对圣经理解的疑问？天主有召选自由？

绿豆茶花

我是一位刚领洗的教友，开始学习圣经。但遇到了与现实很难理解的问题。天主说“我要恩待的，就恩待；我要怜悯的就怜悯。”圣经上说这是天主的权利，不是天主不公平。这里就有了疑问：照这么说人在天主前都是罪人，得救是靠天主的大恩。我在向他人介绍教会的时候，他们会说：天主的恩许还没来到，来到了自然会入教。如果真是这么理解，那不是碰运气了。比如，两个罪人都犯了相同的罪，法官把第一个罪犯按法定标准判决。另一个罪犯因为法官心情好就当无罪释放了。这样旁人看来，法官不公平，包庇他人，这是在轻视法律。但如果按圣经理解：我们又不是法律的创造者，无权向法律权威者质疑？而且这还显示了法官的宽恕精神。这点该如何正确理解？神父也教育我们要把圣经精神在生活中运用，但就像遇到这样的问题又该如何正常运用？

神的学生

为了回答你的问题，我另外写发了一个主题贴子《再论人皈依信仰基督的最高主权归属问题》，不知道能否通过审核。
另外，本人所写的《在神凡事都能：无神论重量级掌权者信基督的理论可能性》也可以简单地参考一下。
不知道能否对你的困惑有所帮助。

老草

天主对梅瑟说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
      圣经这样提到梅瑟和法老，难道真的是天主叫法老心里刚硬不信吗？难道天主不公义吗?请你详细看出埃及记，就会晓得事情的原委。天主应许亚伯拉罕的后裔以色列人，要在埃及寄居，埃及人要苦待以色列人，然后， 天主要刑罚埃及人，带领以色列人出埃及。埃及人的恶行太多，杀害以色列人的男婴，逼迫他们做苦工。他们的行为也该受刑罚， 天主于是用十灾刑罚了埃及人，此时， 天主说了这些话，我们看到天主这样做，也是按他们的行为报应了他们，因此这里的：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”是有条件的，并不是无条件的。
      我这讲一个比喻给你听:一个父亲把二个儿叫来,对大儿子讲我今天要打你,对小儿子讲我今日要赏你,大儿子讲:“你为什么一个罚一个赏不一样呢?”父亲讲:“我要罚谁就罚谁,我要赏谁就赏谁。”大儿子讲:“你这是不公义”,父亲讲:“不公义?你这小子不听我对你要爱人的教导,你在外横行霸道,欺压乡邻……,我不罚你罚谁,老二他扶老助幼爱护乡邻,爱人如己,我若不赏他我才是不公义呢?”。
      请你详细看出埃及记,就会知道天主讲这句话是不失公义的。你仔细看出埃及记后,知道了天主讲这句话的前因后果,你若喜欢听老小草的解释,老小草再给你讲怎样理解圣经,给你讲圣经中的神圣盟约（Covenant）。

绿豆茶花

老草 发表于 2012-2-8 06:08
天主对梅瑟说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
      圣经这样提到梅瑟和法老，难道真的 ...

你理解错了我的疑问，我是在看创世纪和罗马人书。你说的按他们的行为报应了他们他们那时很好理解，不然我不会用这个比喻了。我不能理解的是蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力而是由于天主的仁慈，雅各伯和厄撒乌还没有出生，还没有善恶，天主就说“年长的要服事年幼的”雅各伯虽然用了欺骗的手段但都不影响天主的计划，就想保罗说的一样。就用你刚才的比喻，他们还没有出生你就选了祝福大儿子，小儿子，大儿子的行为就想你说的一样，但你依然恩待他胜于小儿子。

绿豆茶花

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