念经还是鬼哭狼嚎？
“要成名传道，攻击天主教”这是中国特色誓反教的一个主要潜规则，老夫自2003年在天主圣教慕道以来，中特誓如同盛夏的蚊虫、暗夜的老鼠一般，一刻不停地在耳边吱吱乱叫。当然了，他们不光喷天主教，内部互喷更是人类文明史上的一大奇观。不是有这么一个笑话吗：一个人走在桥上，看见另一个人想跳河自杀。 他走上前去劝说：“先生，不要跳下去！” 那人问道：“为什么？” 他说：“生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？” 那人答：“我有宗教信仰。” “佛教、道教、回教还是基督教？” “基督教” “罗马天主教还是新教？” “新教” “我也是新教呢！圣公会还是浸信会？” “浸信会” “太好啦！我也是浸信会，你是上帝浸信会还是主耶稣浸信会？” “上帝浸信会” “真是太奇妙啦！我也是，那你是传统上帝浸信会还是改革上帝浸信会？” “改革派的” “是1879年的改革派还是1915年的？” “是1915年的改革派。” 听完，他朝那人屁股猛踢一脚把他踹到桥下：“去死吧，你这个异端！” 可以说，中特誓喷天主圣教是必修课，反之，被中特誓喷则是一个公教信友十字架上的标配。昨天有人给修师傅转发了梁慕天的大字报《天主教是不是异端？谈谈我对天主教的看法》，修师傅读完后眼睛一亮，因为竟然碰到一个原创的喷天主教的大字报。中国特色誓反教“上诈而下愚”，普通誓反教“基督徒”并无喷天主圣教的原创能力，他们只能人云亦云，当怀爱伦、林献羔、孙宏广等人搬运工。而梁慕天能原创已经是鹤立鸡群了，他找了一个“天主教末世先知耶之斌”为靶点，以此证明天主教是“天主教是一个充满世俗迷信的宗教”云云。耶之斌，俗名陈志斌，听他说几句话就知道他的智力水平，如果您还和他叫真的话你的智商水平可就不如他了。用“大先知”否定天主教，好比是在米囤里挑出几粒老鼠屎，然后大肆渲染。反之说句心里话，在中国特色誓反教各门各派中找一个神经正常的人，真好比在粪堆里挑米粒一般。老夫曾编了一个顺口溜：一等誓反是名牧，高高在上还挺富。二等福音又民，主，背后撑腰美政府。三等家庭创始人，信徒把他当成神。四等誓反搞灵恩，装神弄鬼假乱真。五等誓反改革宗，文攻武斗气势汹。六等誓反福音派，姥娘不亲舅不爱。七等复临安息会，各种预言来麻醉。八等号称真耶稣，各种见证蠢如猪。九等姚氏寻迷羊，犯罪还想上天堂。十等誓反在三自，内忧外患人不是。可以说中国特色誓反教每个谱系都是奇葩辈出、令人三观尽毁。闲话少叙，我们看看梁某人的一个搞笑段子。有一位弟兄说，曾经在公交车上看到一个人在捏着一串珠子，嘴里念念有词，奇怪的是珠子是竟然画着一个十字架。看样子此人是个佛教徒，但珠子上怎么会有十字架呢？笔者相信，这人一定是天主教徒，所以像佛教徒一样有念经的习惯。天主教徒念经如同异教徒念咒，显然是把异教念咒的方式融化在自己的信仰里，请听听这个天主教徒的念经，听了不头痛算你定力好。修师傅认为：无论东西方教会，用一种诵唱的形式赞颂天主是一种历史悠久的赞美方式，这种祈祷形式拉丁文作Psalmus，源自希臘文，译自希伯来文( tehillim ) ，意思是赞美上主的詩歌，旧约当中的150篇《圣咏》（新教翻译成“诗篇”）就是以色列人常用的祈祷文，这些圣咏由不同的作者 (达味应在其中)写于不同的时代，用于不同的机会(不同的宗教节日或其他场合) ，因此也分为不同的类型。通常以咏唱，并配以乐器伴奏的方式用圣咏做祈祷，比如有些圣咏开端指示: 达味金诗，交于乐官，调寄「见证的百合」背唱」。所有圣咏内容大都是向天主表达信赖、 感恩、赞颂、祈求等情意的诗歌。宗徒時代，圣保禄书信中已经提到过基督徒用圣咏祈祷的例子。比如：以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈，在你们心中歌颂赞美主。（弗：五：9）要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。（哥：三：16） 从第四世纪，教会得到自由时开始，历史显示，各地方教会团体就依照耶稣的榜样和教导(要常常祈祷) , 逐渐发展出不同的每日祈祷模式。关于祈祷时间、经文 内容、结构等逐渐制度化、格式化。并涌现出了东方的拜占庭圣咏、西方的额我略圣咏等不朽的祈祷形式。中国式的祈祷形式据说是利玛窦神父效法天坛祭天的方式为中国教友发明的。但无论东西方教会，什么形式的祈祷，都会令人收敛心神、默观灵命。 反观誓反教的“祷告”，这些年越来越“属灵”，公共场合祷告最低层次是手舞足蹈、手脚并用、方显属灵。再高一个层级则是东倒西歪、人事不省。最高层级则是鬼哭狼嚎、如同鬼魅。而梁慕天听天主教念经祈祷头痛，只能说梁某在中特誓的环境中，“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
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