一：圣子承认祂的一切是由父来的
抬起我们信德的神目，将注视投射到天主圣子那里，好让我们认识祂并歌颂祂的种种美善。永恒的圣父所生的圣子按着预定的日期，由童贞女玛利亚降生承认，就是天主而人的耶稣基督。祂的到来使天主救世的计划，得以兑现。祂是我们的救主，祂是我们的生命，祂是我们的模范。可是如果我们不先认识祂的话，我们如何去仿效祂，如何去爱祂，如何去同祂合而为一呢？
在奥妙的圣三中，圣子之能与圣父有别，即是有赖于圣子之“所以为子”的原因。
当我们谈到若望是载伯德的儿子时，我们也同时肯定两种不同的事实：一是我们肯定若望是一个与父亲有别而独立的人，二是我们肯定若望为子的身份。在天主圣三内却不是如此。当我们说圣言是圣父的圣子时，决不能包含着圣子是与圣父分离的另一个天主；因为圣子同天主的性体完全是一个，（圣父、圣子、圣神以不可分的样式共享有天主的性体）。那么什么是圣父与圣子间的区别因素呢？就是三位专有的属性；更具体的来说，圣子得以成为天主的位格，不是因为祂是天主，而是因为祂是天主的圣子，并且就是因为祂是天主位格，所以祂是独一的子，完美的子，惟一的子。
同样地，圣父也宣称祂无限的丰富：“你是我的儿子，我今日生你。”（咏2：7）圣子承认祂是圣父之子，圣父是祂的根源，并由圣父所得来的一切，祂都承认，这便是圣子的第一任务。
展开福音，特别是圣若望福音，我们会看到降生的圣言，时常向我们强调这一属性。基督喜欢说明：祂是天主的独子，祂所有的一切都是由圣父来的。祂向总徒们说：“我也因父而生活。”（若6：57）“我的教训不是我的，而是派遣我来者的……。”（若7：16）“子不能由自己做什么，除非祂看见父做什么，因为凡祂所作的，子照样做。”（若5：19）“我由我自己什么也不能作；我怎样听见，就怎样审判，我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。”（若5：30）“我由我自己不作什么，我所讲论的，都是依照父所教训我的。”（若8：28）
设若耶稣基督不是为使我们懂得，祂是因了子的身份才由父那里得到一切，并与父平等的话，那么祂告诉我们这些深邃的言语还有何意义？！耶稣基督随时随地格外是在那重要的情况下，提起并强调祂与圣父子之间的关系等，譬如在复活拉匝禄时，祂向圣父的祷词里，透露了此秘密。最好是先要将耶稣基督在晚餐厅中，所发表最有意义的宏论和最优美的祷词慢慢去阅读体味；那是祂在受苦受难的前夕，才将那遮蔽天主生活的帐幔拉开一角，以便使我们窥视祂生活的秘密。并且我们可以看出，祂是如何固执的、一再的重复祂与父的密切关系等：“父啊！时辰来到了，求你光荣你的子，好叫子也光荣你……父啊！在你前，光荣我，赐给我在世界未有以前，我在你前原有的光荣吧!我将你的名已显给你由世界中所赐给我的人……现在他们知道了凡你赐给我的，都是由你来的……我的一切都是你的，你的一切都是我的……好使他们合而为一，就如你，父，在我内，我在你内……父啊！你所赐给我的人，我愿我在那里，他们也同我在一起，使他们看到你所赐给我的光荣，因为你在创世之前，就爱了我……。”（若17）
这些言语是如何的美妙的，将圣父与圣子的关系深入浅出说明，启示给了我们。不错的，若望圣史在他的福音的开端说得好：我们没有看见天主可是“只有那在父怀里，身为天主的独子者，给我们祥述了。”（若1：18）主耶稣！我信你是圣父的惟一圣子，你同祂是一个天主，我信，我深深地信，主耶稣！求你更加强我的信德吧！
二：圣子是圣父的肖象
圣子是圣父的肖象，这是圣保禄宗徒告诉我们的：“他是不可见得天主的肖象。”（哥1：15）
圣子不是圣父的一幅模糊不清，缺而不全的死象，而是一极完美，且有天主生命的活象。圣子是圣父荣耀的光辉，是圣父永光的映出……“他既是天主光荣的辉耀和祂本体的印象。”（希1：3）宛如印章上的字与印在纸上的字，一模一样毫无区别；圣子也将圣父表露无余。圣父凝视圣子时，便在圣子身上见到完美无缺的自己；圣子好似一面光洁无玷的镜子，完全将圣父给祂的一切，反映出来。
这便是为何圣父注视圣子时，便会看到自己的一切美善，就喜不自禁的向世人宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（玛17：5）
