戈尔巴乔夫的司机的司机与多教共有的圣人---洗者若翰
我以前听到一个笑话：一次，前苏联领导人戈尔巴乔夫担心赶不上会议，告诉他的司机开飞车。司机因怕违章拒绝了他。戈尔巴乔夫便强行命令司机坐在后座上，亲自开车。车行不到几英里，就被巡逻警察拦住，警官派他的警士将违章者拘留起来。
几分钟后，那位警士回来报告说，坐车的是一位显要人物不好依法办理。
警官茫然地凝视着警士，问：“那是谁？”
“我拿不准，警官同志。”警士疑惑地看着警官回答说：“不过，戈尔巴乔夫是他的司机。”
洗者若翰和伊尔索斯的关系，有点戈尔巴乔夫和司机的意味。洗者若翰出身司祭家庭，是犹太人中的高门大姓，在犹太人中有着崇高的威望，约瑟夫的《犹太古史中》写道：
对部分犹太人来说，此时希律·安提帕（我们翻译成黑落德）军队的全军覆没，似乎是从上帝而来的报应，是对希律·安提帕向称为施洗者约翰（洗者若翰）所做一切的惩罚。因为希律·安提帕处死了施洗约翰，尽管施洗约翰是一个善良人，并曾劝勉犹太人：要操练德行，不仅要操练彼此间的公正，而且要操练对上帝的敬虔，只有这样做了，才能参加洗礼。似乎对于约翰来说，只有洗礼不是用于赢得上帝对人所犯诸般罪恶的宽恕，而是作为洁净身体的方式，表明灵魂已借公义的行为得以洁净；惟有如此，这种洗礼中的洗濯形式才是可以接受的。当其他人因听到施洗约翰的话语深受震撼，同样也加入到约翰的追随者行列中时，希律·安提帕便产生了警觉：对民众这样巨大的影响力，可能会导致一场起义，因为这些人似乎随时准备做约翰吩咐他们的任何事情。因此，希律·安提帕便决定更为妥当的处理方法就是：在可能出现任何暴乱之前，先下手主动攻击除掉约翰，
而不是让自己陷入困境之中，为一旦爆发起义而没有采取任何行动而抱憾。这样，由于受到希律·安提帕的怀疑，施洗约翰便被带上锁链押解到了马奇卢，也就是我们前文中所提到的那个要塞，并且在那里被处死了。犹太人相信，希律·安提帕的军队全军覆没的灾难，这乃是上帝对他处死约翰的一种报应，是上帝定意要降罚于他。
(《约瑟夫著作精选》，P282，北京大学出版社，2004年1月1日第一版)
我们都知道，福音书中记载莎乐美（Salomè）公主为黑落德跳舞，向这个与她母亲黑落狄雅非法结婚的国君索取洗者若翰的头。若翰因揭露了国王通奸的事实而成了碍眼的人，为此黑落狄雅怀恨在心，毒如蛇蝎的母女二人设计构陷洗者若翰。
而约瑟夫的史书中和福音书的写作角度不同，他站在小黑落德的角度，当黑落德看到洗者若翰在群众中威望太高，担心这位“宗教上层人士”振臂一挥、应者云集，推翻自己的统治，于是来个先下手为强，将洗者若翰处死。
结果呢，小黑落德因为停妻再娶，得罪了第三任岳父---阿拉伯酋长亚哩达，于是带兵过来将黑落德的部队统统歼灭。人们拍手称快，说这是老天开眼--天主替洗者若翰报仇了！这就更增加了若翰的天主的代言人的色彩。
洗者若翰在中东地区的地位颇为崇高，他是大公教会（天主教、东正教）的圣人，而且是仅有的以其生日为瞻礼纪念日的圣徒，此外，伊斯兰教、巴哈伊教、曼达安教、德鲁兹教等皆奉他为先知。
就是这样一个尊贵的人，形容另一位来小邑纳匝肋的乡村辣比，说：
“那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带也不配。”
圣史用了我那个《戈尔巴乔夫和司机》的笔法衬托出要来的那一位身份的高贵，简直无法想象，难以名状。
后来的那一位也说：“我实在告诉你们：在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的”。印证了洗者若翰地位的尊贵。可喜的是，洗者若翰曾被关押和斩首的地方被再次重建了起来，恢复了原貌，这座城堡坐落在今日约旦死海东部的马卡鲁斯（Machaerus）山丘。
考古学家找到了洗者若翰曾被关押和斩首的地方，黑落德王的城堡遗址恢复了旧日的原貌。这座城堡坐落在今日约旦死海东部的马卡鲁斯（Machaerus）山丘。
在平定主历71-72年的第一次犹太人起义，经罗马人的摧毁后，城堡的遗址就已消失。1968年，德国学者施特罗贝尔（August Strobel）发现了罗马军团建造的城墙废墟，便提出黑落德的古城堡就建在此处的设想。
从那以后，启动了一些意义重大的研究工作，但未有成果。随后，在2009年本笃十六世教宗访问约旦时，安曼皇家文物局表示愿意继续这项研究，委托在这个考古遗址进行了20年研究的沃洛斯教授来完成。这项计划得到了耶路撒冷方济各会圣经学院、耶路撒冷法国圣经与考古学院和密西西比州立大学柯布考古研究所在科学方面的密切合作。
十万多个重新组合成的建筑碎片有如一幅镶嵌图，使这位考古学家能够还原这富有意义并在历史和信仰上具有吸引力的遗址的建筑图，将之提供给人类。
期待有一天，我们能去朝圣！
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