魔鬼的主要战略

St.Michael

      认识魔鬼（中)——转载
　　教宗在颁布《天主教教理》的《宗座宪令》中说，这本《教理》「是教会信仰和天主教教义（doctrine）有系统的陈述，…是传扬信仰的可靠准则，准确地表明天主教信仰的内容及和谐一致。」（《教理》中译，页四～五）《教理》除了指出「主祷文」最后祈求中的「凶恶」是「位格」，即「有理智、意志的独立生活个体」，具有大能（本文上）；还宏观地说出「人类整体和宇宙」的现实处境及美满结局：「世界完全『处在那邪恶者的辖制下』（若壹五 19。现代中译本）的悲惨情况，使人生成为一场战争。」「人将要被战胜恶魔的基督释放」，「在时期的终结，天主的王国将达到圆满。」（《教理》四○九、四二一、一○六○）
　　魔鬼的主要战略
　　在《教理》描述的宏观中，魔鬼一定全力投入战争（记得！牠不需要休息。见本文上），用尽方法不让人被基督释放。这些方法是什么呢？牠怎样「辖制」全世界呢？圣经上点出牠的主要战略：「（牠）握有死亡的权势，人们因为死亡的恐怖，一生作（魔鬼的）奴隶。」（参阅希二 14、15）牠用来使人堕落的阴谋，正是牠自己堕落的根由，自我满足（self-sufficiency）：漠视、甚至否定只有天主才能使被提升的「位格」（person）的渴慕不安得到憩息宁静；而认为归向自己、靠自己的力量就能获得完美的幸福。圣多玛斯就是这样解释魔鬼、原祖亚当愿意「相似天主」的意义：不是在「存有」方面想跟天主平等相似，那是绝对不可能的，天使、原祖都了解此事；他们的骄傲、他们的愿意相似天主，是自我满足。圣多玛斯说：「（堕落的天使）愿意相似天主，是说把自己当做终极圆满幸福，而这个幸福靠自己本性的能力即可获得，把渴求的动向由那只靠天主恩宠方能得到的超性幸福转移。…总之，牠愿全靠己力获致圆满无缺的幸福（只有天主能如此），这是专属天主特有、固有的。」（Ⅰ，63，3）（《教理》四一五） 　　
　　切断、拒绝「位格」（天使、人类）的唯一圆满幸福的源头、即雅威的无限真善美，就像地球切断、拒绝太阳的照射：热、光、力的唯一源头。自我满足的结果是：希望之落空、美丽之溃烂、善良之腐蚀…以及恨、怨、苦…。「死」象征这一切。∣天使、人都不会永远地死；死是有身体的人类通往「不死」之关口。∣天主是「生」，否决祂、就是「死」：一切负面、消极、黑暗的总和。「晨星（拉丁通俗本是 Lucifer）从天坠下。」（依十四 12）最美丽的名字：晓明之星（Lucifer 原意）成了路济弗尔。「骄傲的、妒忌的、欺人的。」但是大能仍在，有着「使牠骄傲的知识。」
　　魔鬼使人类「自我满足」，今天看来很成功，如「上帝之死」（现代人失掉对「超越」的醒觉），「俗化主义」（把现世目标绝对化），直到今天的「新世纪运动」（否定位格的天主），以及本文（上）描述的「人间教」（天主教内外），再加上「超觉静坐」、「心灵鸡汤」（无灵魂的灵修）等等。结果是现代人、尤其是年轻人，生活找不到意义；于是圣保禄描述的「无天主生命（圣神）的生命之乱象」都出现了：「淫乱、不洁、放荡、施行邪法，…」（迦五 9）很多人好象喝醉了，分不清是非、善恶。
　　「以坚固信心抵抗牠」 这是圣伯铎的劝戒。（伯前五 8）要信永生！即人与无限美的雅威的「位格爱」（personal love）。（格前十三 12；默廿二 4）「位格」有理性有感情；「位格的爱」即是彼此了解、彼此接受、彼此相爱：「美的本身」（天主）把祂的生命给了我，我把自己献给无限美的雅威（拥有女性、男性一切的美，且无限倍地优越于这些美）。人心就是渴慕无限的；只有天主能完全满足人心，而且天主也愿意如此满足人心。因此祂订定最大的诫命：「全心、全灵、全意、全力爱雅威。」天国就是雅威「为始、为终」。（默廿一6）「自我满足」的（堕落天使及罪人）都不得进入天国。该多宣讲「天国」的精髓本质：面对面看雅威的脸（传统神学称之为「福见」），这是人心的终极憩息。相信天国，就不会为了「万国的繁华而朝拜魔鬼。」（玛四8） 「信是从听而来的。」（罗十 17）宣道人的责任好重啊！
梵二讲魔鬼必讲天国
