附录
目前海外儒教（孔教）组织简介
1、 香港孔教学院
香港孔教学院始创于1930年。创办人及首任院长陈焕章，系晚清进士，美国耶鲁大学博士。香港孔教学院以弘扬孔道及兴学育才为宗旨，设立孔教中学(后易名为大成学校)，并以宗教形式弘扬儒学，将孔教的圣火保存下来。后孔教学院还创办了下属的中学及小学。香港孔教学院与伊斯兰教、基督教、佛教、天主教和道教并称“香港六大宗教。
孔教学院是集文化、宗教、教育、慈善为一体的多功能爱国爱港团体。经孔教学院历任院长的努力，孔教在世界上的实际影响也越来越大。香港宗教界人士一向承认孔教为宗教，孔教是联合国确认的十三个传统宗教之一，瑞士世界宗教会也承认孔教为宗教。孔教学院还以宗教社会团体的方式参与香港的政治和社会事务，《香港基本法》定孔教为宗教团体。
1992年，汤恩佳当选为孔教学院院长，在宣誓就职典礼上提出要在全国各省市自治区重新点燃孔圣之火。
2、 澳门孔教会
1909年成立，初附属于北京孔教总会 。 澳門孔教會的宗旨以「尊崇孔教，發揚聖德，興學育才，增進文化」為本。宗旨以“尊崇孔教，发扬圣德，兴学育才，增进文化”为本。1960年，孔教更编印《孔教中学经选》，选录了共74条自《 论语 》、《 孟子 》及其它儒家经典中就孔儒仁义礼智信的名言，供学生背诵学习。每逢每逢农历八月二十七日的孔圣诞 ，澳门孔教会带领社会各界华人和学校举行纪念与祭典仪式，其舉行的儀式採用古制，包括:盥洗禮，迎神禮，奠帛初獻禮，晉祝禮，亞獻禮，三獻禮，受胙禮，送神禮，望燎禮等，儀式由澳仪式由澳门孔敎会主持。
3、 印尼孔教会
印尼孔教会于1918年在中爪哇梭罗成立,1923年，散布各地的孔教会联合了起来，在万隆成立孔教总会,以传播孔教为宗旨。印尼孔教会尊奉圣人孔子，把孔子的思想学说作为立教之本，将《四书》《五经》确立为孔教的圣经。1955年，为了促进孔教的发展，经过重新组织的印尼孔教团体联合会在雅加达成立。该组织后来又改名为印尼孔教中央理事会。自60年代中期开始，印尼军人政府开始排华，采取了严厉的压制华人和强行同化的政策，一直延续35年之久。期间，华文教育被禁止，孔教也被实际取消。现在50岁以下的印尼华人几乎全不会华语，但孔教会一直坚持地下和家庭活动，虽然经受各种不可想象的困难，还是顽强地保留了下来。直到前几年瓦西德当上总统，才重新使孔教合法，06年正式重新公开活动，长期以来孔教会一直是印尼华人维持民族特性、弘扬传统文化的主要形式。印尼孔教会组织庞大，目前有120多个孔教分会散布在印尼各个岛屿，估计有四百万左右信徒，是印尼华人的主体宗教信仰。现任孔教最高理事会主席陈清明。印尼孔教会组织深入华族下层阶级，影响极广，尤其在印尼政府改革开放以后，各地尊孔人士如雨后春笋般地纷纷组织孔教会。现在，孔教徒可以在自己的居民证宗教信仰一栏填上“孔教”，并以孔教仪式进行结婚礼然后在政府民事登记部注册，信仰孔教的学生也可以在学校的宗教课里学习《四书》《五经》。
4、 印尼三教会(Sam Kauw Hwee)
是以孔教为主兼容佛、道二教的宗教组织。1934年5月由郭德怀创立于巴达维亚(今雅加达)。宗旨是:统一、弘扬和信奉孔教、佛教与道教,即将三教合一,把孔教的虔诚、佛教的超凡以及道教的养性分别或结合起来加以倡导。1982年5月29日、30日举行第7次代表大会,选举产生1982-1985届全国理事会,阿吉·杰杰(Agi Tjetje Sm HK)硕士任主席。
5、 新加坡南洋孔教会
新加坡南洋孔教会的发展经过了漫长而艰难的过程。20世纪初，在国内孔教运动的影响下，南洋各地纷纷响应，槟城、诒保、马六甲等相继成立了孔教会。1914年，林文庆博士等发起在新加坡成立了得实力孔教会，会址设在新加坡中华总商会，会员数百人，大多是商会会员。1949年，改名得实力孔教会为“南洋孔教会”。1986年，推选盛碧珠女士为会长。从2004年开始，本地儒学和学术团体再次团结，门户开放，所有会员都加入历史最悠久的孔教会，也吸引很多学者加入。南洋孔教会对新加坡社会道德规范的建立，以及促进这个多元文化宗教的国家和谐方面有积极的贡献。
6、 新马德教会(Moral Uplifting Society)
新加坡、马来西亚华人宗教慈善团体。1939年创建于广东潮汕地区。第二次世界大战后传到香港和东南亚地区。主要从事慈善事业,如开设免费诊所,救济穷人,开办孤儿院等。1952年在马来西亚怡保市成立第一个德教会,称为济德阁。德教在新加坡及马来西亚广泛传播，现有德教五会所：紫新阁、紫盈阁、紫经阁、济云阁和济芳阁。新加坡的德教组织原属南洋德教总会的成员，后新加坡退出马来西亚，南总不得不相应改变为马来西亚德教联合会，1987年2月22日在怡保召开大马德教圆融大会，才正式易名为“马来西亚德教联合总会”。德教规定十章“孝悌忠信礼义廉耻仁智”，作为会员的行为标准。
