基督新教在中国的发展
转自：天主教福传社区基督新教在中国的发展和复兴：
他山之石可以攻玉，新教目前在中国的发展速度大约是天主教的15~20倍，新教教友信仰的热忱与爱心也远远胜于天主教教友，这是一个不争的事实。因而，本文把新教的发展作为一面难得的镜子，在反省中与我们的教会作比较，这并不是在推崇新教，贬低慈母教会，而是为在比较中学习，因新教在中国的发展之事工与复兴之景象深深值得我们借鉴。
数年来，本人一直关注并深入了解新教：他们的长处，他们的复兴，以及他们的缺点与偏向，然而本文不是要讨论他们的缺点，而是以开放的心看见天主在他们内所施予的恩宠，好让我们借以反省自己教会与天主旨意之间所有的差距，并愿借此使我们获得激励与鞭策。因此，请不要见怪在本文中常是鲜明地对比新教的长处与天主教的短处。我们都同蒙一位圣神的推动，同传死而复活的基督和祂爱的福音，而归向同一的阿爸父，因而这一面镜子更能照出我们的不足，照出我们对天主的亏欠，尤其是照出保存于公教会内而被我们忽视的真理宝藏。新教中一切属于圣善和真理之因素，都存在于公教会内，然而在大公教会内有不少的真理被封存起来，没有好好地将她彰显出来，却是一个事实。
天主教总体上信理正确、严密，形成一个体系，普世教会完整统一，但教会实际生活中，信仰的中心被许多次要的东西所掩盖，信仰的力量很多时候没有真正显示出来；而新教在相对次要的信仰真理上常有不清甚至混乱之处，但信仰的中心则非常突出、清晰、简单有力，直指耶稣基督和祂的救恩。固步自封是衰落的先声，谦卑受教是复兴的起始，如果我们能够怀着梵二的胸襟，以一颗谦卑、开放的心，去发现和学习别人的优长，我们将在这比较的学校里，学到从其它地方难以学到而又受益无穷的东西。
寻找目前中国教会衰弱的深层原因
本文想要达到的主要目的，即是寻找目前中国教会衰弱之原因，看清天主给我们指示的教会复兴的方向，及我们当努力的目标。就如一个人生病，身体虚弱或贫血、发热，这只是疾病的症状而非病因，若仅仅对症状进行治疗而不找出病因，那只是治标而不能治本，到头来可能空忙一场，对身体的恢复益处不大。对于中国教会也是一样，我们众人都在一种虚弱、死亡的氛围中挣扎，许多新生的热火被熄灭，许多热爱教会的同道在痛苦中叹息，这是整个教会病症的结果，我们需要找出教会衰弱的真正病因，好能对症下药。
如今，我们都象无头苍蝇一样到处乱撞，竭尽全力但没有方向，努力而没有结果，常常被撞得头破血流。许多教会热心人士，过多地把目光与精力投注在教会的外在困难上，面对教会的内在困难，认识不足或关注不够。教会外在困难不可能真正影响教会的内在生命；而分裂，是教会内部的外在困难，教会不团结首先是教会衰落的结果，而后反过来又促使教会的衰落，它不是目前中国教会的最大困难；此外，许多同道所痛心看到的教会世俗化的现象也非教会衰弱的真正病因，而是教会衰弱的结果，是教会衰弱的众多症状之一，一个失落生命的教会必然走向世俗化。因此，除非我们从内在的、更深一层的，从根子上找出教会衰弱的原因，并团结起来同心合意从这病根着手，仰望基督而共同投身于中国教会复兴事业，否则我们可能还要在这困苦中徘徊几个世代，并在这衰弱中与教会一同沉沦。
只要教会有多少日子衰弱，我们的心就有多少日子不得安息；当主正在与教会一同受苦的时候，我们怎么能够享受与安息？
……
本文所遵循的对教会生活有着重要影响的几个原则是：
1、降生原则：（走降生之路）
圣经说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了……于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1：18,14）。天主子降生成人，是为要进入人的一切境况之中，将天主的生命带给人，并将人带到天主面前。因此，教会的工作也当遵循降生的路线：一方面必须忠实地持守、传扬福音的真理，另一方面则顾及人的实际境况、实际领受，使福音的信仰真实地进入人心，人的需要得到真正满足。如此，天主的旨意与人的需要才能借着教会的工作而相遇，就如在耶稣身上天主性与人性得到完美的结合，让天主得光荣、人得益处。若不顾及到人的真实处境、人心的动向与渴望，那么教会的工作是难以使福音的生命降生于人心之中。
