天主教在中国浅探

在路上

                                                                                天主教在中国浅探
    位于太平洋西岸，亚洲大陆东部的中国，历史悠久，文化源远流长。五千年的长河，中国涌现数以万计的伟人名人。在这片黄土地上蕴育了无数可爱的英雄儿女，他们淳朴、踏实、吃苦耐劳，同时不可否认的，中国人民有着超越其他民族的勇气与胆量，令人惊叹的忍耐力，同时中国人也在平凡的生活中形成了自己特殊的文字、语言和生活方式。
    景教在中国的传播结束后不久，天主教也得到唐朝政府的接纳，可自由发展，并给予教会一定的支持。由此天主教会在中国进入相对稳定时期。但这景况并没有维持多久，由于政治变化便渐渐衰弱。
    元朝时期，孟高维诺主教来到中国，在北京迅速发展了教会，并产生了一定的影响力。相继有诸多的传教士被派遣来到中国，可惜由于特殊的背景和环境，没有来到中国便中途去世。致使中国教会遭到青黄不接，渐渐归于平静。
    16世纪耶稣的成立，方济各沙勿略被派往远东传教，在他晚年便一心盼望进入中国的大门，这便拉开了教会要在是中国兴旺发展的序幕。而后的同会士利玛窦、汤若望、南怀仁等等，不仅促进了教会在中国曲折的发展，也使中国与西方乃至整个世界有了前所未有的认识与沟通。彼此这间在文化、学术、艺术方面得到交流。但对于中国的敬天祭祖与教会的礼仪产生了分歧与矛盾，由此教会再次受到限制和阻碍，禁教令的颁布，使传教士们的传教生活遭到空前限制，以后的时间里不断有教友遭到迫害，甚至流血牺牲。这样的人数很难有一个准确的统计。这局势一直持续到鸦片战争时才有所转变。
    鸦片战争后，随着国外列强的不断侵入，中国的门户渐渐被打开。教会在二十世纪初叶也逐渐复苏，兴办教育，建立孤儿院等慈善机构。在此时期教会的福传工作也得到迅猛发展，不断使其地位得到提升。很多教友也积极投入到国家的反抗外来侵略的斗争中。在新中国成立之初，教友人数增加到了三百万左右，但可惜这样的盛景并没有维持多久，而后的反右，文化大革命，使中国教会，中国人民蒙受了不白之冤，许多教友为信仰流血致命。整个教会，整个中国进入动荡与不安中。
    改革开放三十年后的今天，教会在中国得到了较快的发展，教堂重新开放，信仰趋于自由，虽然有很多的地方仍然在信仰活动上受到或大或小的限制阻碍，但相较文革时要好了很多，中国教会的发展应验了戴尔都良的名言“殉道者的鲜血是新教友的种子”，中国教会在阴霾中生活十年之后，不但没有被打垮，反而越发壮大起来。教友们的也信仰渐渐成熟起来，并焕发着生机。虽然在教会的复兴中有很多的问题出现，产生了不良后果，但从整体方面而言，它确实有了很大的改观。现实终究是现实，仍要重新面对：教友们一方面正积极投身到福传的大潮中去，另一方面有很多因教会的多种弊端，看不到希望，受到了世俗的诱惑，渐渐趋向衰落甚至离开了教会，一系列的现象有其特殊历史背景，并非是一朝一夕而形成，而改变这种局面也需要花更长的时间，因此我们可以说，今天的中国教会正在走向成长与复兴的路上。
    中国政府与教廷之间的关系可追溯到元朝，彼此已有使节来往，互通书信，彼此外交关系呈良好的发展趋势，不久后中断联系，明末清初，借众多的耶稣会士来华，凭借渊博的知识，精密的仪器和科学技术赢得了中国政府的好感，两国之间也有了较深之交流和认识，后因着礼仪之争使教廷和中国失去了更深的交流的机会，彼此便没有了更深的认识，禁教时期只能借一些仍在中国传教认识跟多的关于中国的讯息，中国教会在遭受义和团迫害后，二十世纪前半叶，中国教会对进入空间革命时期，教会事业蒸蒸日上，教会本地化，祝圣中国本地主教，不断划分和成立新教区，并在1946年的4月，在中国建立圣统制，这是中梵关系的一大步，为中国教会长足发展奠定了坚实的基础，提供了有力保证，可惜因中华人民共和国的成立而被迫中断。
    此后的六十年里，彼此虽然断断续续有过来往，甚至在上个世纪末有人预测两国要建交的可能，却因一些敏感问题的发生而告破裂。同样时至今日彼此总是提出对方建交的口号，但在根本问题上都不肯妥协和让步，没有取得任何实质性的进展。关于主教的任命问题各有争议，无疑成为中梵走向建交实现共同发展进步的最大障碍。实现统一的结果或者是一方让步，或者共同找寻一条双方都可接受和遵循的外交路线。
    对于今日中国教会的发展现状，有很多人持忧虑态度，但也有相当一部分持乐观态度，对此我只能说每个人都对中国教会有些想法，这想法的正确与否，只能交给时间去评判。
    依我之见，此时中国教会需要引起重视的是本地化的问题，及教友的信仰素质培育问题。这也是上个世纪的梵二大公会议所要提出的要求。
    纵览中国教会，我们不难发现：只有天主教宗教文化与中国的本地文化融合时，我们的教会才会在华夏大地得以顺利发展，历史上的礼仪之争导致了中国教会停止不前，甚至又倒退的危险。教会宗教思想有其超越其他宗教文化的地方，但他也有自身的局限性，因为它也是在一定的地域，一定的文化背景和人文环境影响下形成的。要想认识基督宗教在中国这片土地繁荣发展，必须吸纳中国的文化之素，因地制宜，将二者间尽力融合，使宗教信仰更深入华夏儿女的生活和思想，在神圣在礼仪都需要不断的本地化推进和更新。
    有人说教会最虔诚的信仰在中国，这有一定的道理，但不管是概观教会在中国大地上的整体发展亦或细看我们的地方教会。我们不能发现，中国教会也面临着信仰危机。老一辈的教友没有高深的宗教知识，但有着惊人的信友生命，遇到任何挑战从不妥协，但这种精神传给其子女少之又少，新时代的年轻人在信友上并没有很深的经验和基础，甚至被这个社会的氛围所感染，所同化，而随波逐流。因此，提高教友的信仰素质刻不容缓，而吸引他们认识信仰的前提便是要让宗教信仰、礼仪生活充满生命，充满活力，才能吸引他们，走进教会，走进基督。只有我们的信仰生活坚定了，充满活力朝气与意义了，才能带领别人，找到人生的归宿永远的幸福。
    中国人有着不同于他国的忍耐力和包容心，他们有着外国人不可能的胸怀，去接纳生活中的困难、压迫和苦痛。我不敢肯定教会的希望在中国这片黄土地上，但我深信，中国教会在将来的时代必会发挥重要的作用。在此我也祈愿，中国与教廷能够早日建立外交关系，便彼此为普世人类的福祉而携手合作，共同努力。