耶稣基督告诉总徒们，祂要去的地方总徒们暂时不能跟去，总徒们就烦恼异常，耶稣安慰他们不要忧闷，并声明去给他们预备地方……之后，祂便以最动人的口吻谈及祂的父；那深受感动的斐理伯，便天真的向耶稣恳求道：“主，把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣听了他的话，颇感惊异，与他们朝夕共处三年之久，而他们对自己仍不了解，依然陌生，不免伤心，带着一些责问的口吻回答他说：“斐理伯，这么长久的时候，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？看见了我的，就是看见了父。”（若14：8-9）呀！“看见了我的，就是看见了父。”这是多么惊人伟大的启示呀！我们只要见到了耶稣，降生为人的圣言，便是见到圣父；不是吗？！圣子就是圣父的肖象呀！耶稣基督将天主圣父一切的圣善，以祂人性的行为和我们能懂的言语表达出来了。我们要时常思索这句深奥而最富有意义的话——“看见我的，就是看见了父。”
我们在探讨耶稣基督主要奥迹之时，我们应念念不忘祂是天主，无限的、全能至高无上的主宰。躺在马槽里并受牧童、三王叩拜婴儿的祂，是天主。医好病人使饼增多，赦免罪人，救助人灵的祂、是天主。被判钉十字架而死的祂、是天主，居在圣体龛中，进入我们心中的祂、是天主。“看见我的，就是看见了父。”要多多思考这句意义深长的话！
耶稣基督在世的奥迹中，有时透露出祂那天主性的光耀，彰显出祂那天主性的能力，令人惊讶不已，叹为观止。譬如祂那盖世无双，压倒众人饿绝世聪明；祂那惊魂动魄驱逐魔鬼，平静风浪，复活死人，医治百病种种神力；祂那对罪人闻所未闻，见所未见的仁慈，宽宏大量、赦免饶恕；祂那坚忍不拔，百折不饶承当轻慢凌辱，忍受惨绝人寰苦刑的勇气；祂那威武不屈，贫贱不移，义愤填膺主持正义的决心；祂那赴汤蹈火、壮志凌云、荣主救人的神火；祂那舍己为人，赎世彻底牺牲自己的卓越精神……祂种种地优长，实在地表现出祂的超人，令我们无法望其项背。的确！祂是超人，因为祂是天主而人的耶稣基督，祂所做的一切都表现了天主的美好，能力，伟大……“看见我的，就是看见了父。”
耶稣基督在祂大司祭祈祷的尾声中向圣父呼吁道：“我已经将你的名宣示给他们，我还要宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”（若17：26）主！耶稣呀！我们求你借你的奥迹，将你的父显示给我们吧！并将祂的圣善美好，祂的伟大能力，祂的仁慈宽宏，祂的温和可爱，祂的圣善计划揭示给我们吧！并开启我们的神目，使我们认出祂和你，祂与我们的关系，好使我们爱祂、爱你，祂爱我们，我们就心满意足了。
三：圣子与圣父相关是借着爱
圣言与圣父永恒的相关是借着爱
在天主圣三中圣子爱圣父的爱是无限的。就如圣子曾经声明过，凡祂所有的都是由圣父而来。祂又将祂所领受的一切，以爱交还圣父。当圣子这种爱的行动与圣父的爱交织时，便共发出第三位，祂神妙的圣名，就是我们由启示所知的圣神。祂是圣父圣子的无限爱情。
耶稣基督将祂对圣父的爱，用难以描绘的方式彰显出来。基督整个的生活，祂一切的奥迹，都在圣若望所说的这句话中:“我爱父。”（若14：31）吾主耶稣给了总徒们一个不能错误评判爱情的准则：“你们如果遵守我的命令，便停止在我的爱内。”随后祂马上就举一个有力的实例“正如我遵守了我父的命令而停在他的爱内一样。”（若15：10）耶稣基督永恒的住在圣父的爱内，就因为祂永恒的遵守圣父的命令。圣保禄也清晰的说明，降生为人的圣言，入世的第一个动作便是爱的动作：“看！我来了，为承行你的旨意。”（希10：9）基督在入世时，祂的圣灵魂便一览无余的见了祂整个奥迹的历程。在那坎坷不平的行程上，祂应遭受嫉妒、白眼、凌辱、辜恩负义、疲乏、饥饿种种地痛苦；祂更见到祂在世的结局是被钉而死；但是耶稣因了爱，慷慨答应去完成了这一切，就是赴汤蹈火，钉在十字架上悲惨的死去，亦在所不辞。这便是“爱”的力量，“爱”的秘密。
耶稣基督对祂的父这种伟大的圣爱从未曾间断过。因此耶稣可以说：“我常作他所喜悦的。”（若8：29）耶稣忠实地按部就班的完成了圣父的旨意，绝无曾有过马虎，或苟且塞责。祂慷慨地答应圣父向祂所要求的一切；“不要随我的意愿，唯照你的意愿成就吧！”（路22：42）耶稣如此遵从圣父的意愿，竟至死在十字架上：“为叫世界知道我爱父，并且父怎样命令我，我就照样去行。”（若14：31）直到一切耶稣都遵照圣父的意愿完成了，当祂还有一口气时，便用这最后的一口气，说出祂对圣父的思念：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”（路23：46）
耶稣基督爱圣父的爱，洋溢在祂每一个行动里，并给我们解释了祂降生为人受苦受难……一切奥迹，格外是死在十字架的谜。
花雨清风
2011.11.28
摘自《奥迹中的基督》
发表于 2011-11-28 22:29:59
该帖已经同步到天主教微博 
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