从对宋明理学简评到基督信仰的至一性。作者：银色地平线
本帖最后由 银色地平线 于 2010-5-17 15:12 编辑作者：银色地平线
宋明理学的产生，与孔子不无关系，孔子曾曰：五十以学易，可以无大过矣~
易，乃理也。理学强调的“心外无物”、“宇宙便是吾心”等思潮不仅颇受佛学影响，而且其根本的“心学”，完全不同于奥斯定的有绝对方向性的心学。
理学的性理学无根本的引导，他们只是识得老子说的“先天地而生”却不识得老子说的“是以为万物母”这一有位格的行为，其性理观来自于人类理性的自我反应，而非形而上者道的启示，更偏离于人对天主普遍启示的本应作出的合理回应。恰恰易经的形而上者道、形而下者器印证了一点，那就是形而下与形而上，以形而下的方式无法找到内在的本质关联。而佛学和理学者，却要南辕北辙的挖空心思来在狭隘的理性中杜撰这超越于理性的关系。正如朱熹著书大谈“人心就是天理、天理就是人心”，书写了一车，也没说明白究竟何谓天理。
华人老子的道学，我以为可取，原因在于老子承认自己“吾不知、强为之~~”。就这一点，已经把人类的寻求在此嘎然而止！因为人类真正的理观，在超越理性的真理面前，最理性的态度就是停止自己的理性！
怎奈老子的后人舍道取理，把老子当作教主，成立了一个让人哭笑不得的宗教。而宋明理学也是步其后尘。佛学更是如此。
教主有很多，救主只有一个。
而人理宗教的本质就在于，他们的教主，老子、释迦牟尼、孔子都没有创立宗教，更没有对后人说“偶系真理”。其宗教的建立，就好比，假如若翰在世的时候，受洗礼的人把若翰当作神。但是若翰之所以是「妇女所生的，没有一个比若翰更大的」原因在于他知道，自己不是那一位救世主，而更确信！人类的救主要来临！所以若翰看到耶稣的时候充满圣神说：「看，天主的羔羊，除免世罪者」。而老子、孔子、释迦牟尼，却没有这个福分，他们找来找去，要么骑牛西去、要么被丢在旷野，释迦的后人写了什么东西，其实也挺扯的，原因在于印度这个国家，从来就没有记载的习惯。
只有主耶稣才是真理的自我启示，是真理的本体，引导人类理性的方向以终极的答案！
圣神的做工并非超越于基督，而是与圣言成为血肉的基督完美的结合；就这一点，必然否决其它宗教与基督信仰并列的可能性！
我想，也许很多人会说，因为你是基督徒所以你这么说。
我要回答，看起来好像我不太宽容，然而事实上，既然人类的理性有限！如果这理性可以把超越理性的奥秘放在一起对比，然后说，差不多，或者差多少！那么这理性必须具备一个前提，就是这有限的理性大到装下无限的真理。因为有限的理性无法装下无限的真理，那么也无法对比！不对比，就是唯一，所以神是唯一，对于神和神的启示，人无法再思考对比。因此叫做停止自己的理性。 宋明理学已经将孔子思想平板化，以宋明理学论孔，就如以柏拉图之学说论希腊哲学一样，结果是以死理代替了活理的存在。 而人理宗教的本质就在于，他们的教主，老子、释迦牟尼、孔子都没有创立宗教，更没有对后人说“偶系真理”。其宗教的建立，就好比，假如若翰在世的时候，受洗礼的人把若翰当作神。但是若翰之所以是「妇女所生的，没有一个比若翰更大的」原因在于他知道，自己不是那一位救世主，而更确信！人类的救主要来临！所以若翰看到耶稣的时候充满圣神说：「看，天主的羔羊，除免世罪者」。而老子、孔子、释迦牟尼，却没有这个福分，他们找来找去，要么骑牛西去、要么被丢在旷野，释迦的后人写了什么东西，其实也挺扯的，原因在于印度这个国家，从来就没有记载的习惯。
只有主耶稣才是真理的自我启示，是真理的本体，引导人类理性的方向以终极的答案！
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狗屁逻辑！既然这样，那我说：“偶系真理”，怎么样，银色地平线，赶紧膜拜我吧！ 虽然不喜欢日本人，但我想日本人也没有这种狗屁逻辑，不知道银色地平线从哪里学的？难道日本的军队大院里都是这么讲逻辑的？
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