痛苦圣母纪念日；圣方济（美国缅因洲）
273．我是在十字架下
「特爱的神子们，看看你们这位痛苦的母亲，站在十字架下。耶稣悬在十字架上，正在受着临终的忧苦，终于气绝而死。从此，我所在之处，就是站在我每个孩子的十字架下。
我是在教宗若望保禄二世的十字架下。他是我特爱的大儿子，在爱、在祈祷、在受苦；因为教会正在陷于忧苦之中，又因为可怜的人类快要遭遇着恶劣的命运。你们看不见吗？战争的鞭子已经打在你们身上；有多少无辜的牺牲者，必须忍受难言的痛苦！
我是在那些忠贞的主教们的十字架下。可是那些宁愿自行其道的主教，却越来越多；他们不肯听从耶稣立为教会基石的教宗，而愿另立一个脱离教宗的教会，因此树立恶表，造成教会可悲的分裂。（中国天主教爱国会呢？参加爱国会走独立自主自办教会邪路的主教神父们。独立自主自办教会不是另立一个脱离教宗的教会么？比爱国会独立自办可恶的是梵蒂冈教廷竟然批准独立自办的爱国会主教，更可恶的是现在要跟魔鬼代言人签署协议共同任命爱国会主教。以协议来公开承认独立自主自办教会的爱国会。）
我是在我特爱的司铎神子们的十字架下。他们奉命要在生活中绝对效忠耶稣、他的福音和教会。他们屡次必须忍受内心的殉道，觉得自己不为别人所谅解，却受人嗤笑，甚至于被他们自己的同道们拒绝。
我是在那些献身事主者的十字架下：他们愿意忠贞地过奉献的生活，反对世俗的精神。现在这种精神，已经渗入了这许多修会的会院里，给那里带来了冷淡、不洁、放纵和追求一切世俗的逸乐。
我是在这许多信徒们的十字架下：他们勇敢而慷慨地接受我的邀请。在极大的困难之中，他们仍然怀有希望，对我也有信心。在重大的考验时期最艰苦的时候，他们依旧保存信德，恒心祈祷。在无数的痛苦之中，他们抱着赔补罪过的精神，献上天主给他们的生命所安排的一切。
我是在我的那些可怜的犯罪孩子们的十字架下，为引导他们走上忏悔之路，而与天主修和。我在患病者的十字架下，为鼓励他们，使他们顺从地忍受一切的痛苦。我在迷途者的十字架下，为带他们走那救恩之路。我也在垂死者的十字架下，为帮助他们，好让他们在天主的恩宠和圣爱中安逝。
啊！在这个时期，痛苦和困难正在增加中，这是前所未有的。我是你们的痛苦之母，也是你们的安慰之母。我在你们的十字架下，也在所有的孩子们的十字架下，为同你们一起受苦，一起祈祷。
我同你们一起，把你们协助我的圣子耶稣完成赎世大功时，所作的个人努力，奉献于天主圣父。」 宗徒西满和达陡庆日
弥撒读经一（你们已建立在宗徒的基础上。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
弟兄们：你们已不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人；已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠着他，你们也一同被建筑，因着圣神，成为天主的住所。
本笃十六教宗致中国教会牧函
七．教会团体和国家机构: 在真理和爱德中生活的关系
上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。
就处理与国家机构之间的关系这一复杂问题，梵二大公会议邀请我们追随耶稣基督言行的教导，极大地启发了我们。事实上，“他不愿作一位以权利统治的政治性的默西亚，却甘愿自称‘人子’，他来是‘为服事人，并交出自己的性命，为大众做赎价’（谷10 ，45）。他显示自己是天主的完美仆人，‘已压迫的芦草，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭’（玛12，20）。承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应该归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛20 ，21）。最后，他在十字架上完成了救赎的工程，为人类赢得了救恩及真正的自由，也完成了他的启示。他为真理作证 27 ，但不愿以强力加之于反对者。他的神国不靠刀剑来争取，而只为真理作证及聆听真理而建立的，并藉仁爱而扩展，基督因爱而高举在十字架上，吸引人们来皈依他（参见若 12，32）”。
真理和友爱是支撑教友团体的两个支柱。为此，我曾经说过：“爱的教会也是真理的教会，首先是指忠诚于救主基督交给我们的福音。（……）但是，天主子女的家庭若要生活在合一与和平中，就需要有谁在真理中保护这一家庭、并本着睿智和权威性的辨别领导这一家庭——这就是宗徒蒙召履行的使命。由此，我们涉及到了重点。教会是完全属于灵性的，但是，教会有其架构，就是宗徒的继承。其职责是保障教会始终生活在基督赐予的真理内；并由此产生爱的能力。（……）宗徒及其继承人们，是（基督）交付给教会的真理宝库的权威护卫者和见证人。同时，他们也是爱德的分施者。这二者，是不可分离的。（……）真理和爱是来自天主的同一恩宠的两面，借助宗徒的职责，一直被护守在教会内，直到今天，传给了我们”。
