本帖最后由 渔猎耕织 于 2012-10-11 11:43 编辑
“嫁祸于人”+“授人以柄”= ? “嫁祸于人”与“授人以柄”的共鸣 ——基于“中国天主教学术论坛”的分析
作者：渔猎耕织
不才我自从去年开始参与“中国天主教学术论坛”到今天为止，正好满一周年。其间除了连续三个月和另外有两三个“整周时间”因为繁忙等原因而没有参与之外，基本上是不超过三两天就都要光顾并参与一番该论坛的。所以，透过“中国天主教学术论坛”这个窗口，能够发现中国天主教所存在的许多实际问题。其中最为关乎天主教在中国前途命运的一个重要问题，就是本文所要探讨揭示的主题：“嫁祸于人”+“授人以柄”= ?
为了很好地说明这个主题，不才我首先要向本论坛读者（进而向所有中国天主教忠贞教徒）提出以下几个问题： A.不才我（属于“准忠贞”、“立体忠贞”型天主教徒）为什么总是强调基督徒应该爱国，基督徒并非革命者，凯撒及其权柄也是上主所命所立所默许？ B.爱国会分子为什么总是反对基督徒爱国，总是敌视政府当局，总是极端地揭露政府当局，甚至动辄“奸党”不离口？ C.爱国会分子又为什么总是将矛头对准了“神的学生”、“渔猎耕织”一类超脱于线性忠贞教徒之见识的、既能够深入浅出地把握基督圣教圣经又能够比较全面地阐释基督徒如何应对现实遭遇的教友，或者总是针对“以善胜恶”、“擦亮眼睛”等一类教友呢？ D.为什么刘幼民、王公明、地平线一类的网友并没有遭到爱国会分子的攻击、中伤？刘幼民以“在水一方”马甲出现后却有十多位好友，而对“在水一方”那种否定天主实有并反对质疑天主教圣统制之谬论给予深入严谨地批驳的“渔猎耕织”却没有几位好友呢？
“神的学生”、“渔猎耕织”一类超脱于线性忠贞教徒之见识的、既能够深入浅出地把握基督圣教圣经又能够比较全面地阐释基督徒如何应对现实遭遇的教友，同“以善胜恶”、“擦亮眼睛”等另一类忠贞教友，这两类被爱国会分子攻击中伤的天主教教徒有一个共同点，就是他们都不将矛头对准中国政府当局，赞同基督徒爱国。正是这一共同点，恰恰给别有用心、假冒为善的几个最极端爱国会分子提供了搞那种假冒为善、声东击西、欲擒故纵鬼、口是心非一类鬼把戏的口实。 “以善胜恶”、“擦亮眼睛”、“渔猎耕织”都曾被某省爱国会常委“修公爵”、仇教分子“在水一方”污称为“伪忠贞”，“以善胜恶”因为没有将矛头对准政府当局而被爱国会常委“修公爵”污称为“窝囊废”，“渔猎耕织”曾经被仇教分子“在水一方”污称为“马教老师”，“渔猎耕织”曾经被爱国会分子“山人”污称为“强权的说客帮凶”、“以贼乱义”，“渔猎耕织”曾经被爱国会分子“遇见”污称为“唱红当局的河蟹”、“毛孙子”，“asdzxc”也被爱国会常委“修公爵”给“灭火”了——这其中大家应该能够晓得的是：仇教分子“在水一方”、爱国会分子“山人”、爱国会分子“遇见”相互之间不无某种共同性的目标和动机，所以我说爱国会分子和仇教分子、五毛往往是穿一条裤子。
那么什么是“嫁祸于人”呢？就是极端爱国会分子所故意地、恶意地搞出的那种鬼把戏：他们将主要心思都集中地指向于中国政府当局，揭露、敌视、抨击、谴责中国政府当局，甚至为蒋介石及其国民党军队招魂，说共产党假抗日，国军才是真抗日，他们爱美国、爱日本，动辄“奸党”不离口，以此来骗取本论坛忠贞教徒们的信任，并诱惑忠贞教徒们附和他们那种敌视政府当局的言论；不仅如此，他们还将矛头指向上述两类他们看为“眼中钉”、“肉中刺”的忠贞正义的天主教教徒，以此来分化瓦解天主教徒，使天主教徒处于他们所操控的舆论之中。他们表面上是将矛头指向中国政府当局，但实际上只不过是如同当年打入国民党内部的地下党之做法而已，所以我揭露他们是声东击西、阳奉阴违；他们这类极端爱国会分子不管如何地在言论上极力地敌视政府当局，但在实际上就是不退出政府当局所掌控的爱国会。如果他们仅仅是在言论上如此地针对中国政府当局的话，还真能够欺骗一阵子，但他们一方面不退出爱国会，另一方面又总是将矛头指向上述两类忠贞正义的天主教徒，这后两方面就十足地证明了他们是极端爱国会分子，是爱国会中的革命同志或地下党——他们敢于以言论来抨击政府当局本身，并不会真正地受到当局的迫害，反倒是会受到嘉奖或赞许。极端爱国会分子的这种做法实际上就是“羊皮狼”行径、“贼喊捉贼”行径。
