道明会摘要

月如钩

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多明我会（拉丁名 Ordo Dominicanorum，又译为道明会），亦称“布道兄弟会”。 天主教四大托钵修会之一（多明我会、方济各会、加尔默罗会、奥斯定会）。 会士均披黑色斗篷，因此称为“黑衣修士”，以区别于方济各会的“灰衣修士”，加尔默罗会的“白衣修士”。



道明会黑衣修士



方济各会灰衣修士



加尔默罗会白衣会士

   多明我会以布道为宗旨，着重劝化异教徒和排斥异端。其会规接近奥斯定会和方济各会，也设女修会和世俗教徒"第三会"，主要在城市的中上阶层传教。在灵修方面，该会称多明我曾得有圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》，并加以推广，今已成为全世界天主教徒最普遍传诵之经文。该会还兴办大学，奖励学术研究。拥有著名学者大阿尔伯特（St. Albert the Great）及圣道茂（圣托马斯阿奎那）（St. Thomas Aquinas）。

道明会会徽


天使圣师圣托马斯阿奎那


托马斯·阿奎纳（St. Thomas Aquinas，又译圣托马斯·亚奎那，约1225年－1274年3月7日）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologica）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。

大阿尔伯特


大阿尔伯特（Albertus Magnus，约1200年－1280年11月15日）是一位中世纪 欧洲重要的哲学家和神学家，他是多明我会神父，由于他知识丰富而著名，他提倡神学与科学和平并存。有人认为他是中世纪时期德国最伟大的哲学家和神学家。他也是首位将亚里士多德的学说与基督教哲学综合到一起的中世纪学者。罗马天主教将他列入33位教会圣师之一。

  道明会会祖圣道明

8月8日圣多明我（多明我会会祖St．Dominic）1170年多明我生于加斯蒂。母亲是福女亚撒（瞻礼日期也为本月8日）。多明我年14岁，入巴伦西亚学校读书。不久弃家修道，领受铎品，参加亚斯马大堂司祭团，该堂司祭团遵奉圣奥斯定会规。多明我热心修务圣德，充实自己的灵修生活。1201年，司祭团主任弟亚古当选亚斯马主教，遗缺由多明我继任，那时候多明我年仅31岁。1204年，加斯蒂王亚方沙九世派亚斯马主教弟亚古赴丹麦。多明我随主教同往，道经郎格多，其时亚比日异端在郎格多异常猖撅。多明我等寄宿的房屋，主人也是亚比日异端信徒，多明我很怜悯这人误入歧途，没有机会认识真教，就向他介绍圣教真道。二人作了一夜的长谈，到了第二天黎明，这人接受信德的真光，皈依圣教。从这时起，多明我已明了天主的圣意，要他担任这种劝化异端的伟大工作。丹麦公务完毕，弟亚古主教和多明我往罗马朝谒教宗依诺增爵三世，请教宗核准往俄罗斯传扬福音。教宗对他们传教的热忱，深加赞许，但是他向二人指出，不必舍近图远，在西欧劝化异端教徒，也是传教方法之一。二人道经西笃，拜谒西笃院长，会商扑灭异端的方策。亚比日异端崇尚“二元论’，为物质本身是邪恶的，他们否认圣子降生的奥迹，否认圣事的价值。但是另一方面，他们的道德水准相当高，若干领袖人物生活很严肃。多明我考察了具体情形，知道教士可以用圣教传统的刻苦精神来感化异端徒，用圣教的真理耐心说服他们，他决定献身从事这个艰巨伟大的事业。他和异端教徒举行了几次辩论会，劝化了许多异端教徒。多明我发现有许多妇女信从亚比日异端，她们非常活跃，将异端的毒素四面传播，同时有许多女子被送亚比日异端教徒的女修院受训。1206年，圣女玛达肋纳瞻礼，多明我蒙天主默示，招募9位修女，这些修女过去是亚比日异端分子，弃邪归正，认识异端的真相，她们从事劝化异端女教徒的工作，当然驾轻就热，事半功倍。多明我还训练有圣德的司铎，讲道训人。多明我以讲道祈祷、守斋、善表，劝化异端教徒。他说道：“我们应当用祈祷，武装自己，战胜教会的敌人。”教会当局三次选派他任主教，每次他都谦辞。天主欲召选他担任另一种伟大的工作。多明我在郎格多讲道训人，达十年之久。他领导一小批司铎从事劝化异端教徒的工作。他决定组织一个新的修会，会士除了祈祷默想，度默观的生活以外，潜心研究圣学，传教讲道。多明我的主要目标是训练才德双全的讲道员，以善表熏陶教友，传扬信德。