7、 马来西亚马六甲孔教会
马六甲孔教会据说在战前已经成立，当时称为联邦圣教会，成立日与初期领导的资料已难于找寻，可追溯的会所是在马六甲板底街桥头的云林阁。1953还出版了第一本纪念特刊。 2001年6月20日成立社团注册委员会，起草章程，2002年7月9日获得批准，定名“马六甲孔教会”（Pertubuhan Confucius Melaka）。在2001年搬入甘光拉班华丽园。 2004年8月1日马六甲孔教会举行了自己会所的动土兴建仪式。新址于Jalan Portugis,75300, Melaka，2005年9月26日举行开幕典礼。会所中2.5公尺重500Kg孔像是由中国山东省政府所赠送。
8、 台湾的中国儒教会
“中国儒教会”前身为“台湾省圣教神明会”鸾堂系统，的确是受到儒家思想影响的民间宗教团体。晚清以来鸾堂信仰（鸾堂是台湾民间信仰颇为兴盛的宗教流派，又称鸾门、圣堂、圣门、儒门，或称儒宗神教、儒宗圣教、儒宗鸾教等。鸾堂标榜以儒为宗、以神为教，主祀恩主公）传播至台，在发展过程中部份鸾堂以儒为宗、定名儒宗神教，并成立中国儒教会。20世纪60年代以来台湾民生富足，关心世道的越来越多，捐献财物在所不惜，都致力于扶乩阐教工作，信者日众，儒教前途正呈现一片辉煌远景。
9、 台湾“大易教”
创办人易陶天，是台湾本土性宗教，非制度性的民间宗教，基本宗旨是反本复始，归宗大易，而又把“人更四圣，事历三古”的大易现代化了的儒教，所以又叫今儒教。“大易教”亦是受儒家思想影响的一个民间宗教团体，教主、教义、教会这宗教三大要素都完备而信誓︰“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“温故而知新，可以为师矣”的宗教，主张“今天的儒教”应再加以复兴，因此，大易教也就是今儒教。“大易教”与弘化院系统关系密切，有扶乩的习惯，希望综合各教的主张，有“综摄宗教”的特色，希望整合各大宗教团体的教义，建立新的宗教团体，有哲学化、理性化的发展。
10、越南儒教会
儒教在越南有悠久的历史，越南首都河内有座很大的孔庙，这座国家级的孔庙是该国尊孔崇儒的象征。越南孔庙又称国子监，这里是国家的太学，是用儒学经典教授生员的最高学府。奎文阁后院两旁林琅满目的碑林，记载着大量历代中试人的名录。越南还有许多孔庙，如北部的谅山、中部的顺化、南部的西贡（胡志明市）等。北部海阳省锦样县有座茅田孔庙，战争中遭摧毁。战后不久，百姓自发捐资建成，人们在这里举行祭孔活动，寻找自己的精神家园。在南部偏僻的边和县也有孔庙、文津渡，许多关帝庙、海神娘娘庙中也供奉孔子。南部大城市胡志明市有孔子路、孔子大道。由民间集资树立的孔子雕像，居于大道正中。在越南各地还有为历代大儒修的纪念祠庙，如阮秉谦祠等。
11、韩国儒教学会
1985年由立志发展儒教的学者发起.把儒教当作学问来研究，当作思想来继承和发展，实现儒教的系统化、现代化、大众化做出贡献是这个学会的宗旨。办公室在成均馆大学内，设有总会和理事会。进行组织儒教思想学术会议、学术发表会、儒教思想讲演会、学术讲座，办理发放儒教思想学术研究费、补助费及奖学金，听取汇报，发行研究杂志及其他工作。每年主持召开儒教思想学术会议，以培养有利于现代社会的价值观，提高儒教思想讲座水平和道义精神为目的而召开的儒教思想全国巡回讲演会，为儒教的大众化及确保儒教思想的地位做出了很大的贡献。从1986年开始每年发行学会杂志《儒教思想研究》。
12、韩国成均馆大学
韩国的儒教总部，位于韩国首都汉城，1398年建立朝鲜王朝唯一的国立大学。作为连接韩国古代王朝高丽时期的大学，统一新罗时期的国学，高丽时期的国子监，成均馆是韩国大学教育的发源地，也是最初的国家教育机关，是韩国最顶尖的大学。学校现有21个学部，1027余名教授，22000余名学生。朝鲜太祖7年，1398年以儒学要谛仁、义、礼、智为基本，建立起来的成均馆在国家生死关头培养出许多爱国忠义的历史人物。成均馆大学的校训为：仁、义、礼、智。充分的反映了学校的儒家办学思想。
13、日本儒教会
儒教乃中国传统文化精髓，对周围国家有很大影响。儒教虽然很早就传到了日本，但始终只是作为一类学问在贵族阶层中流传。在江户时代，由于战乱终结，武士们停止杀伐，开始官僚化，急需治理国家的先进经验。又由于儒教中程朱理学具有让百姓安分守己遵循秩序的信仰力量，所以幕府就定程朱理学为官学，一方面组织武士阶级学习，一方面通过各种手段向百姓灌输，以求达到长治久安的目的。经过德川朝二百六十余年的经营，儒教由原先贵族独占的传家宝一跃成为日本一大国教，并在日本现代化进程中起到了其它宗教、思想无法比拟的推动作用。
孔元二五五九年
西元二零零八年