目前，中国教会生活的现实中（如教理、礼仪、福传、制度等），存在着较为严重的偏向，即注重真理的完整、追求目标的神圣、寻求架构的完美，却忽视了社会的现实、教会的状况、人心实际的领受，结果教会“神圣”的事物、“奥妙”的道理、“精深”的神学、“高超”的灵修，都成了人们研究、讲论、欣赏的对象，却没有办法使之降生于基督徒的实际生活中。如此一来，就使得信仰与生活脱节，圣与俗脱节，理论与实践脱节，理想与现实脱节。
走完美主义的高升之路抑或走谦卑俯就的下降之路，走荣耀的“智慧”之路抑或走十字架的“愚妄”之路（参格前1：18－25），走艺术化路线抑或走大众化路线，走贵族路线抑或走群众路线，这是摆在我们面前的选择，这一选择对目前中国教会复兴所具有的重要性超越了普通所能认识的。
降生之路本是属于马槽与十字架精神的精髓——爱的具体实践，影响着教会生活的每一个层面：圣经的普及并进入大众生活中；教会祈祷与音乐复兴的大众化方向；梵二礼仪改革所强调的指导原则——礼仪的牧灵性；神学的实践性；教会权威的服务性；福传工作中的适应之路与福音本位化；牧灵工作的处境化；讲道信息的生活化……这一切教会复兴的指导性原则都可从降生路线中找到最后的依据和动力。本文遵循降生之路，以圣言降生于人心，使人灵得基督的生命作为最高原则，并以此原则统领所有的思想、建议与行动。
2、平衡原则：
平衡原则是圣经中重要的原则，也是深深影响教会生活的原则，如：爱天主与爱人，灵魂与肉身，天主的恩宠与人的努力；以及本文将要陆续讨论的：圣经与圣事，圣经、圣传与教会训导，信心与行为，崇拜、福传与团契，制度与神恩，权威与自-由，理性思辨与心灵经验等。这里所讲的平衡，不是凡事都五五开，而是顾及到真理的不同方面，并在生活这真理时，让不同方面的真理回归其本位，不至过于强调这一方面而忽视另一方面。若不顾教会与教友信仰生活的现实状况，对真理的某一方面过于或片面强调，那么真理也会带我们进入谬误之中。
教会可能在某些时期，对真理的平衡失之偏颇，对某一方面过于强调而忽视了真理的另一方面，结果造成了教会生命的损害，此时天主圣神常兴起某种神恩或某种运动，以强调被忽视的那一方面的真理。例如：梵二以前的教会观强调了教会的制度性而忽视了教会的团体性，结果导致了基层基督徒之间温暖相爱的团契生活有所欠缺，于是，在圣神的推动下，普世教会范围内兴起了基层基督徒团体（简称基基团），并逐渐成为各地方教会牧灵的新模式。
我们在运用平衡原则时，主要的依据是：一、圣经中不变的原则与永恒的真理；二、这时代教会生活的现况，尤其是信仰生活中明显失衡之处，而教会的历史常可以作为一面明亮的镜子；三、或由以上两依据中，或由圣神的直接启示中，或由教会的训导中，分辨出圣神给我们的时代讯息及我们当强调的真理。因此，在本文中，面对中国教会的实际情况，常常强调：圣经、圣神、信心、福传、神恩等，这些方面的真理在教会现实生活中被严重忽视。
3、次序与主次原则：
天主安排的万物都有其美好的秩序，秩序是和谐的基础，也是发展的基础。在教会生活中也当遵循次序的原则，圣经说：“一切都该照规矩按次序而行……因为天主不是混乱的天主，而是平安的天主”（格前14：40,33）。目前教会内存在着最危险的敌人不是那些显而易见的错误，而是：都是美好的事情却因次序颠倒而造成混乱、伤害、损失甚至倒退。例如，就生命与伦理、福音与法律的次序而言，正常的次序该是：生命先于伦理，福音先于法律。目前国内的非信徒以及为数极多的“教友”（领过洗却缺少生命），所缺少的是基督的福音、基督徒的生命。可是，在教会生活、工作中，我们没有真正面对这一事实，却依照国外基督徒国家传进而留下的教会模式，把大部分的时间、精力都用在伦理与法律的教导上，造成的结果是许多教友既缺少福音与生命，又没有能力将那完美的伦理与法律行出来，最后导致的是教会生命的衰微。因此，在真理的运用中，把握次序的原则是生命的力量所在，这是贯穿本文的一个重要原则。如生命与伦理的次序，福音与法律的次序，信与行的次序，得救与成圣的次序，内在生命与向外使命的次序，基督徒生活中基本皈依与进入礼仪生活的次序，圣言与圣体的次序，福音宣讲与教理讲授的次序，福传中直接宣讲与其它途径福传的次序………