1215年，多明我的雏型修会获得都鲁士主教的批准。数月后，多明我随部鲁士主教出席参加第四次拉特郎教务会议。依诺增爵三世教宗对多明我温礼有加，他批准了普依女修院。教务会议通过的决议案，规定司铎讲道的义务，讲道员必须遵选才德双全的人士充任，同时以德表和言语熏陶教友。可是多明我创设新修会的计划，一时不易获得批准，因为这次教务会议决定：以后不准设立任何新修会。相传依诺增爵教宗决定婉言拒绝多明我的请求的那一天，他当夜得一奇梦，梦中见拉特郎大堂摇摇欲坠，多明我大踏步向前，将大堂扶住，转危为安。依诺塔爵对多明我的设立修会的计划予以口头的批准，并嘱他在已获教廷批准的各项会规中，选择其一，作为新修会的会规。1216年8月，多明我和他的16位同志（其中8位是法国人，7位是西班牙人，l位是英国人）在普依举行会议，决定采用圣奥斯定会规。1216年7月18日，依诺增爵教宗驾崩，何诺留三世继任。都鲁士主教将圣罗门教堂拨给多明我充修院院舍。多明我会士失发圣愿，开始度集体的修会生活。1216年10月，多明我赴罗马觐谒新教宗。教宗颁诏批准多明我和该会会规，诏书内容如下：“鉴于该修会为信德的先锋和世界之光，朕特颁诏重予批准。”多明我在罗马留了一段时期，过了耶稣复活瞻礼才返都鲁土，他在罗马结识了乌格利诺枢机（未来的教宗额我略九世）和圣五伤方济各。相传多明我和五伤方济各相识的经过情形是这样的：“多明我在神视中，看见吾主耶稣因世人作恶过多，大发义怒，拟予严惩。圣母玛利亚为世人求情，并用手指着两个人请圣子看。多明我认出，其中一人就是他自己，另一个是陌生人，从未见过面。第二天，多明我在圣堂祈祷，看见一个衣衫褴楼，形似乞丐的人走过来，正是昨天神视中的那个陌生人，就走上前去，向他问候道：“你是我的同伴，我们一起走吧。假如我们二人携手共行，世界上没有什么力量可以阻止我们。”两大修会会祖相遇的这段故事，是教会历史上值得大书特书的一件盛事。至今多明我会和方济各会，每年两次举行纪念：每年多明我会会庆的日子，方济各会派代表参加他们的会庆弥撒，弥撒后共同聚餐联欢；方济各会的会庆弥撒，多明我会也派代表出席参加，弥撒后聚餐联欢。多明我和方济各是教会的两大柱石，一时瑜亮，同垂不朽。1217年8月13日，多明我会在普依举行会议。多明我对讲道传教方法，详作指示，敦劝会上研究学术，获致个人的成圣，扩展天主的神国，继承宗教的事业。他也嘱会士发挥谦逊的精神，轻视自己，一心依靠天主，忍受苦难迫害，英勇地与世俗和魔鬼作战。同年圣母升天瞻礼，多明我派遣会士往各地传教：“我们不可以把种子囤积起来，我们应当将种子向四面撒播。”四位修士派往西班牙，七位修士派往巴黎，两位修士派往都鲁土，两位留在普依，多明我自己启程赴罗马。他决定往东方向鞑靼人传福音，但是这计划未能实现。多明我到了罗马，教宗将圣息斯笃教堂拨给多明我。多明我一面忙着建立分院，一面在大学教授神学，并在圣伯多禄大堂讲道。那时候，罗马一部分修女因院舍缺乏，无法度集体修道的生活，教宗派多明我筹划解决方法。




多明我将自己的圣息斯笃修院转送给修女，多明我会主迁往沙勿理。1218年圣灰礼仪，修女们迁入圣息斯笃院舍。多明我和斯德望等三位枢机在客厅与女修院院长谈话，有人来报信，说斯德望枢机的侄儿诺波仑骑马失事，腿骨折断毙命。多明我命人将尸体抬到修院小堂来，嘱唐克莱修士布置祭台。他亲自举行弥撒圣祭，在场参加的，除三位枢机外，有修女和教友多人。弥撒完毕，多明我走近尸体，将腿骨装在原处，举手向天高呼道：“诺波仑，我以主耶稣基督的圣名，命令你，站起来吧。”死者立即应声复活，站起来，伤势完全痊愈，与常人无异。1218年和1219年，多明我周游西班牙、法兰西、意大利各地，到处建立修院。1219年夏季返波仑日。1220年，教宗何诺留三世批准多明我的总会长名衔。同年圣神降临瞻礼，多明我会在波仑日举行首次全体大会，通过正式会观。多明我风尘仆仆，到处讲道训人，为罪人和异教徒祈祷。多明我渴望往异教国家传教，流血致命，为真理作证。他敦嘱会士全心全意献身讲道工作。他训练会士修养谦逊、牺牲、服从的美德、勤行祈祷。多明我常说：“一个人能控制自己，便能控制世界。”他认为讲道员必须有博爱的精神，才能打动听者的心灵。有人问多明我讲道用什么参考书，多明我道：“爱德的书”。多明我会会士的主要工作为研究圣经和教育。多明我会对圣教学术有极宝贵的贡献。多明我被称为“近代欧洲公共教育的先锋。”多明我会士除了注意讲道和学术研究以外，同时注重祈祷默想。多明我会士非常注意纪律。步明我会土的迅速发展，大部分应归功于圣人的领导有方，会士和气合作。
  