为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”。
考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南。
上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。
综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。
八．中国主教品位
在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。
近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。
我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。
我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。
最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。 宗徒庆日晚祷短读经 简短读经 弗 4,11-13 基督赐与这些人作使徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度。 本笃十六教宗致中国教会牧函八．中国主教品位 在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。 近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识”（弗4，11-13）。 我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。 我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。 最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。 独立自主自办教会的爱国会主教神父们是不是迷惑人的？他们存留在真理中，在基督的道理内么？
今日弥撒读经一（那存留在这道理内的人，有父也有子。）
恭读圣若望二书 4-9
蒙选的主母：我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。我们按照他的命令生活，这就是爱；你们应在爱中生活，这就是那命令，正如你们从起初听过的。
的确，有许多迷惑人的，来到了世界上，他们不承认耶稣基督是在肉身内降世的；这样的人就是迷惑人的，就是假基督。你们要谨慎，不要丧失你们劳苦所得的，而要领受圆满的赏报。凡是偏离了基督的教训的，就是没有天主；凡坚守他所教导的，就有父也有子。一一感恩祭典经文
思高圣经译本：【我很喜欢，因为我遇见了你的一些子女，照我们由天父所领受的命令，在真理内生活。
主母，我现在请求你，我们应该彼此相爱；这不是我写给你的一条新命令，而是我们从起初就有的命令。
我们按照他的命令生活，这就是爱；你们应在爱中生活，这就是那命令，正如你们从起初听过的。
的确，有许多迷惑人的，来到了世界上，他们不承认耶稣基督是在肉身内降世的；这样的人就是迷惑人的，就是假基督。
你们要谨慎，不要丧失你们劳苦所得的，反要领受圆满的赏报。
凡是越规而不存在基督道理内的，就没有天主；那存在这道理内的，这人有父也有子。
若有人来到你们中，不带着这个道理，你们不要接他到家中，也不要向他请安，
因为谁若向他请安，就是有分于他的邪恶工作。】
若望一2：18-27【小孩子们，现在是最末的时期了！就如你们听说过假基督要来，如今已经出了许多假基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。
他们是出于我们中的，但不是属于我们的，因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们。
至于你们，你们由圣者领受了傅油，并且你们都晓得。
我给你们写信，不是你们不明白真理，而是因为你们明白真理，并明白各种谎言不是出于真理。
谁是撒谎的呢？岂不是那否认耶稣为默西亚的吗？那否认父和子的，这人便是假基督。
凡否认子的，也否认父；那明认子的，也有父。
