玛利亚——天主之母《天主教图书中心》
第一章 玛利亚——天主之母第一节 玛利亚为天主之母的真实性
一、奈斯多利异说
凡否认基督有真正人性者，终将否认玛利亚的真正母性；否认基督具有真正的天主性，也会否认玛利亚是天主的母亲。奈斯多利派人士即因此否认玛利亚为（天主的母亲），而只称她为（人的母亲）或（基督之母）。
二、信理
玛利亚真是天主之母——信理
教会在宗徒信经里确认天主圣子“生于童贞玛利亚”。玛利亚既是天主圣子的母亲，也就是天主的母亲。为了反对奈斯多利派，厄弗所大公会议（431年）与亚力山大里的圣济利禄共同宣称：“若有人不信厄玛奴耳（基督）是真天主，从而不信至圣童贞是天主的母亲（Theotokos）——按血肉言，她孕育了降生成人的圣言——，此人应受绝罚”（邓113）。以后的几次大公会议都重复颁定这项信理（邓148，218，290）。
在玛利亚为天主之母的信理里，蕴含着两个真理：
（一）玛利亚是真正的母亲，也就是说：玛利亚在孕育基督人性的时候，献出了世上每一位母亲孕育子女时所要献出的一切。
（二）玛利亚是真正的天主之母，也就是说：她怀孕而生育了圣三的第二位，然而她所孕育的并非这一天主位格的天主性，而是祂所屈取的人性。
(三)，为了保证耶稣基督的天主性，具有天主子的身份，必须承认玛利亚是天主之母。试想，如果玛利亚不具有“天主之母”的荣誉，那么，她的儿子又怎能是天主呢？就如我们如果不承认一个的母亲具有“人”的地位，这个母亲所生的儿子当然也不能是人了。大公会议也正是着眼于维护耶稣基督的“天主”的身份，才确立了玛利亚为“天主之母”的信道。
三、圣经与传承的证据
圣经说基督真正地具有天主性（见基督论），又说玛利亚真是他的母亲，实际上这说明了玛利亚是天主之母。因而玛利亚被称为“耶稣的母亲”（若2：1）、“他的母亲”（玛1：18；2：11，13，20；22：46；13；55）、“吾主的母亲”（路1：43）。依撒意亚先知曾经明白地预言过玛利亚的真正母亲性：“看哪！将有一位贞女怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳”（依7：14）。天使向玛利亚报信时说了相似的话：“看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣”（路1：31）。天主之母的真实性包涵在路1：35的经文里：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子”。同样的，迦4：4：“天主就派遣了自己的儿子来，生于女人”，也为同一事实作证，那生育天主之子的女人便是天主的母亲。
最早的教父们也象圣经一般，并未明显地宣称玛利亚是天主之母，然而实际上他们都承认这个信理。安提约基雅的依纳爵说：“吾主耶稣基督按照天主的救赎计划，曾在玛利亚的胎中。他是达味的后裔，是由圣神降孕的”（Eph. 18, 2）。圣依来内说：“以天主父的圣言资格与父同在的基督，生于一位童女”（Epid., 53）。自第三世纪以后，这个称呼才开始习用。首先见于奥力振的著作（奥力振以前，在罗马的圣依玻理的著作中已有此称呼，但那可能是后人加添的。）以及亚力山大里的圣亚力山大，凯撒利亚的欧瑟比（Eusebius of Caesarea），圣亚达纳（Atheanasius），圣爱比法（Epiphanius），卡帕多细亚的三教父与其他人士的著作，甚至在亚略（Arius）与洛迪启的亚波林（Apollinaris of Laodicea）等人的作品中亦有所见。圣葛利哥里·纳齐安松（约382年）写道：“谁若不承认至圣玛利亚是天主的母亲，他就离异了天主”（Ep., 101, 4）抗拒奈斯多利派异说与维护圣母荣衔最力的人是亚力山大里的圣济利禄。
奈斯多利反对玛利亚是天主之母的理由是：耶稣只从玛利亚取了人性，而非天主性。我们的答复则是：降孕而诞生的不只是人性，而是一个位格，玛利亚既然受孕而生育了寓于人性的圣言的位格，她确乎成了天主的母亲。由此可见，（天主之母）的称呼本身包含了对基督天主性的信仰。
第二节 玛利亚满被恩宠与作天主之母的殊荣
一、玛利亚的殊荣
比约十二世在《天上之后》（Ad caeli Reginam，1954）通谕中宣布：“无疑地，至圣童贞玛利亚的尊荣超越了一切受造物”（邓荀3917）。