　　梵二大公会议是以「适应时代」（aggiornamento）为标的的。它看到现代人的内心空虚、渴求真爱。∣想想台湾e世代青年对电视剧《人间四月天》多么热情的响应！∣梵二讲魔鬼的文字不多，几乎完全不讲当今盛行的灵异、秘术、拜撒旦…；然而一提到魔鬼，就必然以末世论，即永福、永远的光荣、宇宙的圆满（pleroma）为前提、为背景、为结局。 　　
　　梵二最重要的文献《教会宪章》这样说：「世界的末期为我们已经来临，世界的再造已经是决定的事实，…我们靠着信德，深悟现世生命的意义，我们对未来的福乐怀着希望…努力在各种事情上中悦天主，用天主的武器装备自己，好能对抗魔鬼的阴谋，…期望在结束了 我们现世生命的唯一途程之后，能与主同赴天宴。」（48）教友应「把握现在的时机，恒心期待未来的光荣，…不断地归向天主，和黑暗世界的霸王及邪恶的鬼神斗争。」（仝35） 　　
　　「向整个人类讲话」的《现代世界宪章》说：「世界乃由天主圣爱所造化，所保存；虽不幸为罪恶所奴役，却为战胜恶魔（拉丁文Malignus 即邪恶者）的基督所救赎，目的在使它…臻于完善。」（2）「人类历史整个充斥着反黑暗势力的斗争。依照基督的圣言（玛十三24～30，36～43），这斗争由世界肇建伊始，将延续至末日。」（37）所引的基督圣言中，讲「仇敌」、「撒莠子的仇人即是魔鬼。」…因此大公会议文献中「黑暗势力」不是抽象概念。 　　
　　传福音的目的也是打败魔鬼，实现圆满的天国。《教会传教工作法令》这样说：「基督已摧毁魔鬼的统制，…（传福音将使）人心灵中与各民族的礼教文化中所蕴藏的美善…得到提升，达到极致，使天主受光荣，魔鬼败兴。…如此说来，传教工作是指向末世的圆满。」（9；参阅《教会宪章》17）
　　「福音」的内容是什么？ 说「传教」好，还是说「传福音」好？其实二者有特定意义。梵二分别「传教」（Missiones）与「宣讲福音」：「（有些人）被教会派遣（missi）向全世界宣讲福音（Evangelium）…这种特殊工作普通称为『传教』。」（《教会传教工作法令》6）今天多讲「福（音）传（扬）」。若问「福音的内容是什么？我们传什么喜讯？」该知道「福音」当作名词（euangelion 喜讯）是圣保禄特别看重的说法，他用过「福音名词」六十次。（马尔谷只有七次，玛窦四次，路加两次）三次清楚指出「福音」的内涵就是「耶稣死而复活」；复活即是「有天主的生命、坐在天主的右边」，把第一个亚当所失掉的恢复，使人「成义」。这三句经文是罗一3，格前十五 1～4，弟后二8（可以加上一10）。他又用另一种方式讲「喜讯」：得救。即罗十 9：「信天主使基督由死中复活的，就得救。」（最大的喜讯啊！） 　　
　　多讲这个福音吧！人该放弃「自我满足」（魔鬼的最毒阴谋）。多想复活基督的美；全心归向雅威，我将要像基督那样满足。我信、信、信。
　　魔鬼能行奇迹吗？
　　圣经中叙述的魔鬼及其作为，照字面是非常明显地把魔鬼当作「活生生的个体」（位格）看。而我们天主教教友今天还有梵二及《教理》具权威地作同样的肯定。因此，一个关系重大的信仰生活准则是：我们一生要奋战的对象「邪恶」不是「静止的（static）」，不是不会「随机应变」、「窥间伺隙」的；我们面临的是位格对位格之战。读《默示录》，看来魔鬼引诱人「自我满足」、「脱离天主」的最成功的方法是行奇迹：「牠又行大奇迹，…因着…那些奇迹，迷惑了地上的居民。」（十三14）「借着这些奇迹，欺骗了（人）。」（十九 20）参阅玛廿四 24，得后二 9，讲假基督行奇迹。 　　
　　杨牧谷牧师说：「对灵界信得太多的，是这一代的特征。」〈占星术与塔罗牌已经攻占每一座校园〉。（《新新闻》九七、三、廿三，页24）可以确定的是：心灵空虚的现代人经验到「奇迹」（靠自然力，人不能解释的现象）才投向「灵异」，朝拜「师父」、「无上师」…（族繁不及备载）。魔鬼能改变「物」的性能、超越甚至颠覆自然吗？圣多玛斯解释得很好，也符合现代新物理的发现。他说：「魔鬼能作许多超过人力及人的知识和经验的事，但这都是自然本有的力量，人类还没发现而已。」（Ι,110,4；114,4）魔鬼引诱基督对祂说：「一切权柄…全交给我了。你若朝拜我，这一切都是你的。」（路四 7）基督没说权柄没交给魔鬼。魔鬼的确能做奇妙的事。很多人加入「撒旦教」就是想「拥有别人想象不到的力量。」如何辨认出奇妙事件幕后的推动者是魔鬼呢？「一切信望爱的增进，引人向慕天上事，令人泰然栖息于天主的」是善神。反之则是魔鬼。 （待续）