至于你们，应把从起初所听见的，存留在你们内；如果你们从起初所听见的，存留在你们内，你们必存留在子和父内。
这就是他给我们所预许的恩惠：即永远的生命。
这些就是我关于迷惑你们的人，给你们所写的。
至于你们，你们由他所领受的傅油，常存在你们内，你们就不需要谁教训你们，而是有他的傅油教训你们一切。这傅油是真实的，决不虚假，所以这傅油怎样教训你们，你们就怎样存留在他内。】
走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们是不是迷惑人的？如果他们不是，那么世界上还有迷惑人的么？
坚持独立自主自办教会是不是偏离了基督的教训？独立自主自办教会是基督的道理么？难道不是越规不存在基督道理内么？
独立自主自办教会合乎主耶稣的旨意么？是起初听见的道理么？
是从宗徒传下来的真理么？独立自主自办教会道路是基督的道路么？
独立自主自办教会是来自他的傅油么？是领受的主耶稣的圣神的傅油么？独立自主自办教会是这傅油的教训么？
独立自主自办教会是来自真理的神还是谎言欺诈的神？
教宗本笃十六致中国教会牧函指出爱国会是导致中国教会分裂的首推原因，按照犹大宗徒的教导，分党分派也就是分裂的没有主的神！也就是若望宗徒说的没有天主，没有父没有子，没有基督！
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式，仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。
大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；
因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」 。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的！即爱国会）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」， 與教會道理也是無法調和的！
天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
教宗鼓励我们，坚固我们的信德！ 在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不就此屈从！
梵蒂冈教廷对走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父们不说是不说非，视而不见，难道也像天主一样假装看不见他们的罪恶？可是智慧书说的天主闭眼不看人的罪，是希望人悔改，给人悔改的机会！
正如丙年第31主日读经一：但是，你怜悯众生，因为你是无所不能的，你假装看不见人罪，是为叫罪人悔改。
而梵蒂冈教廷不说是不说非，使爱国会主教神父信徒们变本加厉，不但不悔改，且利用梵蒂冈教廷或者教宗的不说是非为自己的邪恶辩护！
他们说，教宗没有说我们不对，没有要求我们离开爱国会！教宗没有反对我们就是支持我们！没有批评我们就是赞成我们！
所以爱国会主教神父信徒们现在是理直气壮堂而皇之的在爱国会里走独立自主自办教会道路！
教宗不是在梵蒂冈接见了爱国会神父们和一个主教么？这是被某些人，韩德力，帕罗林，中共政府特殊安排的接见！教宗很慈悲，很听话，不说是不说非！只用接见，照相来表示慈悲，接纳！表示支持，认可！
可是爱国会的宣传是，教宗接纳的是爱国会，独立自主自办教会的爱国会！他们这样大肆宣传，给世界的看法也是这样！
如果共产党的奴才一一爱国会主教神父们是迷惑人的，如果独立自主自办教会是不合教义，与天主教道理无法调和不能相容的！那么梵蒂冈教廷包括教宗如此模糊不清，甚至很明显的倾向爱国会，以批准爱国会主教，接见爱国会主教神父作为支持认可他们的表现！
那么，梵蒂冈教廷不也成了迷惑人，迷惑全世界的了么？
基督说末日来临前迷惑人的都出来，许多人被迷惑！
不知道教宗和教廷管事的以为今天的弥撒福音如何？
福音（在人子显现的日子里，也将是这样。）
恭读圣路加福音 17:26-37
那时候，耶稣向门徒说：「在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样：那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，耕种建造，但在罗特离开索多玛的那一天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人：在人子显现的日子里，也要这样。
