纵观大会的整个过程，以及会议前前后后的诸多表现，我们不能不承认，政府的言行是一致的，政策是没有改变的，正如一位高层的党的人士说，中国政府的原则是永远不会改变的，那么我们看到的就是罗马政策的失败，其实，从一开始罗马就注定要失败的，一个以宗教为主的国家和一个无赖国家玩政治，是永远不能赢的，罗马总是慈心为怀，希望包容，但是中国政府却不一样，他们不在乎牺牲谁，不在乎牺牲一个团体，六四就是一个很好的证明，这个就是一个威权国家，那么和这样一样国家玩政治，罗马永远没有赢的机会。 其次，目前国内的政治经济环境很是复杂，经济改革已经到了必须推动政治改革的时候了，但是中国ZF空喊政治体制改革，却迟迟不开始，说明他们还不知道如何改革，或者说不敢确定改革后既得利益集团是否还能安稳的统治，但是国内的经济形式，如果没有政治改革，很可能以前的经济改革会失败，现在通货膨胀，各地的官民矛盾，城市拆迁，腐败，加上网络的推波助澜，让国内高唱的和谐论调受到很大的冲击，那么这个时候，要表现一下政府的强硬和有效的统治，就要转移视线，就只能拿那些不太重要的领域开刀了，在中国天主教信众不多的情况下，这样的表态是值得的，也是对内没有太大的影响，对外却可以表现ZF有效统治的一个好的方法。 再次，由于经年没有召开会议了，对内对外都不好交代，所以必须要举行这样一个会议，这也是政府事前说的，“是一个里程碑式的会议”，这个会议基本确定了以后几十年（至少20年，因为马可以任两届主席，然后调爱国会再两届，就是共20年）的人员安排和基调，这样，老的人退出去，新的人进来，而且进来的人基本都是不合法的，要依靠国家来争取位置，同时ZF也可以按照自己的意愿来继续对天主教在国内的统治。这次安排虽出乎人们的意料，其实也是在意料之中，有不合法的马主教任主教团团长，理论上以后的主教都应该由团长祝圣，让后来的主教有了一个麻烦，让合法的房主教任爱国会主席，使合法的主教在不合法的组织中发挥不了任何作用。至于郭主教，这么着急祝圣，其实是为了主教团秘书长的位置，虽然这个位置可以由神父担任，但是由于房主教能力有限，且年龄偏大，不过是一个过渡而已，下一届的爱国会主席应该是郭金才主教，这样，国内教会的两个组织，就完全由不和罗马合作的主教来担任，罗马在国内的一些思想就彻底破灭了。 国内对罗马之所以有恐惧心，很多人认为东欧巨变是使GCD害怕罗马的原因，其实，国外的人士，包括陈枢机主教和韩德利神父，对GCD的了解并不如国内人全面，我们承认他们是中国通，但是GCD作为一个独裁的统治，他们从不需要害怕谁，从上世纪五十年代的朝鲜战争，到六十年代的中国核弹和卫星，一直到文革，GCD怕过谁？可以说，无产阶级从一无所有还可以到一无所有，光脚不怕穿鞋的，他们需要的是所有人都要服从他们的统治。 这种思想不是只有GCD有，中国五千年的文化传统早就了中国人的这种统治和心态，中国从封建王朝到国民党到GCD，都是以独裁为基础，只不过GCD更甚之。中国人不习惯民主，他们习惯独裁，只要你皇帝让我能活下去，我就高呼万岁，给你纳贡，如果你不让我活，我就推翻你，把你一刀杀掉，把责任全推给你，然后我们再选一个皇帝出来，我们还是喊万岁，还是要磕头，中国人从来不反思社会变革中我的责任是什么，而把责任推给统治者，这样也间接造成了独裁的统治。GCD要的就是一致（的选举），要的就是胜利（的大会），所有政党只能鼓掌，所有政党只能是GCD的陪衬，民革，民盟，民建，九三，农工民主，哪个政党不是这样？甚至有的政党每年的入党人数中国都要给限定，你一个天主教又能如何？中共只把你教会看成他的一个民间社团，并不当成宗教来看待，这样也就了解了，为什么中共对待教会并没有什么特别的态度。 既然如此，我们就知道了，为什么国内教会无所作为，他们都把目光指向罗马，看罗马如何和政府博弈，虽然其中自己也做点什么，但是大部分并不把责任放在自己身上，所以也就让GCD挥来喝去，承认自己软弱和无能。