天主教学术论坛

 找回密码
 注册
搜索
查看: 1740|回复: 5

╋谈“宗教改革”,驳“文艺复兴基础论”[原创]

[复制链接]
发表于 2012-1-26 10:21:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:银色地平线

       表面上看,「文艺复兴」所指向的「人本主义」思想,为后来马丁路德的“宗教改革”铺好了道路。但事实上,「文艺复兴」和「宗教改革」在意识旨趣上还是截然不同,甚至是完全相反的。前者是纯学术的文学、审美的努力,后者建基在基督信仰和对天主圣言的认知,而不是在文字上,或审美学上的兴趣。还有马丁路德在宗教上坚守反对者的立场,也与人本主义和解的态度不同。
       在1511年,德国天主教奥斯定修会的神父马丁路德前往罗马,由于奥斯定会是带有“苦修”性质的修会,与教区神职人员在生活氛围以及职责侧重、面向普遍公众的开放上必然多有差异,马丁路德避讳了这一客体事实,过分的关注了当时来自于政治对教会的牵涉而导致的腐败以及外在的财产,并加以主观的夸张和联想,马丁路德开始对于教会的制度产生了怀疑。
       当时,罗马的圣伯多禄大教堂正在兴建中,教宗良十世派人到各处募捐,对踊跃捐赠者,颁赐若干大赦。事实上,颁赐大赦并非不合法,但担任劝募的人,或有过分重视金钱之嫌,因而招致许多人的反感。马丁路德对于「颁赐大赦」,因理解上的不足,而心生厌恶,造成了他改革教会的导火线。马丁路德的改革意图过于激进,以至于失去了应有的谦卑和忍耐,没有给教廷足够的时间慎重交流和探讨留有余地。1517年10月31日,他在德国威丁堡教堂张贴95条,发表了自己的信仰主张,进而涉及教会的基本信条。教宗无法说服他,就在1520年6月15曰颁布诏谕,限他在60天内撤消争议,否则,将其开除教籍。路德当众将诏谕焚毁,以表示愤慨。在1521年1月3曰,教宗剥夺了他的教籍。
       文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段艺术革命时期。借着发展、甚至是鼓吹古希腊、古罗马时期的文学、艺术成就,文艺复兴运动意图从人的内在否定「神本」的,以“神为中心”的思想、价值体系,进而企图建立一种「人本」的,“以人的本性自我欲求为中心”的思想、价值体系。
       事实上,文艺复兴运动更成为后来利用穷人的仇富心理,努力从事通过暴力、掠夺的“普遍斗争”来毁灭私有财产, 意图建立一种人与人之间在“对比和量化”上表现为“虚假的平等”的马克思主义、“红色乌托邦”社会构想的先驱,而马克思主义的根本目的就是最终通过“普遍斗争”来实现将财产全部收归“无产阶级专政”这一所谓“实行生产资料公有制”的独裁统治(独一资本家)囊中的“共缠主义”。所以,文艺复兴其实是为拒绝接受基督信仰所启示的基督内的「道德」和「良知」的省察,把政治体系的国家集权“自我绝对”化,并把“民主”和“人权”都贬抑至其“国家主义”之下,借着鼓吹民族传统来以“民族道义的化身”自居的独裁统治树立了哲学基础。尼采、柏格森、索雷尔,以及“叔本华主义”所强调的意志论、活力论、精英主义、社会达尔文主义,以及马克思的理性主义、历史决定论等等都来自「人本主义」所引发的「启蒙运动」,并且极端的体现在纳粹主义(民族社会主义)和共缠主义(科学社会主义)上。
       马丁路德的“宗教改革”因其人性的狭隘和不足而必然导致过失,但是却依然建立在「神本」的,以基督信仰为人类意识核心向度的道德、价值体系上。马丁路德绝非反对基督信仰,绝非意图建立以人的自我本性为中心的「人本主义」道德、价值体系。在此,值得一提的有利证据就是,马丁路德的“宗教改革”确实被一批革命者、野心家所利用来煽动农民起义!自始至终,马丁路德坚持说:“我绝不愿意靠暴力和流血来施行改革。”所以,马丁路德的“宗教改革”,绝不可以与「人本主义」的“无产阶级革命”等量齐观,马丁路德对于闵采尔领导的农民解放战争,深恶痛绝,当他提出“革命武装组织解散”的要求被拒绝后,于1524年发表了《为反对叛逆者》,次年又发表了《反对杀人越货的暴徒》。
       马丁路德的“宗教改革”,分裂了圣而公教会,造成了同在基督内重生,互为“神亲”的主内兄弟姐妹的分裂和纷争,马丁路德对此有不容推卸的责任。但是马丁路德坚守自己对于基督信仰的虔诚,并且犀利的驳斥了企图利用“宗教改革”来否定「神本」道德,并以不切实际的乌托邦幻想建立「人本主义」道德,进而煽动穷人以暴力、流血来成就裁统治的所谓「无产阶级革命」。因此,在教会,马丁路德有造成分裂的严重过失,但在对于社会运动的警醒上,也有值得我们基督徒为之赞赏的明达。


 楼主| 发表于 2012-1-27 16:12:11 | 显示全部楼层
马丁路德的“宗教改革”,分裂了圣而公教会,造成了同在基督内重生,互为“神亲”的主内兄弟姐妹的分裂和纷争,马丁路德对此有不容推卸的责任。但是马丁路德坚守自己对于基督信仰的虔诚,并且犀利的驳斥了企图利用“宗教改革”来否定「神本」道德,并以不切实际的乌托邦幻想建立「人本主义」道德,进而煽动穷人以暴力、流血来成就裁统治的所谓「无产阶级革命」。因此,在教会,马丁路德有造成分裂的严重过失,但在对于社会运动的警醒上,也有值得我们基督徒为之赞赏的明达。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2012-1-27 20:37:16 | 显示全部楼层
七八个星天外,两三点雨山前。地平线的风景不一般!学习啦!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-1-28 10:51:52 | 显示全部楼层
耀尔道拙 发表于 2012-1-27 20:37
七八个星天外,两三点雨山前。地平线的风景不一般!学习啦!

额。。。你这诗。。。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2012-1-28 20:19:40 | 显示全部楼层
{:soso_e179:}此论坛星星不少,说到点子上不多!地平线见解独到,支持!
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-1-31 12:21:35 | 显示全部楼层
耀尔道拙 发表于 2012-1-28 20:19
此论坛星星不少,说到点子上不多!地平线见解独到,支持!

非常感谢。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

Archiver|小黑屋|天主教学术论坛 discuz已被腾讯收购,本站已无法再保证客户信息安全,请在发表信息时三思。

GMT+8, 2024-11-23 19:25

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表