让‘王’做 主

耀尔道拙

    （一）导言引兴
      曾逗一个三岁小朋友玩，他快乐地告诉道拙：我今年三岁啦！一二三的‘三’字中间添一竖，就是我的姓‘王’，‘一’‘十’‘一’也是我的姓‘王’！ 哈！看来啊，‘王’字似乎真的这么简单，连三岁儿童都会有如此风趣认知！
      说实在的，‘王’字字形确实不复杂，而且，王字从篆文之后至今都这么写！不像有些汉字简化得失去了内涵！如原本这样写‘愛’，现在‘爱’竟然把心给丢了，所以我们常常说爱谈爱，却都是无心之爱！哈哈，开场引兴，继续探讨！
      道拙想从中国文化传统及汉字根源意义上谈谈‘王’。甲骨文中王字有斧钺之形，象征权威，代表统治主宰管理！所以把最高主宰者称‘王’。汉代许慎的《说文解字》可说是我国第一部对汉字的‘音’‘形’‘意’‘源’进行概括总结的典籍，其中对‘王’解释为：
      【王，[雨方切 ]，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者 王 也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。 李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。】
      看来我国古人很清楚，王者本乎天，参通天、地、人之道，天下最终所归往者为王！可惜，最后还是把‘王’建立在了地上，在地上，有所谓‘败者为寇，胜者为王’，进而变成皇帝，变成帝王，变成人世间的霸王！但一个个都死掉了。这一方面流露出国人那种自高自大趾高气昂的自负张狂，也展现了国人猥琐屈从自卑自贱的奴性劣根！那到底谁是真正的本乎天且参通天、地、人之道，天下所归往的‘王’呢？


    （二）圣经启示
      这使得道拙我马上想到《圣经》，《圣经》中也记载了好多王，有以色列的第一个王撒乌尔（扫罗），有圣王达味（大卫），有智王撒罗满（所罗门）！但他们都知道自己并不是参通天、地、人之道，天下所归往，万物之终向的‘王’，他们只是上主天主的仆人，圣经上他们自己多次也以仆人自称！真正的本乎天，且参通天、地、人之道，天下所归往，万物之终向的‘王’是耶稣基督，祂是天主之子，天主第二位，却降生到地球上成为有血有肉的人！并与人同吃同住，为人受苦受难被钉死在十字架上，且复活升天！
      祂诞生之前，早有先知预言：“因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负著王权，祂的名子要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。”（依9:5）
       快要诞生时，天使预报：“祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。 祂要为王统治雅各伯家，直到永远，祂的王权没有终结。”（路1:32-33）

       祂诞生后，有贤士从东方来到耶路撒冷， 说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见了祂的星，特来朝拜祂。”（玛2:2）

       祂临受难 ，比拉多曾问祂：你是王吗？耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”（若18:37）

       比拉多也在耶稣的十字架上加以佐证：“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王。”（若19：19）

       比拉多的问题更进一步被以多种形式进行了回答，因为“王”这个头衔并没有仅仅停留在十字架的罪状牌上！因为耶稣基督祂是真正的参通天、地、人之道的名副其实货真价实的，天下所归往的今在、昔在、将来永在的万主之主，万王之王！（默17:14）

        其实我们中国‘王’字亦很直观，上面一横，表示天，下面一横，代表地，中间一个‘十字架’，十字架不就是耶稣基督的代表吗？正如《圣经》上所言：“祂以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（弗2:16） 祂是以十字架连通天上人间的永恒君王！祂的王国是永久而普遍的王国，是真理与生命的王国，是圣德与恩宠的王国，是正义与仁爱的王国！

       教会礼仪年最后一个主日，就是以庆祝耶稣基督普世君王这个伟大的节日作为礼仪年的结束，语言上的表述是结束，实则是一个高峰！指出人生在世旅程目的，人类历史趋向的最终目标——归向耶稣基督，今在、昔在、将来永在的万主之主，万王之王！

     （三）让王做主

     ‘王’字上面加一点，便为‘主’，主王相连，所以我们称耶稣为主，千万别小看这一点，我们既称耶稣为王，那更应让耶稣君王永远做主！在我们心里为王，在我们的生命中做主！谈到让耶稣在我们心里为王做主，就会想到我国元代一位哲人儒士许衡的故事。
       元朝是蒙古人的天下，蒙古人是草原上的民族，马上的民族，个个骁勇善战，曾经几度擐甲执锐挥军南下，东征西讨上攻下伐，使得中原一带兵荒马乱、鸡飞狗走、人畜不宁！
      许衡曾经和一伙人在天气非常炎热的时候避难路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他为什么不摘梨吃，他说：“梨树是有主之物，不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在兵荒马乱，这梨早就没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有了主人吗？”《元史列传四十五》
          大家哑然无声，只觉得许衡痴傻死板！道拙曾经思索这件事，觉得许衡这种‘非礼勿动、非礼勿取’心中有‘主’精神还是很值得吾等后辈学习！当然许衡所谓的心中之‘主’还不是我们所说主耶稣基督！我们称‘天理’也罢，称‘大道’也好，但不能仅指我们的“心”，也就是说我们的‘心’还不是我们的真正的主人，所谓“心良通天”，我们的‘心’应该还有更高的主人，对于我们基督徒而言，这主人就是天主之子普世君王耶稣基督。当我们舍弃祂的时候，当我们心神无‘主’的时候，我们的心常常会被私欲蒙蔽、常常会玩忽职守，常常会心不在焉、心猿意马、心醉神迷、心惊肉跳、心狠手辣、心怀鬼胎、心胸叵测、心术不正、妄心邪念……
      我等基督徒是否真真的在内心尊崇耶稣基督为主为王呢？若真真地在内心尊崇耶稣为主为王，还敢再口是心非、妄心邪念、仇恨诽谤、分裂不和吗？

        愿耶稣基督王我身心！
      愿我主我王耶稣基督永受尊崇！阿门！

      参考书籍：《基督与解脱》 王以培    学术专著    作家出版社        1996
                       《圣经》             思高圣经学会          中国天主教主教团
                       《基督简史》 （美）嘉斯拉夫-帕利坎   陕西师范大学出版社2006
            

   （注）许衡（1209年－1281年），字仲平，世称鲁斋先生，怀州河内（今河南沁阳）人，元代理学家、教育家。

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耀尔道拙

{:soso_e100:}愿我主耶稣王我身心！