玛利亚既是天主的母亲，她的尊荣超过一切受造物——天使与人——的尊荣；实际上，一个受造物愈接近天主，他的尊荣也愈大。而玛利亚由于密切结合着圣言位格的基督人性，确实是一切受造物中最接近天主圣三的一位。她作为天主的母亲，以基督的人性言，与天主圣子有血亲的关系，她藉着圣子密切地结合圣父和圣神。因她被天主简选为耶稣的母亲，并因她渥蒙恩宠而成为圣父的女儿、圣神的净配，所以教会推崇她。从某方面言（secundum quid），玛利亚的尊荣是无限的，因她是一位无限的天主位格的母亲（神1：25，6之4）。
教会为了表示天主之母的殊荣，随教父们之后，撷用许多旧约的文句来赞扬她：例如（一）描写帐幕（Tabernacle），圣殿与熙雍城之庄伟的诗句（咏25：5；86：3；131：13）。（二）智慧书的句子，被用于“上智之座”（Sedes Sapientiae如箴8：22等，德24：11等）。（三）雅歌中（4：7）赞美新娘的句子，被用于“圣神的净配”。
教父们因玛利亚的殊荣而尊称她为天后。圣若望·达马森说：“实在说来，她的确是天主之母与天后；她照管一切受造物，因她是造物主的婢女与母亲”（正统信仰阐详4：14）。
二、玛利亚满被恩宠
（一）满被恩宠的意义
比约十二世在“奥体”（Mystici Corporis，1943）通谕中，提到天主之母时说：“她至圣的灵魂充满了耶稣基督的精神，比天主所造的一切其他的灵魂更加丰盈”（Herder，Augsgabe der neueren Papstlichen Enzykliken 115；邓荀3917）。
天使向玛利亚报讯时的话，表明了她满被恩宠（路1：28）：“万福！充满恩宠者（），上主与你同在”。按照经文的意思，玛利亚因蒙召作天主之母、默西亚的母亲，因而蒙受殊恩。这一圣召需要异常丰富的圣化恩宠（Sanctifying grace）。
教父们在注释圣经时，强调玛利亚的满被恩宠与作天主之母的特恩之联系。圣奥斯定由天主之母的尊荣，推论出她不受罪恶的沾染，然后说：“玛利亚堪配怀育那绝对无罪的圣子，她要处处战胜罪恶，我们怎能明白她所蒙受的恩宠是如何的丰沛”？（论本性与恩宠36：42）。
圣多玛斯认为玛利亚的满被恩宠基于下列理由：“一样事物愈接近它的根源，这个根源所加于它的活动也愈多。在一切受造物中，作为天主之母的玛利亚是最接近基督的；而基督是恩宠的泉源，以天主性言，他是恩宠的主人（auctoritative），以人性言，他是赐予恩宠的工具（instrumentaliter）。因此，玛利亚必蒙基督优渥赐宠。天主圣子之母的这个圣召非有源源的殊恩不为功”（神3：27，5）。
（二）玛利亚所蒙恩宠的限度
天主之母所获恩宠的丰盈远不及基督恩宠的圆满，这是因为天主之母的地位逊于二性一位的结合。从另一观点言，天主之母所蒙受的丰富恩宠，超过了最大的圣人们所蒙受的恩宠，正如她的尊荣超越诸天神与诸圣者的殊恩一样。然而玛利亚所有的丰富恩宠不能推衍出一切可能的超自然特恩。我们没有理由说玛利亚具有始祖在地堂里所有的恩宠，例如在此世享有幸福直观、受创造以后立刻有自我意识并能运用理智、对信仰奥理的特殊认识、对世事的异常知识、或甚至天使所有的灌输知识等等殊恩。路1：45证示她并未享有直接面见天主的恩惠：“那信了由上主传承认她具有神秘性默观的恩惠（路2：19，51），以及在赞美歌（路1：46等）中所显露的预言的超性恩惠（神3：27，5之3）。基督恩宠的圆满自始就是完美无缺的，至于玛利亚，她曾在恩宠与圣德两方面不断地增长，迄于离开人世的时候（神3：27，5之2）。
【天主之母】
玛利亚——天主之母，为中国转求。
圣母抱耶稣，多么美的一张像。圣母我们的母亲，我们恭敬你。 石子 发表于 2013-12-5 13:18
【天主之母】
石子也认为耶稣的神性出自圣母吗？ 擦亮眼睛 发表于 2013-12-5 13:48
玛利亚——天主之母，为中国转求。
我刚弱弱的问了石子一句“你也相信耶稣的天主性来自圣母吗？”
对你我或许不用问，不过我还是想听你清楚的说出来。
对
本帖最后由 神的女儿123 于 2013-12-5 17:05 编辑楼主应该是一位很有学识的天主教徒！
我也想请教一下你几个问题？
1你对圣神的看法？
2圣神对基督徒帮助有哪些方面？
2主耶稣是在天上坐着，有空下来，还是一直与基督徒同在？：）
神的女儿123 发表于 2013-12-5 17:02
楼主应该是一位很有学识的天主教徒！
我也想请教一下你几个问题？
1你对圣神的看法？
我每每看到基督教徒左一个圣灵充满，右一个圣灵启示。我一直想问一下，您对圣灵怎么看？ 本帖最后由 神的女儿123 于 2013-12-5 17:22 编辑
修公爵 发表于 2013-12-5 17:10
我每每看到基督教徒左一个圣灵充满，右一个圣灵启示。我一直想问一下，您对圣灵怎么看？ ...