公元1221年，多明我会举行第二次全体大会，修会分成八省区。波兰，斯堪的纳维亚，巴勒斯坦，英国坎特布里，伦敦，牛津均有分院。第二次全体大会结束，多明我赴罗马晋谒乌格利诺枢机。回家途中，突患重病。他向会士致最后训词：“我没有什么遗产传给你们，我将这几句训言传给你们。你们应当发挥爱德、谦逊和神贫的精神。”多明我临终时，门徒环集左右，念善终经。多明我于1221年8月6日安逝，享年52岁。他一生修务神贫的德行，临终时，身上穿的衣服，是玛尼太修士借给他的。他自己的衣服穿得日子太久，没有第二件可以更换。睡的则是另一位修士的床。多明我于1234年荣列圣品。教宗额我略九世（即乌格利诺枢机）签署多明我列圣品的诏书时，说道：“我完全确信多明我是一位圣人，就如我确信伯多禄和保禄是圣人一样。”


道明会与玫瑰经


据传说，玫瑰经和玫瑰念珠是1214年圣母亲手交给圣道明（Saint Dominic），道明会的修士一直如此宣称。不过15世纪前有关道明会的文献，包括当年圣道明亲手制定的章程，对于玫瑰经都只字未提。而且玫瑰经的主体圣母经，虽然在教宗圣额我略时代即有雏形，但是15世纪之前都只有现在的一半篇幅，直到15世纪中期才成为一段完整的祈祷文。现在的历史学家倾向于认为是道明会的一位修士Alain de la Rupe编出圣道明接受圣母启示玫瑰经的故事，也可能是他的同时代人误把他写的普鲁士的道明（Dominic of Prussia）误以为是那个更有名的圣道明，以讹传讹，遂成为圣道明接受圣母传下的经文。其实应是这位普鲁士的道明，发明了玫瑰经的默想祈祷方式。
澳门多明我会玫瑰圣母堂

1587年，由西班牙 圣多明我会所建，奉玫瑰圣母 (Our Lady of the Rosary)为主保，次年由该会的葡萄牙教士所接管。由于起初只由木板搭建，故被华人称为“板樟堂”，直至17世纪方改为砖石的结构。1874年曾因火灾而焚毁，当年重建后则成现在的规模。

在华传教
1631年1月2日或3日，多明我会的高奇神父（Ange Cocchi）从菲律宾抵达中国福建北部的福安，正式开始对华传教，在顶头村得到大批信徒，并建造了教堂。高奇神父于1633年去世，接替他的是充满激情、毫不妥协的黎玉范神父（Juan Bautista Morales或Jean—Baptiste Morales）。黎玉范向教廷报告，指责耶稣会宽容中国信徒祭祖、尊孔，引发了旷日持久的中国礼仪之争。

1696年，福建成立独立的监牧区。在该省的传教中心有：福安、顶头、穆阳、罗源、福宁、福州、厦门、延平等地。信徒不仅人数众多，而且十分虔诚。在福建的多明我会还培养出了第一位中国籍主教罗文藻。

多明我会在华传教的范围一直局限于福建以及台湾。在福建曾经建立了福州、厦门、福宁（霞浦）、建瓯、汀州等教区。位于福州仓山区泛船浦规模宏大的主教座堂也称为福州圣多明我主教座堂。

参考资料来源：《世界通史》
               方济各会网
               世界宗教网
               维基百科
                                                                                        -----姑苏道明
11年平安夜

苹果的信仰

拜读了，谢谢了。

wuzhifenzi

{:soso_e179:}   谢谢LZ的介绍，这样的介绍多多益善。

czren

修会的介绍不是很全.

月如钩

czren 发表于 2012-4-2 15:53
修会的介绍不是很全.

的确有待完善

充占部

czren 发表于 2012-4-2 15:53
修会的介绍不是很全.

欢迎您补充。

guojingjohn

我知道了不少。