我坚持认为，中共党员不能信教

若瑟保禄

我坚持认为，中共党员不能信教”——专访全国政协民族宗教委员会主任朱维群
时间：2013-06-17  来源：中国新闻周刊  作者：王全宝 点击：1029
“我坚持认为，必须旗帜鲜明地坚持党员不能信教的原则。宗教的世界观无一例外属于唯心主义、有神论。如果允许党员信教，那么就是允许党内两种世界观并存，这势必在思想上、理论上造成党的分裂。”



全国政协民族宗教委员会主任朱维群

在今年3月转任全国政协民族宗教委员会主任之前，朱维群曾担任中共中央统战部副部长长达15年，并曾作为中共中央代表参与和达赖私人代表的接触商谈。在本次专访中，他主要阐述了对宗教和西藏问题的看法，读者从中可以了解到中共中央当前在上述问题上的大致思路

本刊记者/王全宝

当前，中国信仰宗教的人数在增加，宗教的社会影响力也随之上升。在此背景下，政府在宗教管理事务方面也面临越来越多的难题和挑战。

为此，就当前中国宗教热点问题，6月10日，中共中央统战部原常务副部长、新任的全国政协民族宗教专委会主任朱维群接受了《中国新闻周刊》的专访。

1998年，朱维群出任中共中央统战部副部长(后任常务副部长)，在此任上就职长达15年，长期从事民族、宗教和西藏、新疆工作。从2002年开始，朱维群作为中共中央代表参与和达赖私人代表的接触商谈。

今年3月，朱维群从中央统战部转到全国政协任职。

中国新闻周刊：迄今中国的宗教信众数量还没有一个全面统计。据你了解，目前中国五大宗教信众人数有多少？

朱维群：我国10个少数民族的多数人口信仰伊斯兰教，总数大约有2300万人。天主教比较容易统计，因为入教的仪式比较规范，大约是650万人。基督教历史上是从天主教中分化出来的，据有关部门科学抽查大约是2300万人，实际上可能比这个数字略高。中国信仰佛教和道教的人数很多，恰恰又最难统计，因为成为佛教和道教信徒的手续、程序比较开放。周恩来总理曾说中国信教群众有1亿多，这个说法依然适用。

曾经有人建议在国家人口普查时加上“宗教信仰”一项，我们没有同意。因为宗教信仰对国家来说是公民的私事。其次，不少人宗教信仰会发生变化。此外，把我们的公民分别冠上由国家认定的“宗教”身份，政治上也不利。

中国新闻周刊：目前社会上信仰宗教的人越来越多，宗教影响力越来越大，你怎么看这个问题？

朱维群：目前我国宗教无论在信众数量上、社会影响力上都呈现上升态势。我们贯彻宗教信仰自由的政策，肯定信教群众是建设中国特色社会主义事业的积极力量，自然也就为宗教提供了比过去宽松得多的环境。再加上市场经济的不确定性对人们思想观念、行为方式的影响，这种上升总体上可视为是自然的，正常的。

我们的工作目标，不是简单地加以压制，而是承认当前宗教现象有其内在规律，将其活动纳入法制轨道，实现规范化、有序化的管理。

但是，当前普遍出现的宗教不正常发展和活动混乱的现象，必须引起我们的重视。这些现象背后固然有经济社会变化一般因素起作用，但也有一些人为因素在推动。

在境外，主要是一些外国势力利用基督教对中国进行渗透，非法传教，甚至企图把基督教变成反对中国社会主义制度、分裂中国的政治力量。

在境内，主要是佛教，由利益驱动导致过热，不正常活动增多。特别要指出的是，有些地方干部把宗教视为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为“业绩”，滥建大佛像，滥建寺庙，人为扩大宗教的影响；“承包”宗教活动的场所；利用职权同寺庙争夺“圣物”。

这些行为实际上是把宗教变成商品，违背了宗教工作的基本方针，违背了法律的相关规定，侵犯了宗教界的合法权利，也败坏了社会的风气。而相形之下，对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导却很薄弱，甚至根本不上心，使得中央的三令五申和有关法规形同虚设，导致混乱现象蔓延。

中国新闻周刊：那么，该如何去解决这些问题？

朱维群：我们实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中间进行唯物主义、无神论的教育，放弃对宗教事务的管理和引导责任。