【约翰福音】应许赐圣灵14:51你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他，你们却认识她，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了，但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
15；我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，他就剪去：凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。
【加拉太书】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【路加福音】从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。
其实每个基督徒都不可缺少圣灵。圣灵是主耶稣赐给每个基督徒的保惠师。主要是要帮助基督徒读出《圣经》的精义，认罪悔改，好让基督徒能圣洁，能多结圣灵的果子。 神的女儿123 发表于 2013-12-5 17:18
【约翰福音】应许赐圣灵14:51你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他 ...
不会说话？不知道说话要讲究论点、论据、论证？
咱们直奔主题，您是否想说，我们这些天主教徒没“读出《圣经》的精义，认罪悔改，好让基督徒能圣洁，能多结圣灵的果子。”
而你们这些基督教徒“读出《圣经》的精义，认罪悔改，好让基督徒能圣洁，能多结圣灵的果子。”
跟老夫说话不必拐弯抹角！ 修公爵 发表于 2013-12-5 17:24
不会说话？不知道说话要讲究论点、论据、论证？
咱们直奔主题，您是否想说，我们这些天主教徒没 ...
你要是不满意，不跟我说不就行啦。
我本来就没问你。：） 神的女儿123 发表于 2013-12-5 17:36
你要是不满意，不跟我说不就行啦。
我本来就没问你。：）
我今天经历充沛，就想找个高人学习一下 人若屡受谴责，仍然顽固，他必突然丧亡，无法挽救。义人执政，人民喜庆；恶人专权，人民叹息。喜爱智
慧的，使父亲喜悦；寻花问柳的，必倾家荡产。君王秉公行义，必将兴邦；但若暴敛横征，必将丧邦。对自己的
友伴阿谀的人，是在他脚下张设罗纲。作恶的人，满路绊索；正义的人，载欣载奔。义人关注穷人的案情，但是
恶人却毫不知情。轻狂的人，煽动城市作乱；明智的人，设法挽回狂澜。智愚争辩，或怒或笑，终无结果。嗜杀
的人，常憎恨正人君子；正直的人，却关怀他的性命。愚人忿怒，必尽情发泄；明智的人，必自知抑制。作首长
的，如听信谗言，他的臣仆，必尽属小人。穷人与压迫者彼此相遇，二者皆有主获得光明。君王如秉公审判穷人
，他的宝座必永久稳固。 作为基督徒，如果人类中有当受敬爱的，应该首推圣母；因为她与天主同工，生育我们的救主。在宗徒信经也就是使徒信经中，新教在主日崇拜时都会宣示这一信仰，所以恭敬圣母与祈求圣母代祷都在这一信经中。至于圣母的其他信理，天主教领受的，新教不一定享有这恩宠，圣母与天主的关系属于神迹，希望新教朋友不要妄自论断！ 天赐约翰 发表于 2013-12-8 17:09
作为基督徒，如果人类中有当受敬爱的，应该首推圣母；因为她与天主同工，生育我们的救主。在宗徒信经也就是 ...
赞美天主。赞美天主圣名。赞美耶稣基利斯督。真是天主亦真是人。赞美耶稣圣名。赞美耶稣圣心。赞美耶稣在至圣之圣体秘迹内。赞美至圣童贞玛利亚。天主之母。赞美圣母无染原罪之始胎。赞美童贞圣母玛利亚之名。赞美圣若瑟。圣母至洁之净配。赞美天主于其天使，及诸圣人中。至于世世。阿们。
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