为了动物培育或者治疗所需而进行的性刺激不违反此法。A new animal welfare law has long been on the cards in Sweden, with the old legislation dating back to 1988.新的动物福利法已经被提上瑞典政府的议事日程上很久了，上一部的推出还要追溯到1988年。The ambition with the new proposal is to safeguard society's respect for animals and that the animal welfare law should counteract animal welfare problems, Eriksson said in her presentation.新提议的目标在于保证社会对动物的尊重，而动物福利法应该解决动物的福利问题，埃里克森在介绍中说。Eriksson, County Governor since 2004, has been reviewing the existing laws for the past two years, on the behest of the government.埃里克森从2004年开始担任韦姆兰省省长，在过去的两年中，她在政府的授意下检查了现存法律。Other proposed changes in legislation will mean stricter rules on breeding and harsher punishment against those that break the law.立法方面的其它计划变更包括在生育方面制订更加严格的法律，以及对违法者给予更严厉的处罚。Eriksson also argued for the registration of all cats, stricter rules on which exotic animals can be kept as pets, and the banning of large animals like sea lions and elephants in circus performances.埃里克森也在努力实现猫的注册制度，在外国动物作为宠物饲养的问题上制订更严格的法规，以及禁止海狮和大象之类的大型动物在马戏团表演。