法国大革命期间殉道的十六位赤足加尔默罗会修女们
据梵蒂冈新闻网报道，赤足加尔默罗会的圣奥斯定的真福德肋撒（Teresa di Sant’Agostino）和她的15位同伴在法国大革命期间被仇教者杀害，现在荣列圣品。教宗方济各12月18日接见圣座封圣部部长塞梅拉罗（Marcello Semeraro）枢机，确定了这一点。虽然刚刚被封圣，但是历史上大量影视作品讴歌这十六位殉道修女，让广大神长、教友非常熟悉她们。包括1960年的法语黑白电影《贡比涅的加尔默罗殉道者（Carmelitas Martires de Compiegne）》以及布朗克的歌剧《加尔默罗修女的对话（Le dialogue des carmélites）》。
法国大革命将人性之恶彻底显露出来。在持续的恐怖运动中，有超过40000法国人因为坚守天主圣教的信仰和反对公安委员会之残暴而惨遭处决。其中以1792年-1794年最为残酷。
天主圣教的隐修会一直是大革命的专制对象，从1789年5月大革命爆发开始，在不到一年的时间里，他们的会院被解散。但很多修会团体转入地下，包括离巴黎东北部不远的加尔默罗女修会。这是加尔默罗会在法国的第53个会院，按照圣女大德兰制定的修规在1641年重组，以信德和热情闻名。
16 名加尔默罗会修女于 1794 年 6 月被逮捕，并交付巴黎地方法院审判。在审讯当中，检察官富基埃-坦维尔肯定，她们被认定为“有进行秘密的反革命会议，以及持续于自己的宗教活动”而遭到控诉。1794 年 7 月 17 日她们全被送上特罗的断头台，直到 1906 年 5 月 27 日，她们才由教皇庇护十世行宣福礼。
1790年8月，会院遭到革命党人突袭，教产被充公，修女们被迫离开自己的会院化成四组，在贡比涅同一座教堂附近的四所不同的房子里找到住处，几年来，她们在很大程度上能够从事秘密的信仰生活。但在“以革命的恐怖对付反革命的恐怖”策略下，她们受到秘密监控，1794年6月，大部分修女被捕入狱并交付巴黎地方法院审判。在审讯当中，检察官福基尔·丁维尔肯定，她们被认定为“有进行秘密的反革命会议，以及持续于自己的宗教活动”而遭到控诉。
修女们早已预备了这个时刻的到来并为此祈祷。早在早在1792年夏天，她们的会母马德琳·利多恩（Madeleine Lidoine），会名圣奥斯定的德肋撒者跟姐妹们说：她在翻阅修会早年档案的时候，发现一个修女在1693年的梦境：说除了2-3个修女外，整个会院的修女都追随无玷羔羊进入荣耀之中，这意味着她们要殉道了。
德肋撒会母说：经过深思熟虑，为平息天主之义怒，我想将我们会团体作为祭品而牺牲，俾能将天主圣子的神圣平安带到这个世界。修女们讨论后同意了会母的建议，但两个年长修女犹豫不决。但是当九月大屠杀的消息传来后，这两个修女坚定了意志，做出奉献的承诺，求主悦纳。
1794年6月份她们的住所再次迎来了革命群众，她们的圣物被砸碎，帐幕被践踏。革命者告诉她们祈祷所将成为狗窝，然后她们被扔进大狱。在那里，她们用马赛曲的曲调，谱写了一首歌，用铅笔写成的曲谱被一位幸存的狱友保留下来。歌中唱到：
让我们的心充满喜乐
即将迎来光荣的时刻
远离我们所有的软弱
看到我们的标杆出现
我们为胜利准备
即将踏上真正的征程
十架救主的旗帜下我们奔跑
去寻找荣耀
重新燃起我们的心火
我们的身体是主之圣殿
我们攀登
我们攀登上端头之台
将我们交托给胜利君王。
哦，法兰西教友所渴望的幸福
是步武殉道者苦难的道路
在基督和君王之后
轮到我们向教友展示信德
我们钦崇大司祭、公义之主
吾侪永怀信心
我们永保
我们永保对十架救主的信心。
童贞圣母，吾等楷模
诸殉道者之后
坚固我们的心火，
洁净我们的热情
保护我法兰西
引领我们进入天国
让我们在这地方感受到你的大能
坚固你的儿女们有顺服之心
我要牺牲
我要牺牲，追随基督和国王。
7月17日，这16位修女被带到福基尔·丁维尔的法庭，按照罗伯斯庇尔的指示，现在所有的案件都得在24小时内审结，她们被指控窝藏流亡者的武器，德肋撒会母举起十字架说：”这就是我们唯一的武器”。
她们被指控有一块祭台罩，上面绣着波旁王朝的图案，并要求她们弃绝王室。会母回答道：“如果忠于王室是罪，那么我们都有罪，你永远不能从心里撕扯开我们对于路易十六家族的敬意，你们的法律无法禁止内心的情感，无法统治到灵魂，只有天主能审判人的灵魂、情感”。
然后，修女们被指控与不向制宪会议宣誓效忠而离开法国的地下神父有联系，她们毫不否认此事。
最后，他们被告知在法国任何天主教友都可能被指控“宗教狂热分子”，这次轮到亨利特修女发问福基尔·丁维尔：
“公民们，你们有责任告诉我们这被判有罪的人，什么是宗教狂热分子”？反恐检察官回答道：“你迷恋于你幼稚的信条和愚昧的宗教，就是宗教狂热分子”。
“让我们欢欣鼓舞吧，会母和众姐妹，让我们在主内欢悦“，亨利特修女说，“因为我们将为我们的信仰、我们的圣教而死”。