「在那一日，那在屋顶上的，不要下来拿取在屋里的器具；那在田里的，也同样不要回家。你们要记得罗特的妻子！不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。我告诉你们：在这一夜，两个人同在一张床上，一个被接去，而一个被遗弃；两个女人一起推磨，一个被接去，而一个被遗弃。」门徒问耶稣说：「主，在那里发生呢？」耶稣回答说：「那里有尸体，老鹰就聚集在那里。」
最后，大胆地把这段圣经送给教宗和这届教廷官员们，十几年前曾经把这段送给教廷驻港代办一一刘裕政！
则三17-21「人子，我派你作以色列家族的守卫；当你由我口中听到什麼话时，你应代我警告他们。
几时我向恶人说：你必丧亡！你若不警告他，也不宣讲，使恶人知所警惕，而脱离邪道，为得生存；那恶人要因自己的罪恶而丧亡，但我必向你追讨血债。
你若警告了恶人，而他不肯离开罪恶和邪道，那他必要因自己的罪恶而丧亡；至于你却救了你的灵魂。
几时一个义人离弃正义而行不义，我要在他面前安放绊脚石，使他死亡；若你没有警告他，他必因自己的罪恶而丧亡，他所行的正义，也不被记念；但我必向你追讨血债。
但若你警告了义人，使他不犯罪，而他没有犯罪：这样他必要生存，因为他听从了警告，你也救了你的灵魂。」 有一天甘保禄做了主教，迷糊就更迷糊了。 问方济各教宗和帕罗林等教廷官员们还有香港汤汉枢机，如果你们祝圣主教有被绝罚的主教参加，你们允许么？你们会怎么做？
为什么雷世仁参加祝圣唐和小雷，你们不说话？不会吠叫的狗么？
一九八五年九月八日 圣母诞辰庆日；富尔达（德国）
313．公开作证的时日
「特爱的神子们，今天你们应该接受我的邀请，进入我的无玷圣心，让我来引导你们。凡接受我这邀请而奉献自己于我圣心的，便属于我这常胜军。
在我诞辰庆日的今天，我要你们在我摇篮四周，编成一个爱和祈祷的芬芳花冠。
今天，我呼召你们勇敢地公开作证。瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时：『上升如晨曦，美丽似月亮。』（歌6：10）今天使人类的生活变得昏暗的是什么？就是背叛天主，以及有很多人顽强地否认天主。你们应该到处大声疾呼：『是天主！谁能与天主相比？』
人类唯一获救之途，就是回归天主。所以，你们应该勇敢地传报我慈母的邀请；我劝人悔改，重归天主，走祈祷、补赎、爱德和守斋的路。现在仍是人类获赐的恩慈时期，为使他们悔改，但是这时期很短暂。
瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时『光耀若太阳』（歌6：10）。今天使教会减少其光辉和美丽的是什么？就是谬说的浓烟。这是撒殚放进教会里的。这种浓烟不断扩散，使许多人灵失去信仰。
造成谬说这样泛滥，使许多人背教的原因，就是那些不忠于职守的牧者。当他们应该用言语，勇敢地排斥谬说、维护真理的时候，他们却缄默无言。那些披着羔羊外衣的凶恶野狼，潜入基督的羊群里，当这些牧者应该揭露其狰狞面目的时候，他们却袖手旁观，坐视不理。他们好比不会吠叫的狗，任由羊群被野狼残杀吞噬。相反的，你们应该勇敢强烈地谴责谬说，并只宣讲真理。现在已经到了你们勇敢地公开作证的时候。
教会内部已经渗入了很深的分裂，且在日益扩大中；这也使教会原有的光辉昏暗不明。为此，你们必须为教会的团结作证，要致力于与教宗和那些与他结合的主教们团结起来。不要随从那些反对教宗的主教。
你们应该勇敢地卫护教宗，公开指责那些反对教宗的训导，且传授相反他言论的人。瞻仰你们天上的慈母吧！她诞生时『庄严如齐整军旅』（歌6：10）。是什么使你们的能力不发生作用，并使你们面对我仇敌的攻击时，心生畏惧，却步不前呢？就是对罪恶的宽容，这使你们远离我圣子耶稣的生活。此外，也是由于你们严重地漠视祈祷；因为祈祷能使你们获得耶稣的神力。
所以，今天你们应该做个勇敢的证人，竭力打倒罪恶。耶稣用修和圣事赐给你们大恩，你们要让这大恩在教会里再度大放异彩。你们应该再像以前那样，勤办告解，更多祈祷。同我一起祈祷吧！念玫瑰经吧！
教宗在这里所说过的，都与真理相符。
你们快要受到重大的惩罚；为此，我对你们说：把你们托付给我吧！你们应该记住，在这可怕的时期，你们应该使用的武器，就是玫瑰经。这样，你们将要组成我的军队，在这个时期，由我率领，荣获最大的胜利。」
【不要随从那些反对教宗的主教。】
【造成谬说这样泛滥，使许多人背教的原因，就是那些不忠于职守的牧者。当他们应该用言语，勇敢地排斥谬说、维护真理的时候，他们却缄默无言。那些披着羔羊外衣的凶恶野狼，潜入基督的羊群里，当这些牧者应该揭露其狰狞面目的时候，他们却袖手旁观，坐视不理。他们好比不会吠叫的狗，任由羊群被野狼残杀吞噬。相反的，你们应该勇敢强烈地谴责谬说，并只宣讲真理。现在已经到了你们勇敢地公开作证的时候。】
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