读到中国古典文学中‘杀身成仁，舍生取义’‘舍己正道’ ‘同于大道’等很多备受推崇的古道古训，常很受推动！常常也会读到一些哀怨自怜有些消极文学作品，如：
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
“为人作嫁”在后来的文学作品中进一步发挥，红楼梦中的“好了歌”及其注解是代表：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，至使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜？
这种不知为谁辛苦为谁甜得思想被发挥改编：
朝走西来暮走东，
人生犹如采花蜂，
采得百花成蜜后
到头辛苦一场空。
“空”，一般人很少想到佛家的那种‘非有非空’而轻看功名利禄旷达处世淡泊人生！更多看到的是消极、没有目、没方向的虚空主义倾向！这种不愿‘为人作嫁’又不知‘为谁辛苦为谁忙’的虚空主义在如今物质文明日益发达的今天似乎更为昌盛！
切己体察周边生活发觉：
很多人常常说：“管他呢！反正‘物质第一’‘人生如梦’‘人生一场空’、‘死了，死了，一死百了’……”，因而浑浑噩噩稀里糊涂又忙忙碌碌地过活着，或醉心沉迷于虚拟的网络世界而不能自拔！
‘不知为谁辛苦为谁忙’，同时又常持有不愿‘为人作嫁’的自私钻营；
不愿‘为人作嫁’，同时又常持有‘非其鬼而祭之’的谄媚奉承；
‘非其鬼而祭之’， 同时又常持有‘舍我其谁’的高傲狂妄；
‘舍我其谁’， 同时又常持有‘死生有命富贵在天’的无可奈何；
‘死生有命富贵在天’，同时又常持有‘到头辛苦一场空’悲观哀叹！
‘到头辛苦一场空’， 便常有‘今朝有酒今朝醉’及时行乐的消极懈怠！
…………
如此，在人生的道路上莫知所可、东飘西荡、迷失方向！
上面所言，不敢说有必然的因果链接，却必然是没有终极目标的虚空主义者之常态！
一边思索一边注目这十字架，想着耶稣十字架上为救赎人类的全然祭献之爱！这就是方向，这就是最高意义之目标，这就是终极价值之归宿！
想想自己，不正是走在朝向归宿的路上吗？
深度反省，自己虽无‘不知为谁辛苦为谁甜’的飘渺迷茫，但却常有不愿‘为人作嫁’的自私！自己亦无‘到头辛苦一场空’的嗟叹悲观，却常有‘不要耽误路边风景’及时行乐的消极懈怠！
想着自己……
看着十字架……
慨叹、懊悔、赞美、崇拜之情油然而生……
主耶稣基督，我感谢你，我赞美你，我信赖你！
发表于 2011-12-18 23:30:48
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