本帖最后由 修公爵 于 2012-4-4 12:57 编辑
这是拙著《爱在百年》的一个章节 在满洲教区成立的前五十年时间里，教区基本上只维持在十几位传教士的规模，但牧灵区域却达二百余万平方公里。这里的冬季严寒、夏季酷暑的季风气候与法国的海洋性气候有较大差异，很多传教士水土不服。这里地广人稀，民族众多，且群众们对这些“洋鬼子”有一种天生的敌视情绪。当时的中国经济水平已远远落后于已完成工业革命的法国，生活水平也就自然落后于法国。但这一切都阻挡不了传教士们的福传热火。 教区在成立之初，只有方主教和宝神父两位传教士。1844年，又来了两位帮手，他们是袁若瑟（Venault）神父和Berneux神父，Berneux神父曾在东京（不是日本首都东京，而是越南的一个地名）服务过，他有事准备从澳门返回法国时，被召叫去了满洲，后来被派往朝鲜，成为高丽代牧区主教。 满洲教区早期的四位传教士都受过良好的教育，包若瑟神父出生在巴黎一个富裕人家，先是在医学院学医，后来加入教会。Berneux曾经是Le mans的一位哲学教授，而袁若望神父在来华前，曾在Poitiers担任了十二年的医生。 1846年，巴黎外方传教会又派遣了四位会士来到满洲，他们是李神父（Negrerie）、黄清天神父（Mesnard）、郭神父（Colin）、林貌理神父（Pourquie）。到19世纪四十年代末，教区一共有九位神父。 由于当时满洲还处于禁教期间，所以神父们传教也充满了惊险。道光三十九年（1850年），艾天水神父（Franclet）和李神父（Negrerie）在蒙古昭乌达盟翁牛特旗传教时，被昭乌达盟盟长巴林扎萨克多罗郡王逮捕，幸而官府没将他们杀害，道光皇帝上谕直隶总督讷尔经额，要求他派人将他们押送至广东，递解出境。后来袁天水神父经海路再次潜入朝阳，与黄清天神父（Mesnard）到教友比较集中的松树嘴子传教、建堂，1857被教外人士举报，朝阳县知县绵阿到教堂内，搜出圣书两本，阅读后认为“均系劝善避恶”的内容。经过仔细调查，认为“该夷人等实止诵经向善，并无为匪不法，亦非内地奸民假托外夷”。热河都统英隆、署理直隶总督谭延襄奏请朝廷，将这两位神父押解到上海，交由法国驻上海领事递解出境。而松树嘴子天主堂，则“斥县拆毁，不容再行建盖”。 除了今天辽宁外，传教士们还向广阔的白山黑水传布福音。1861年，袁天水和艾神父甚至到了黑龙江入海口的到庙街（今俄罗斯尼古拉耶夫斯克）。1864年，包若瑟（Joseph.Boyer）、杜伯勒（Constant Dubail）二位神父到伯力（今俄罗斯Khabarovsk，哈巴罗夫斯克）传教，但效果不佳。 包若瑟和杜伯勒后来都成为教区的主教。杜伯勒神父，又被称之为杜公斯当，是教区的第二任正权，他的一生也充满了艰难。，1838年3月11日，杜伯勒生于法国Dorans，1858年10月12日进入巴黎外方传教会修院，1861年12月21日晋铎。次年3月31日启程前往满洲，旅途充满惊险。杜神父乘坐的船只在海上失火，水手、乘客都跳进救生艇，幸赖天主仁慈，他们在海上漂泊两周后，到达澳门，没有生命之虞。到达满洲后，杜神父被安排到北满的小八家子传教。 1878年，杜神父被指定为方若望主教的继承人，但被他拒绝。然而在这一年杜主教去世，杜神父只好接受满洲代牧区牧座，并于1879年3月23日正式被教宗良十三世（Leo XIII）任命为满洲教区第二任宗座代牧，领衔Bolina教区。1879年10月9日，在辽阳沙岭天主堂举行晋牧大典。沙岭也就成了满洲地区又一天主教中心，1881年，杜主教将教区修院从盖州阳关搬迁至辽阳沙岭。 杜主教在位期间，比利时圣母圣心会会士、蒙古代牧巴耆贤主教（Bax Jaak）希望将东蒙古地区，也就是今天的朝阳县、喀左县、内蒙古赤峰等教友比较集中的地方划给他们，巴主教于1882年4月18日至5月9日在北京举行的地区会议中向杜主教协商，杜主教应允。他俩联名上报传信部，1883年4月15日，传信部批准将东蒙古，也就是热河划归比利时圣母圣心会管辖，后来成立了单独的热河传教区。将教友非常集中的地区划分出去，体现了杜主教的高风亮节。 1882年6月15日，杜主教到黑龙江呼兰府（今哈尔滨呼兰区）巡视教务时，与本堂贡罗士神父（Conraux）在被外教人袭击，并送至官府。官吏们将他们捆绑在一辆小车上，兵丁百般毒打，主教元气大伤。回到营口后，主教又得了其他疾病，后来已经不能办公。只得回欧洲修养三年，回到满洲后，身体仍然不适。故此，祝圣包若瑟神父为助理主教，祝圣典礼于1886年8月15日在营口举行，包主教随后巡视教区的极北之地，但不幸于1887年3月8日死于巴彦苏苏（今黑龙江省巴彦县）。 包主教，圣名若瑟.安德肋,1824年6月18日生于法国Aix，1854年8月25日来满洲。包主教是沈阳地区最早的传教士， 他先到辽中三台子为教友服务，并于1863年在三台子建立了教堂，这也是沈阳地区最早的天主教堂。1869年，他和希孟神父到奉天城内传教，是沈阳市最早来传教的神父之一。然而，包主教晋牧不足一年就去世了。 包主教去世个的9月后，杜主教也于1887年12月7日逝于营口，埋葬在首任主教方若望的身边。教区在一年内痛失两牧！ 杜主教在位期间建设了大石桥天主堂、铁岭安心台天主堂、鞍山沟家寨天主堂等教堂。 杜、包两位主教去世后，祁类思神父（Louis-Hippolyte-Aristide Raguit）继任主教，于1888年9月9日在北京被祝圣。但不幸的是，祁主教在第二年视察巴彦苏苏时，于5月17日病逝于此。两年前，包若瑟主教也死于此。 祁类思主教，1848年12月15日生于法国Poitiers，1872年7月3日来满洲服务，祁主教在满洲期间，建设了海城教堂、吉林教堂、长春教堂、呼兰教堂、吉林怀德大青山堂、锦西连山教堂、北镇教堂等圣堂。 短短三年时间，教区损失三位主教！ 那个时候，天主圣教刚刚在满州大地传播开来，所以先贤们的一个很重要使命就是建堂。这些教堂可能后来被拆毁、重建数次，但每一座教堂都会铭记当年哪位先贤在这里开教、建堂。这些坐落于东北三省和俄罗斯远东地区的天主教堂永远是满洲开教先贤们的纪念丰碑。 1890年，东蒙古教区的吕之仙主教（又译吕继贤Kutjes Theocloor）来到沈阳，为纪隆（Laurent Guillon）神父举行晋牧大典。从纪隆主教开始，教区的福传工作上了一个新的台阶。教区的前五十年主要是数量上的发展，而从纪隆主教开始，教区的主要工作除了福传大业外，还要从事社会服务工作，教区增加更多的是学校、孤儿院、养老院、医院等福利机构。 一个新的历史时期拉开了序幕。 | 
发表于 2012-4-4 12:55:32
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