本帖最后由 修公爵 于 2012-8-14 06:12 编辑
古希腊神话是世界文化史中一颗璀璨的明珠。我们所熟悉的“盗火的普罗米修斯”、“潘多拉的盒子”、“丘比特神箭”等典故都来自希腊神话。 希腊神话中的诸神有着非常显著的人格属性，他们与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，偷情妒忌。神与人的区别仅仅在于前者永生，并无死期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，也很少有神秘主义色彩。 古希腊的艺术家们为诸神制作了精美的偶像，放在神庙中供人顶礼膜拜，又为这些神像建造了气势恢宏的神殿。偶像与神殿是希腊先民留给世界宝贵的文化遗产。如我们比较熟悉的断臂的维纳斯像、雅典娜神庙。世界“七大奇迹”有三处和希腊诸神有关，分别是奥林匹亚则乌斯巨像、厄弗所阿尔特米神庙、罗德港的希里奥斯巨幅雕像。 希腊文明与犹太—基督文明是水火不容的。一个崇拜偶像、一个信奉无始无终、无形象的天主；一个信奉多神宗教、一个相信唯一真天主；一个靠艺术家们“造神”，一个通过天主的启示认识世界。所以，当两种文明发生碰撞时，会演绎出一些故事。 主前336年，马其顿国王斐理伯统一了除斯巴达外的希腊各城邦，随后他的儿子，亚里士多德的学生亚历山大由基廷地出击，战胜了波斯和玛待国王达理阿以后，遂代之为王，成为第一位希腊王。他身经百战，攻占了许多要塞，斩杀了各地的君王，（玛上1：1-2）亚历山大每征服一地，就积极推行希腊文化，最终将北非、小亚细亚、叙利亚等地的居民都同化成了“希腊人”。可惜，亚历山大大帝英年早逝，他的部下将马其顿帝国分为色娄苛、仆托肋米等王国。 主前167年色娄苛王朝的皇帝安提约古厄丕法乃在巴勒斯坦强行推广希腊文化，侵略者亵渎耶路撒冷的圣殿，将圣殿转献与奥林比亚则乌斯神，又将革黎斤山上的殿宇，依当地居民的要求，献与克色尼则乌斯神（加下6:2）。 则乌斯（zeus）,又译宙斯，罗马人称之为朱庇特（Jupiter）,是希腊神话中的至高神，诸神之王,主管天空并掌握雷电，所以又被称为雷神。他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 大概侵略者考虑既然耶路撒冷的圣殿中供奉着宇宙的至高神，这不正是则乌斯吗？ 为了抵御侵略者亵渎圣殿，犹太人在玛加伯五兄弟的带领下爆发了起义。可惜，众人流血牺牲的成果变成了玛加伯的兄弟西满头上的王冠。西满的行为在犹太的法律中是非法的，因为天主应许以色列国王的宝座只能由达味圣王的后裔来坐。人们盼望着默西亚的出现，终于在100多年以后，达味之子耶稣基督诞生了！ 当保禄宗徒将基督的福音在希腊人中传播时，又一次的和希腊文明发生碰撞。 保禄和巴尔纳伯在吕斯特辣传教时，行了一个奇迹，将一个胎生软脚病的人治好。吕斯特辣人以为他们是神取了人形，降到我们这里了!（宗14:11） 他们以为身材魁梧、相貌堂堂的巴尔纳伯是则乌斯神下凡，以为能言善辩的保禄是神的使者赫尔默斯（Hermes)。 在希腊神话中，赫尔默斯脚生双翼，速度如飞，是为天界众神传令的使者，发言人。把保禄当成神的使者并没有错误，因为保禄本来就是神的使者。只不过这位神是宇宙的主宰，而不是人手造出的塑像。 迷信的吕斯特辣人把这件事告诉了城关的则乌斯的司祭，司祭竟然带着公牛与花圈来要给这两位“神明”献祭。这当然被保禄和巴尔纳伯制止，并给这些愚昧的人上了一堂福音课。 当然，保禄的运气并不是总那么好，当他第二次去厄弗所传教时，竟然引起了暴乱。 当时，保禄在厄城传教两载，凡住在亚细亚的人，都听见了主的道理，犹太人希腊人都有（宗19:10）。 人们都相信了天主的圣言，却砸了一部分人的饭碗。因为厄城内有一座阿尔特米神庙，在整个亚细亚省极富盛名。 阿尔特米（Artemis) 是希腊神话中的狩猎、接生及月神。而厄弗所阿尔特米神庙被誉为世界“七大奇迹”之一，迎接着摩肩接踵前来朝觐的人们，是爱琴海诸岛和小亚细亚西海岸希腊香客们向往的圣殿。一些制做纪念品的银匠也发了大财。 当保禄规化厄弗所的人信仰真神后，阿尔特米神庙的香火也就冷淡了下来，制做纪念品的银匠也就失业了。这些银匠在德默特琉的带领下发生骚乱，后来在罗马总督的书记官的调解下，才平息下来。 在圣经中，我只发现了则乌斯、赫尔默斯、阿尔特米的名字，如有遗漏，还望教友指正。 希腊人称呼神为Kyrios，也就是“主”的意思。我们基督徒都知道，那些用人脑臆造出来的、用人手制做出来的“神明”并不是什么“主”。只有耶稣因祂的圣死与复活，才被天主立为“主”，祂是“出自真天主的真天主”！ 在圣神的感动下，我们要和多默宗徒一起对耶稣说：“我的主!我的天主！”（若20：28） 雅典娜神庙遗址
电影<特洛伊>的主人公--大力士阿基琉斯.流传千古的是成语"阿基琉斯的脚踵"及哲学中的"阿基琉斯追龟"悖论 厄弗所城遗址 | 
发表于 2012-8-14 06:08:51
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