先知、祭司与君王的职分与立法、司法和执法

PAUL.ZHANG

    要明白基督的职分，首先要明白人的职分。人的职分就是天主赐给我们的能力、岗位和责任，用于完成天主赐给我们的治理全地的文化使命。总而言之，我们的职分就是天主所交托的文化使命（创1：27-28）。分而言之，作为天主百般恩赐的好管家，我们有先知、祭司与君王的职分。
：三大职分与天主所造的人性直接相关。先知的职分与人理性功用相关。理性具有立法的功能，这种立法不是原创性的，而是发现性的。天主在自然界和道德界中都设立了一定的法则。理性的功用就是发现、认识并传讲这些法则，从而使人顺服天主的法则，得蒙天主的祝福（达9:9）。
祭司的职分与人的情感的能力相应。在发现性立法的前提下，人的情感当爱慕天主的律法，用理性教导天主律法，并依法审判，这就是司法的功用。因此，祭司最重要的功用并不是献祭，而是教导律法，依法裁决（申33:10；17:11）。偏离天主的律法，祭司就堕落成为算命赶鬼的巫师。
君王的职分与人的意志能力相应，人的意志当顺服理性所发现的法则。君王没有独立的立法权，也没有独立的司法权，其职分就是秉公执法，维持秩序，保家卫国。君王要遵行天主的律法，否则就丧失合法性，自己也沦落为被执法的对象，成为独夫民贼式的犯罪分子（申17:18-19）。
人的这三大职分与人心的三大能力相关，也直接涉及到立法、司法和执法三大权力的分立。在社会与国家生活中，圣经中明确其实当作把这三大权力分开行使，先知主要是行使立法权，祭司主要是行使司法权，而君王主要是行使执法权，不可混淆。这就是现代宪政中三权分立的渊源和依据。
人要正确地行使在三大职分，就必须自觉地顺服天主，顺服天主的律法，否则人的职分和权力就丧失其超验的权威和标准。亚当当初的堕落就是从悖逆天主，违背天主的律法开始的。正是因为亚当的犯罪和失败，天主才差派耶稣基督这第二位亚当前来，为我们履行先知、祭司与君王的职分。
作为大先知，基督向我们讲解天主的律法，破除当时假冒伪善的文士和法利塞人的谬解；同时，他也把天主救赎的旨意传递给我们。耶稣强调：”无论何人遵行这些诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的“（玛５：１９）。 他使天主的律法为大为尊，这是现代大多数教会所忽略的。
作为大祭司，基督教导天主的律法，依法法宣判、警戒：”天国近了，你们应当悔改！“”你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！“他用生命为献上赎罪祭，为我们代祷。基督强调”凡我所吩咐你们的，都教训他们遵行，“这当然是指教导天主的诫命，可惜目前很少基督徒这样行！
作为大君王，基督亲自拯救我们，征服我们和他一切的仇敌。作为我们圣言的代表，基督已经代表我们胜过了世界，使我们从根本上脱离了罪恶和撒但的捆绑，昂首得了自由。因此，保禄强调：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（迦5：1）。
基督履行先知、祭司与君王的职分，是在圣神的恩典下进行的。基督升天赐下圣神，使我们也能在这个世界上担任先知、祭司与君王的职分。“我去是与你们有益的。我若不去，恩保就不到你们这里来。我若去，就差他来”（若14:7-8）。我们是在基督里与圣神的恩典有份。
基督徒担负先知的职分，就要仗义执言，敢为天下先；担负祭司的职分，就要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；担负君王的职分，就要见义勇为，当仁不让。基督徒明白自己这这个世界上先知、祭司与君王的职分，就当摆脱怨天尤人、逃避现实的心态，自觉而勇敢地发挥光与盐的作用。