例如，本论坛中的网民“遇见”，这位革命同志参加革命N年，深刻地明白了革命党地下党打入国民党内部的经验，成为了和平建设年代打入天主教会内部的新地下党，他混入中国天主教学术论坛，把自己乔装打扮成天主教徒，专门挑选能够识破其诡计奸计的有能量、有见识、正义忠贞的教友进行攻击、中伤，以便将后者驱除论坛。
我说过：本论坛中敌视中国政府当局的网友，未必就是忠贞教徒，更不代表或证明他们就是忠贞教徒。那么，敌视中国政府当局的本论坛网友中，是否也同时有忠贞教徒呢？有的。但基本上都是线性忠贞一类。他们主要是地下教会中的教徒，他们主要是因为中国政府当局所掌控的爱国会坚持搞独立自办教会、自选自圣并打压地下教会的做法，而对于政府当局不满。同时，他们也受到了极端爱国会分子故意恶意地弄出的那种敌视中国政府当局之言论的迷惑和鼓舞，而不自觉地成为了后者的应声者，正中了后者的下怀。
上述“授人以柄”的少数忠贞教徒与“嫁祸于人”的极端爱国会分子之所以能够共鸣的基本原理就在于：中国政府当局之所以弄出一个“爱国会”这么一个组织团体（办官方半民间的“二政府”）来掌控中国基督圣教三大教派教会，就是以“爱国”为借口。所以，为了加强这个“爱国会”这么一个组织团体（办官方半民间的“二政府”）对于教会的掌控，就必须不断地维系“爱国”的借口，为此就需要不断地抓住些教会中“不爱国”的言论。而无论是爱国会分子所故意恶意地弄出来的不爱国、甚至敌视中国政府当局、甚至专门爱美国或日本的那种“嫁祸于人”型言论，还是少数线性忠贞教徒不自觉地为人所利用的不爱国的那种“授人以柄”型言论，都为爱国会继续不断地以“爱国”为名打压地下教会并搞独立自办教会、自选自圣主教等做法或政策，提供了确凿的口实或把柄。
所以，“嫁祸于人”+“授人以柄”= ? 这个问题就比较好回答了： “嫁祸于人”+“授人以柄”=爱国会不断更有理由地独立自办教会、自选自圣主教、打压地下教会、继续恶化中梵关系。 所以，爱国会分子与少数忠贞教徒在不爱国、敌视政府当局的言论方面之共鸣，就使得中国天主教地下教会就势必难免不被继续地敌挡逼迫。
所谓“授人以柄”一类的忠贞教徒，对于爱国会构不成真正的威胁，反倒能够给爱国会提供把柄。所以，这类教徒从来不会受到极端爱国会分子或爱国会革命同志的攻击中伤，反倒能够受到极端爱国会分子或爱国会革命同志的赞赏和纵容、支持。而这类忠贞教徒也就能够以此而自我感觉良好，更何况，他们还是将矛头对准了中国爱国会及其后台，可以十足地以帮助梵蒂冈而自谓忠贞。
中国爱国会及其做法是天主暂时性地所默许，并预备给中国天主教地下忠贞教会以及梵蒂冈接受试炼考验的十字架。如果中国天主教忠贞教徒们不能够胜过这个十字架，过不了这一关的话，那么其他的关隘也就难以胜过去。如何胜过？惟有倚靠对于天主的信望爱来胜过世界及其十字架。
本论坛中极端敌视政府当局的教徒绝大多数都不是忠贞教徒。因为真正注重自己灵魂得救的忠贞教徒、正义教徒，不太会把主要精力心思用在世俗政治纷争方面，更不太可能敢于揭露抨击世俗政府当局。即使是忠贞教徒粪土、愤懑于自选自圣和受到逼迫，但他们将矛头只指向爱国会就可以了，而不必非得指向政府当局——因为政府当局同样也是上主默许以用来管理基督徒（含天主教徒）的肉身意义的主人。
