╋近日与“佛学者”辩论一二。［原创］
作者：银色地平线评论佛学者的所谓“善恶、不杀生、因果”。
银色地平线：
佛学者不喝开水么？煮一锅水，数亿微生物就都被杀死了。人说好坏，善恶，皆出于人理的对比。中华老子说，善之与恶，相去若何？天下以美为美，斯恶矣！皆知善之为善，斯不善已。所以在人本性内的惯于偏执，喜好对比和分裂；在基督内的却是宽恕和接纳、心如柔水而无孔不入，却不是把善恶的判断放置在接纳之前。人是人，动物是动物，只是一些人从外在而言看起来好像类似，其实这种分辨依然来自人狭隘的感官。内在而言，人的灵魂是天主（上帝）的肖像，动物的魂则没有灵。人不可蓄意虐待动物，但也不是因为爱护动物所以错误的以为人兽同列。偏执不是爱护，而是一种情感的错位。
天主（上帝）赋予自然万物秩序，有秩序，有条理，杀动物来吃本无罪，但是蓄意虐待践踏便构成了罪恶。所以是何动机，取决于人的自我本性当中的意图，这一点才是根本。所谓人感受到的因果关系，只是人对于天主（上帝）创造并赋予物质系统的秩序的一种外在认识，秩序本身不是位格和意识，秩序不会惩罚任何人，但是人类的罪恶却会使自己与天主（上帝）隔绝并构成对自身的惩罚。抱着秩序的外在体现不放，然而却因自己的理界未曾认识创造规律的那一位，实在可惜。
评佛学禅宗者“秀和能”。
银色地平线：
秀和能，以“时时勤拂拭”与“身本无一物”之差，被佛学者列为“渐悟”与“顿悟”之别。 虽然一些佛学者口里曰：本无高低，渐顿之异耳。却从内在还是将二人明显的区分了长短深浅。事实也是如此，“弘”实在也对二人进行了考试，以做区分，“能”，毕竟还是凭借所谓的“偈子”拿了六祖之名，我一说名，佛学者大约不悦，又说不是名。这里不咬文嚼字，如果不为对比，那也不需要考试不是么？
其实我倒觉得，相比而言，“秀”还是可爱一些。“时时勤拂拭”，的确是承认自己有罪，并有悔改之意的谦卑心态。士季曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。“能”呢，他看似说出了一种语境，但也只是语境，如此果然“身本无一物”，反谒又为哪般呢？事实上“能”不过是对自己之过闭口不提罢了。华人先祖老子曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。受造界当中有罪的人把自己的罪恶在他人面前揭示出来，是可爱的；而隐藏自己罪恶，使他人从外在无法感受的，却是诡诈的。
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