她们平时只有一套会衣，在狱中她们获准定时洗衣服。但是革命者选择了洗会衣那天押解到巴黎，他们只能穿便衣上路。
第二天她们便被押送到断头台，囚车大约走1个小时，修女们高唱《主怜颂》、《又圣母经》、《盎博罗削赞主曲》。看着她们，喧闹、残暴的看客们完全沉默了下来，他们中的大多数人在一天又一天的公开屠杀场面中变得卑鄙和冷酷。
断头台前，修女们高唱《恳请造物圣神降临》，重新宣发信德誓言。她们赦原谅了刽子手。一位观察家喊道：“看看她们，这是缺少天使气息的人吗！依我所信，如果这些女人不能直升天堂，那就没有人在那儿了！”
德肋撒会母请求最后一个受戮，最年轻的康斯坦丁修女第一个走上断头台，如同接受加冕的女王般的神气，高唱《所有人都赞美上主》，她把头放在落刀处，不让刽子手碰她。每一个修女都以她为榜样，唱着圣咏赴难，直到剩下手里拿着一个圣母小圣像的会母。杀害一位修女大约需要两分钟，当时是晚上八点左右，仲夏时节天还很亮。在她们殉道的时刻，人们对断头台保持着深深的沉默。
1906年5月27日，圣比约十世教宗册封这16位康比涅加尔默罗会修女为真福品。现在，方济各教宗宣布她们荣列圣品。
康比涅赤足加尔默罗会的殉道修女们，为我等祈！
以下是殉道修女们的名单：
• Madeleine-Claudine Ledoine (Mother Teresa of St. Augustine)
• Marie-Anne (or Antoinette) Brideau (Mother St. Louis)
• Marie-Anne Piedcourt (Sister Mary of Jesus Crucified)
• Anne-Marie-Madeleine Thouret (Sister Charlotte of the Resurrection)
• Marie-Antoniette or Anne Hanisset (Sister Teresa of the Holy Heart of Mary)
• Marie-Françoise Gabrielle de Croissy (Mother Henriette of Jesus)
• Marie-Gabrielle Trézel (Sister Teresa of St. Ignatius)
• Rose-Chrétien de la Neuville (Sister Julia Louisa of Jesus)
• Anne Petras (Sister Mary Henrietta of Providence)
• Marie Claude Cyprienne Brard/Catherine Charlotte Brard (Sister Euphrasia of the Immaculate Conception)
• Marie-Geneviève Meunier (Sister Constance)
• Angélique Roussel (Sister Mary of the Holy Ghost)
• Marie Dufour (Sister St. Martha)
• Julie or Juliette Vérolot (Sister St. Francis Xavier)
说完历史，再说一下影视作品，歌剧《加尔默罗修女的对话（Le dialogue des carmélites）》的大意是：
布朗士是侯爵的女儿，虽然出生高贵，但她经常被一种莫名的恐惧所侵扰，她决定离家去加尔默罗修道院过与世无争，清净的生活。在修道院里，她得到了会母的照顾，并认识了纯洁单纯的修女康斯坦丝，康斯坦丝告诉她，她曾经做过一个梦，梦见她俩会一起死去。老院长因病去死，死前在神志迷糊说了很多不敬天主的话，新院长利多恩继任，同样告诫修女们用祈祷的力量战胜恐惧。
大革命爆发，一群暴徒宣布驱逐修女。院长为了挽救教会不受到损害，建议大家宣誓殉教。布朗士由于恐惧逃回家中，当行刑的那一天，众修女一一走向断头台。此时，布朗士终于站了出来，勇敢的和姐妹们一起慨然赴死，也应验了康斯坦丝的梦。
实际上这个梦境并不是布朗士的，而是会母马德琳·利多恩（Madeleine Lidoine），会名德肋撒者翻阅修会早年档案的时候，发现一个修女在1693年的梦境：说除了2-3个修女外，整个会院的修女都追随无玷羔羊进入荣耀之中，这意味着她们恐怕要殉道。
动摇的也不是布朗士这个小修女（或者望会者、志愿者），而是两个年长修女犹豫不决。但是当九月大屠杀的消息传来后，这两个修女加入了其他姐妹的团队，做出奉献的承诺，求主悦纳。
布朗士的故事是虚构的，但是贡比涅16位圣衣会殉道修女的故事是真实的。
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