愚贱之流、山人之流往往将法轮功分子和毛左派用来敌视仇恨中国政府当局的宣传材料直接地拿来，攻击中国当局，美其名曰“人性”、“人权”、“民主”、“爱人”。并将他们攻击污蔑的矛头直接地指向了那类能够纠正线性忠贞教徒（“授人以柄者”）的无知浅薄、受人利用等错误的正义忠贞教徒，说后者是“伪忠贞”、“唱红当局的河蟹”、“强权的说客帮凶”。
不才我终于能够明白了为什么许多对于天主教等基督宗教和哲学社会科学等学问都非常有见识的人（无论是教内者还是教外者），都不再参与这类天主教论坛了。他们除了往往把外出讲课挣钱当做重要事务之外，一个重要的原因就是：如果他们参与这类论坛的话，能够理解他们的坛友（教徒）不会很多，甚至会被极端爱国会分子污蔑中伤为“伪忠贞”、“唱红当局的河蟹”、“强权的帮凶说客”，他们容易受到假冒为善的极端爱国会分子的攻击中伤。而当他们受到极端爱国会分子的污蔑中伤的时候，那些忠贞教徒则是看热闹，当冷漠的看客，袖手旁观，无动于衷，甚至幸灾乐祸，甚至再踏上一脚。
鲁迅当年在《藤野先生》一文中对于中国人的那种看客行径给予了深刻的揭露和批判，并由此而使他决绝地弃医从文。但从鲁迅当年一直到今天，将近一个世纪的时间都过去了，中国人依然如旧，即使中国人皈依了基督宗教，但中国的天主教徒（尤其是其中所谓的忠贞教徒）有多少属于真正地脱离了鲁迅所抨击的那种自私狭隘无知麻木的看客水准呢？如果长此以往的话，那么正义之士也就心冷而不愿意伸出援手帮助了。那类不想当“授人以柄”、同时又看不惯“嫁祸于人”的天主教徒，自然也就成为了极端爱国会分子的“眼中钉”、“肉中刺”。这类天主教徒，要么被迫走开，要么继续战斗，他们的眼中容不得沙子（无耻、无知、无赖、无理、无良）。他们的苦口良药、逆耳忠言不被理解，甚至被误解、恶意地曲解，而误解、恶意地曲解他们的人，也就配得其所受到的逼迫敌挡或不自由状态。
最后，不才我将宗徒伯多禄的一段训导送给本论坛中的线性忠贞教徒（伯多禄仅以此段训导就足可以成为基督大宗徒）：
“亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主。你们要为主的缘故，服从人立的一切制度；或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。你们要做自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人；要尊敬众人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王。”///“亲爱的弟兄们！你们既是世上的过客与异乡人，我劝你们丢掉这些血肉之欲念，它们与灵魂作战。你们生活在在外邦人中间，要表现出良好品行，好使那些指控、诽谤你们的人，因看到你们的美德善行，而在主眷临的日子，归光荣于天主。你们感念主的同时，要遵从人立的典章规范：服从君王为一国之首；服从总督，他负责惩治恶人，奖励良善。天主愿意你们努力行善，好叫愚昧荒谬的人哑口无言。你们是自由的，心甘情愿地做天主的仆人，但不要以自由为藉口去行恶事。你们要尊重世人，友爱教会弟兄。敬畏天主，尊敬世上君王。”/// “亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作‘阴毒’），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（依次为天主教中文思高本圣经、中文版牧灵圣经、新教和合本圣经中的伯多禄前书///伯多禄前书///彼得前书2：11—18）
写于2012-10-11上午（参与“中国天主教学术论坛”一周年誌） | 
发表于 2012-10-11 11:29:45
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