与次序原则同样重要的是主次原则。真理有等级之分，信仰生活中真理的运用与实践也有主次之分，轻重之别。主次分明，才能清晰明了，重点突出，工作才有效率。这是初期教会生活及福传中极为重要的原则。宗徒们常能把握住信仰的重心，工作的主次，分辨出天主要他们当前所要做的事，从而开展福传工作时目标准确、高效有力，避免了将有限的精力、宝贵的时间消耗在无谓的事情上（参宗6：1－7）。主次原则的混乱是中国教会生活中又一极具破坏力的诱惑。我们常只以讲正确的道理、做有益的事为满足，而把那些主要的真理与事情放在一边，把握不住信仰真理的核心与教会工作的重心，结果拣了芝麻，丢了西瓜。我们常常掉进的陷井是，把大部分的精力放在次要的事情上，或是紧迫但不重要事情上，以及重要但不是主要的事情上，致使没有时间顾及主要的事情，没有把握住事奉的重心，上了魔鬼的圈套，损失了教会的更高利益。例如，在教区工作的具体运行中，人才建设——基督徒领袖训练工作（修道人、传道员的培育）当是工作的重心，而其它事务，如：教堂的建设，教会房产，行政、经济等事务则相对次要，然而我们常因种种原因而不能把握住主次，被许多 “繁务”所缠绕，以至于没有精力去做基督徒领袖训练工作，这其中的损失就可想而知了。因此，主次原则是贯穿本文的另一个重要原则，如：教区工作的重心与相对次要的工作，教会观中教会的本质要素与制度要素，教会生活中的圣经与神学、礼仪与敬礼、圣经与教会训导之间的主次关系，福传事业中的内在动力与外在技巧，信仰的核心信息与相对次要信息，基督徒生活中的生命与知识、接受基督与接受教会之间的主次………这一切都深深地影响着教会的生命力。 中国的佛教比新教还兴旺，还有市场，为何不也一块学习它呢？哈哈哈。
性质不同的东西，是不能放在一起比较的，知道吗？
新教是新教，天主教是天主教，它如何发展，关我们何事？
想当年李轮子的发展速度也是惊人的，轮子信徒们的热忱也是很惊人的，是不是也该学学呢？ 结果教会“神圣”的事物、“奥妙”的道理、“精深”的神学、“高超”的灵修，
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基督教在中国之所以发展不起来恰恰是因为缺乏上述素质，没有理论深度、哲学魅力的东西是很难征服具有悠久文明的大国的。 作者真正体察到了天主教衰落的原因。可惜忠言逆耳，要我们学习、借鉴从圣教会分离出去的基督教，很有一部分于心不甘。 作者真正体察到了天主教衰落的原因。可惜忠言逆耳，要我们学习、借鉴从圣教会分离出去的基督教，很有一部分 ...
划向深处 发表于 2010-6-25 19:53 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
以你的心态，天主教非灭亡不可。哪个宗教发展的快就学习哪个宗教？那伊斯兰教多的国家天主教向伊斯兰教学习，佛教多的国家天主教向佛教学习，印度教多的国家天主教向印度教学习。以此类推。这样的话天主教还真不叫天主教了。天主教多的国家也不见哪个宗教向天主教学习借鉴了。反而是不断的推出自己的特色。 基督新教在1949年在中国只有70万，天主教则有360万，天主教在中国几百年的时间都是比基督新教发展的快，人数多。那个时候也不见基督新教向天主教学习呀！怎么，就这几十年基督新教的捡了个毛泽东推翻孔家店的便宜。乘虚而入让大批的人信了基督新教。楼主就坐不住了。就天主教这么不好那么不好了。说话先反思反思好不好？一句话：你自己的东西都不坚持，一味的向人家借鉴，早晚就被同化灭亡了。 回复 6# 分享
哈哈哈，借鉴、探讨是为了教会更好的发展，你愿意中国天主教会就这样下去吗？问题出在哪不需要探讨嘛？
向这样的文章都是教会的有识之士的呼喊，上主通过他们向沉睡的天主教会发出的呼召！ 回复分享
哈哈哈，借鉴、探讨是为了教会更好的发展，你愿意中国天主教会就这样下去吗？问题出在哪不需 ...