苹果的信仰

早安，拜读你篇文章，写的非常好，其中，''宗教文化与中国的本地文化融合，我们的教会.......''。尤为欣
赏。

清茶黄

苹果的信仰 发表于 2012-2-2 06:58
早安，拜读你篇文章，写的非常好，其中，''宗教文化与中国的本地文化融合，我们的教会.......''。尤为欣
赏 ...

宗教文化都有什么？

在路上

苹果的信仰 发表于 2012-2-2 06:58
早安，拜读你篇文章，写的非常好，其中，''宗教文化与中国的本地文化融合，我们的教会.......''。尤为欣
赏 ...

谢谢，一起努力吧 ，主内共勉！

stephen-迟

2007年是新教传入中国200年，纪念马礼逊。。。

满天星

你的文章写的不错。现在很多人大谈特谈天主教会文化要与中国文化相适应。天主教会文化与 中国文化相适应就一定有发展吗？我看未必。况且天主教会在世的目的，大家要搞清楚的，就是要改变社会中恶，使社会走向真理。
  试问中国的文化是什么？

在路上

满天星 发表于 2012-2-25 16:01
你的文章写的不错。现在很多人大谈特谈天主教会文化要与中国文化相适应。天主教会文化与 中国文化相适应就 ...

谢谢你的评论，因为中国文化博大精深，加之我对中国文化了解并不深，如今仍在学习与努力中，因此我不敢随便开口，如果您在中国文化上有深的造诣，还望您好不吝赐教，主佑！

在路上

满天星 发表于 2012-2-25 16:01
你的文章写的不错。现在很多人大谈特谈天主教会文化要与中国文化相适应。天主教会文化与 中国文化相适应就 ...

谢谢你的光临和评论，有很多问题我也不明白，需要学习，对于中国文化假如您有很深的造诣，还望不吝赐教，主佑