而罗马的每一次让步，就被中-共视为自己政策的一个胜利，你又如何能期待你的让步换来对方的和解？ 这其中我们的主教也是缺乏牺牲精神的，如果主教们能团结一致，做一个抗争，相信结果不会是这样，但是我们的主教大人们更多的是考虑什么教产呀，什么牧灵呀，其实这些考量可以说只是一个表面的现象，文革我们没有教产，没有圣事，甚至没有神父教堂，不是照样过吗？信德何在？更主要的是那些政治地位，那些人生自由，我想这些才是主教们逆来顺受的原因。从这点上，又可以看出罗马在选主教问题上是多么的失败，所选的主教都是通过枢机们的举荐，通过和代办的私人关系，暗箱操作，弄得各个教区神父气愤，主教当得也不舒服。 当然，我们还要看到另外一点，在中国，GCD是一个什么都不在乎的党，一个没有神的信仰，他还在乎什么？所谓天不怕地不怕，没有做不到，只有想不到，国内很多的失误比比皆是，但是有人能公开提出吗？甚至你根本就发不出声音来，那么在这个环境中，要求主教们做抗争其实是很不现实的。韩德利神父偏向中-共，认为国内的主教们很可怜，这点我们不是很认同，陈枢机认为国内应该抗争，我们也不认同，经历过文革的人都知道GCD的手段，他可以让儿子斗老子，可以弄的全国百万人口流动闹革命，这些是我们这些区区主教们能抗争的了的吗?他们不在乎你一个天主教团体如何，不过区区千万的教徒，为了他的统治，他可不在乎这点人的生死，那么面对这样的无赖，你能做什么？你能指望罗马来博弈？你能指望欧盟和美国来帮忙？可能吗？ 最后，国内对GCD的怨言可以说塞道满途，但是为什么并没有人来揭竿而起呢？当然首先是中-共的统治还是比较稳固的，但是可以看出端倪，以前，中-共的统治只到街道一级，居委会和村并不是政府部门，但是现在，把居委会和村也升为公务员，不单工资提到公务员水平，办公环境全部电脑化，这是不是意味着稳定的问题呢？大家并不希望GCD垮台，在国内还没有谁能够代替，而出现政权变动受害最大的还是普通老百姓，所以，国外总是以政权变更为目的的动作并不能得到国内大多数人的赞同，而罗马虽然不以政权变动为目的，但是其推动宗教自由，主教选圣权限，其实正是触动了中-共的统治底线，自然被看成亡党之心，而遭到抵制，因为中-共不允许任何一个集团凌驾在他的上面，这样他就没有安全感，这也是中-共一直高调谈论“国外敌对势力”的原因。而中国的主教和神父们是很清楚中-共的这个底线的，所以基本不太去触动他，只留给罗马和ZF做政治上的博弈而已。 最后，话还要说回来，其实中-共也不是完全不明白教会和罗马的目的，只是现在他完全没有自信，所以不敢有任何的松动，宁可僵持在一些小问题上，也不愿意放开，甚至是不愿意放开自由讨论，这和目前的政治体制改革僵局是同样的原因。 国内教会，其实一方面应该明白政府维持稳定的目标，而做一些策略上的博弈，一方面把大的问题只能留给罗马去解决。而罗马呢，其实并不应该做很大的让步，应该像以前一样，根本不必为了什么事做太大的应激反应，一个演员的表演是需要舞台和观众的，不论观众是喝彩还是喊倒好，他都会达到目标，而如果你置之不理，这个演员就会觉得淡而无趣，会自觉谢幕下台的。罗马对国内的主教，应该有自己的标准，同意或不同意，而不是与国家有任何协商，这样，任何私自祝圣都将成为国内的众矢之的，而罗马又置之不理，相信很多主教都会三思而行。其实，经过这三四十年地上地下博弈，从分裂到合一，如果再次走向地上地下的分治，绝对是一个好的筹码，而相信地上和地下教会经过这些年的磨合，会更加成熟，更加能为教会的自由而尽自己的力量。 | 
发表于 2013-2-22 15:02:51
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