划向深处 发表于 2010-6-25 21:46 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
问题出在哪里很明显，问题出在不遵从教宗牧函。好好学习学习教宗牧函吧，把问题都指明了。撇开教宗牧函等于缘木求鱼。 回复 8# 分享
牧函不是圣教广扬的原动力，耶稣基督的救恩，耶稣基督的话语才是教会复兴的根本！ 回复分享
牧函不是圣教广扬的原动力，耶稣基督的救恩，耶稣基督的话语才是教会复兴的根本！ ...
划向深处 发表于 2010-6-25 22:47 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
你若有这样的传教激情，去伊斯兰教国家传教好了。看看你有没有那份勇气？张口闭口耶稣的，可能基督教很适合你这样的人。 天主教信仰原则不能改变，而传教方法可以改变，并且也应该改变。任何宗教当中优秀的灵修，先进的传教方法都是可以借鉴的，因为“任何宗教之中都有真理之光的照耀”。我们尊重所有宗教，但我们更爱我们自己的宗教。宗教文化彼此都有相通之处，并非彼此为仇。彼此为仇只能使自己的宗教走向极端，极端的宗教思想会衍生恐怖主义，而恐怖主义可不是基督的思想和教义！ 天主教是耶稣基督--人而天主，建立的。
基督新教是马丁.路德这个人,因着自己的思想而把天主建立的教会分裂出去的一部分信众所组成的! 楼主在论、基督新教在中国的发展、是说基督新教传教方法很好吧？论在中国基督新教是比天主教人数多，这是事实，这也是新教在“因信成义”改编下的结果吧。看来天主教信仰原则不能改变，是不会很好的发展了？是吧。那种听人比听神的现实实际思维，成了现代人信仰的表准了，及是有人代表神，那些要信神的人也要看看这个代表神的人是否是穷富、是否是会每个人带来利益，如果不符合人的要求，信仰就成了利益的需求的要求，这就是“因信成义”果实。天主教发展慢吗？我们可以看一个政党的发展，几十年可发展百万千万成亿！甚至你要求进去都进不去的具面，我想这种发展办法会更好。其实不是这样。人要摆脱魔鬼、世俗、肉身诱惑是非常难的，何况人又在这三仇之中，人生的这一场恶战努力到终生才会得救。不是信了就能得救那么简单，否则那就不是天主教了。世上为人民服务的地方很多，可为人民灵魂得救的地方只有天主教会，不信大家去研究一下吧，什么叫天主教。 “可为人民灵魂得救的地方只有天主教会，”
这是王婆卖瓜，自卖自夸。
只要信靠耶稣基督的都可得救。 不仅仅是“信”就够了，重要的是因“信”而活出“爱”来。
没有行动的信德是死的，没有行动的爱德一样是死的。 “可为人民灵魂得救的地方只有天主教会，”
这是王婆卖瓜，自卖自夸。
只要信靠耶稣基督的都可得救。 ...
划向深处 发表于 2010-7-3 07:26 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
擦亮眼睛教友说得没有错。
你说的是异端谬论。你根本就是外表天主教友，可满脑子却都是新教的谬论。
姐妹，好好聆听圣言吧，愿你早日脱离迷途歧路，回到圣教会的正信正见正道上来！
“为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。”这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的。（厄弗所书 5:31-32）
“这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。”（玛窦福音 19:6） “可为人民灵魂得救的地方只有天主教会，”
这是王婆卖瓜，自卖自夸。
只要信靠耶稣基督的都可得救。 ...
划向深处 发表于 2010-7-3 07:26 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
确实如此，天主教会只是天主拯救灵魂的工具，而非天主自己。 回复 17# 刘幼民
“这样，他们不是两个，而是一体了。”
你们有分别心，所以才这样认为，并自以为“合理” 回复刘幼民
“这样，他们不是两个，而是一体了。”
你们有分别心，所以才这样认为，并自以为“合理” ...
人参果 发表于 2010-7-3 15:28 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
很有趣，既然“他们不是两个，而是一体”，那么天主教就是你的天主，你如果生在中世纪，一定是个行刑烧人的宗教狂热分子。 很有趣，既然“他们不是两个，而是一体”，那么天主教就是你的天主，你如果生在中世纪，一定是个行刑烧人 ...
刘幼民 发表于 2010-7-3 15:42 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
你比共产党还共产党，造反派的东西你都学到手了。