[爱鬼灰]是基督之爱的践行者 ——纪念北京市天主教[爱鬼灰]成立60周年述评之二
繼《[爱鬼灰]，天主赏赐给中国基督徒的珍贵礼物》之後，《天光》報又一雷人文章。不過話說回來，《天光》本身就是由愛鬼會主辦的，自吹自雷也是常理。《天光》的角色也就是“一會一團”的角色罷了。■ 本报评论员
北京市天主教[爱鬼灰]自她建立那天起，就以实践基督之爱作为自己一切行动的指南和出发点，努力团结带领广大神长教友将教会建设成为有形可见的基督奥体。
旧中国的天主教会，由于政治地位的严重缺失，由于外部力量的严格控制，由于殖民主义的直接操纵，教会的“基督之爱”得不到真正的体现，至少民族中的绝大多数人没有感受到这种“爱”，致使中国人将其当成与己无关、敬而远之的“洋教”。
傅铁山主教出任北京教区第31任正权主教、北京市天主教[爱鬼灰]主席之后，对[爱鬼灰]在教会中的使命和责任有过深刻的思考和明确的论述。他多次讲过：中国天主教[爱鬼灰]的产生，是新时代天主救恩工程的必然产物，是中国天主教付出沉重代价后获得的重要果实。她的神圣使命就是在教会内，引导神长教友深刻认识旧中国天主教与中华民族紧张对立的沉痛教训，高度统一爱国爱教的关系，让所有中国人都能分享“基督之爱”，还圣教会以有形可见的基督奥体的本来面目。在社会中，[爱鬼灰]代表天主教会进入到社会生活中，以谦逊博爱、服务奉献的精神，忠实履行社会责任，让国人相信：天主教会不是独立于社会之外的“王国”，她的信徒不是特殊公民。在社会中，她以自己独特的优势服务社会和人民。
改革开放30年，北京市天主教[爱鬼灰]为北京天主教圣善事业的发展建立了卓越的功勋。
恢复与重建，担当重任。北京教区从1979年主教府南堂全面对外开放，到1989年门头沟山区后桑峪天主堂重建完成，10年时间，北京市天主教[爱鬼灰]在党和[正负]的支持下，完成了18所教堂的恢复修缮工程，所有教友集中地区均有了正式的宗教场所，信教群众的宗教生活得到基本改善。
培养神职接班人，积极参与。北京天主教神哲学院于1981年成立，到2001年新院址落成，期间从西北旺山脚下的土坯房到北堂简陋的小楼，又到朝阳区平房，再到清河现代化的校舍，凝聚了[爱鬼灰]所有成员的辛勤汗水。北京修院始终坚持荣主益人、服务人群的宗旨，坚持爱国爱教全面发展的主导思想，培养出一批批素质全面、富有奉献精神的神职接班人，为此，[爱鬼灰]与教务组织一样投入了巨大的精力。
开展牧灵福传，全力支持。针对首善之区福传的特点，傅铁山主教提出了“大福传”理念，李山主教积极贯彻了这个理念。在开办慕道班、接待在校大学生、举办对外福传宣传、协调社会关系等方面，[爱鬼灰]发挥了十分重要的作用。多年来，[爱鬼灰]为教区和堂区在培养信徒骨干队伍，指导“大福传”，为重大宗教活动提供安全服务保障等方面做了大量工作。
服务社会，当仁不让。秉承“基督之爱”，北京市天主教的社会服务慈善事业开展得有声有色，富有成效。济困救灾、扶贫助残、救助麻风、建设机构，[爱鬼灰]首当其冲，参与了大量的组织和协调工作；傅铁山主教与李山主教带领[爱鬼灰]主要成员亲历亲为，做出表率。
维护大局，旗帜鲜明。由于特殊的地理位置，北京市天主教[爱鬼灰]同她的神长教友一起被置于政治斗争的风口浪尖，无可选择。海外干扰祝圣的“1.6”事件，含有政治意图的“封圣”活动，针对我自选自圣的“声明”，等等，这些事情都在挑战中国天主教的爱国爱教底线，拷问中国基督徒的国家与民族意识。凡此种种到来之际，北京市天主教[爱鬼灰]在傅铁山主教和李山主教的带领下，团结广大神长教友义无反顾，旗帜鲜明地表达爱国爱教立场，坚定维护国家主权和民族尊严，维护中国天主教的自身权益，赢得祖国人民的高度称赞。
基督之爱的最大特点就是“爱一总的人”。保禄宗徒“为了一切而成为一切”的训言，正是基督之爱的完美表达。
尽管[爱鬼灰]在实践“基督之爱”，改变“洋教”形象的历程中，忍辱负重，历尽艰辛，但终于越过险阻，迎来圣神普照的光明坦途。
今天，[爱鬼灰]比以往任何时候都更加淡定和自信，因为她早已成为“基督之爱”团体的重要组成部分。
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