╋前教宗若望保禄二世揭示“共产主义”的本质［转贴］
以下内容转贴来自天主教《神学辞典》（节选）：概念说明：共产主义communism可分广义和狭义共产主义。广义的共产主义是指一种基于财产公有制的社会制度。狭义的共产主义指以革命运动铲除资本主义，最后建立一个财产社会拥有，经济由社会控制，分配依照「各尽所能，各取所需」原则的一种主张。共产主义与社会主义有区别。虽然两者与马克思思想的关系都很密切，但自从1917至1919年两者分道扬镳后，如今更是南辕北辙。民主社会主义者虽保有某程度的马克思思想，但为适应现代民主自由及社会进步的情况，已不得不修正自己，而扬弃了反民主及不道德的共产主义方法。
教会训导：在良十三世(Leo XIII, 1878-1903)之《新事》通谕一百年之后，即1991年5月1日若望保禄二世(John Paul II, 1978- )颁布相关的《一百周年》通谕，指出社会主义体系(含共产主义)最后只是「国家资本主义」，不但未解决社会问题，反造成极权统治；并提醒不可误以为社会主义挫败后，「资本主义」将一跃而为仅存的经济组织模式；因此，资本主义社会应发挥道德力量，不可盲目追求利润，而该共同找出一种更合乎人性尊严及人权的经济、社会制度。
综合反省：从实际发展及不断革新的原则来看，共产主义在理论基础和实际基础上，也包含一些值得研究的难题。它自称是合乎科学的学说；但今日的学者对它的理论也指出一些需要修正之处：
(1) 对于资本主义的发展，
早期马克思主义所预言的实际上并未发生，日后的列宁及史达林主义对「财源资本主义」及「世界政治发展」的分析，历经证明为不完全合乎实际情况的立场。因此在面对事实的历史转变要不断地改变他们的理论，以解释其预言与实际发展不合之处。
(2) 阶级竞争的说法被视为今日社会上的竞争。
(3) 「无产阶级专政」实际上是由共产党及其领导权力的实行。但面对今日多元化的世界，中国如同其他国家，也不得不寻找一种合乎未来社会需要的管理方法。
(4) 「世界革命」概念实为默示性的理想，应更具体的走向可持续发展(sustainable development)的远景及世界和平。
(5) 前苏联本身走向团体不平等、社会分阶层、中央集权的趋势，显然与理想中的「共产主义社会」背道而驰。他忽略了不断改革的原则。 其实，共产主义主要是一种价值观，它提倡财富“共享”，大公无私，提倡个人奉献，反对自私自利，反对剥削，反对不劳而获，共产主义提倡斗争精神，不允许其信仰者在大是大非面前充当老好人，他们必须挺身而出为了理想而斗争。但是，共产主义斗争精神要遵守一个原则——不允许将它运用在私生活领域。这一原则最早出现在恩格斯给马克思所致悼词中——“他有许多敌人，但未必有一个私敌”。共产主义者在私生活领域如果与他人产生利益冲突，就要本着宽容、体谅、互敬原则去处理。 本质在哪里？没看到！银色地平线，出来说说！ 教会训导：在良十三世(Leo XIII, 1878-1903)之《新事》通谕一百年之后，即1991年5月1日若望保禄二世(John Paul II, 1978- )颁布相关的《一百周年》通谕，指出社会主义体系(含共产主义)最后只是「国家资本主义」，不但未解决社会问题，反造成极权统治；并提醒不可误以为社会主义挫败后，「资本主义」将一跃而为仅存的经济组织模式；因此，资本主义社会应发挥道德力量，不可盲目追求利润，而该共同找出一种更合乎人性尊严及人权的经济、社会制度。 回复 2# 刘幼民
你们中国的“大公无私”就是中国继续了举世震惊的两万亿的外汇储备，修建了价值数十亿元的鸟窝。而中国劳工饿死在逃往欧洲的船舱里，淳朴善良的欧洲人民为他们举哀，你们却不知道。 保禄二世(John Paul II, 1978- )颁布相关的《一百周年》通谕，指出社会主义体系(含共产主义)最后只是「国家资本主义」，不但未解决社会问题，反造成极权统治；
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这个话从目前人类的社会形态的认识来看，我认为是对的，但这个话我敢肯定不是保禄二世的原创（虽然我没有认真去查），所以“揭示”就说不上了，“真理的掌握者”拾人牙慧，我总觉得很好笑！
至于社会主义解没解决社会问题，这个不用我说了，大家都看到了，如果对于这个问题还有疑问，我只能说选择性失明，没有勇气面对现实！
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