至于该如何治理这些问题，且不说那些更复杂的事情，我们当前可以很快做起来的事至少包括：不允许任何人用行政力量推行、助长某种宗教；不允许宗教干预属于政府的各项职权；团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去；对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。这些措施与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且恰恰是保证宗教事业在我国现代化建设中发挥积极作用所必须的。

如果任由一些人以宗教为名谋取金钱利益，形成、扩大势力，以至尾大不掉，越往后会越难收拾。

中国新闻周刊：对于中共党员是否可以信教的问题，目前社会上有不少议论，对此你有什么看法？

朱维群：2011年我写的《共产党员不能信教》一文，发表于《求是》杂志，就是针对我在工作中发现一些党员同志不信科学信宗教、甚至变成宗教徒而发的。文章引起较强社会反响。据我所知，党内公开反对的声音并不多，但不少人内心是不高兴的。

我坚持认为，必须旗帜鲜明地坚持党员不能信教的原则。道理很简单：第一，从世界观上说，中国共产党的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，这是党的一切理论与实践的基石。中国共产党区别于外国包括社会民主党在内的资产阶级政党的一个重要标志，就是党的政治纲领与世界观是高度一致的。

正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民用自己的奋斗现实地推动中国社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世。而宗教的世界观无一例外属于唯心主义、有神论。如果允许党员信教，那么就是允许党内两种世界观并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，从组织上说，如果我们允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又皈依于宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导。如果在藏区，就等于允许党员接受达赖的“宗教”思想影响，承认达赖的“根本上师”地位。五大宗教乃至更多宗教在党内并存，势必在组织上造成党的四分五裂。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都旗帜鲜明地坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，党员信教，势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，就不可能平等地对待每一个宗教，不可能真正贯彻宗教信仰自由的政策，也根本不能指望这些人去抵御境外渗透，党的宗教工作将从根本上塌台。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，党的先进性丧失。我认为，保持党的纯洁性，除了政治上、组织上、作风上的纯洁性，还应有基本的一条，就是世界观上的纯洁性。

有人指责，强调党员不能信教违背宗教信仰自由政策。这是毫无道理的。当一个人自愿加入我们党的时候，实际上他就是根据宗教信仰自由原则选择了不信仰宗教；根据同一原则，他还可以重新选择信仰宗教，只是他需要退出我们这个以辩证唯物主义为共同世界观的政党而已。

当然，在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教礼仪转化来的民族习俗灵活对待，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。

中国新闻周刊：你怎样看待达赖喇嘛的宗教地位？怎样看待接触商谈的前景？

朱维群：当我们称丹增嘉措先生为“达赖喇嘛”时，本身就表明我们还没有否定他的宗教地位。但是，不要忘记，他同时还有另一个更重要的身份，即他在政治上是一个以分裂祖国为目标的政治流亡者。

近些年，达赖喇嘛作为政治流亡者的身份越来越抢眼，而越来越不像个佛教徒。比如，众所周知，珍爱生命，反对杀生，包括反对自杀，是佛教的基本教义，但达赖喇嘛不仅不制止他的手下煽动境内少数人自焚的罪恶行径，反而以各种方式予以支持，反复表示他不会对自焚行为叫停。

又比如，众所周知，活佛转世自古以来有一套必须遵守的历史定制与宗教仪轨，包括金瓶掣签和向中国中央政府报批的制度，但达赖喇嘛不仅反对这项制度，声称“转世”只能由他个人决定，还到处宣称要转世为外国人，转世为女人，转世为蜜蜂……

再比如，藏传佛教中，杰千修丹护法神为前任历世达赖所尊崇，而十四世达赖喇嘛无端强迫信教群众放弃杰千修丹信仰，一手挑起信教群众纷争。这哪里还有一点儿宗教上的虔诚，以及对历世前任达赖喇嘛的尊重？

关于接触商谈，我一直把这个事情看得比较淡，因为历史充分表明，这个集团分裂主义的本质是不会变的。如果说有变化的话，就是这个集团越来越穷途末路，其行为越来越不计后果。而西藏的前途自1951年和平解放和1959年民主改革后就由西藏人民自己做主了，达赖改变不了这个历史方向

在水一方

中共党员不能信教 是革命党的必然；中共党员可以信教 ，是执政党的必然。

花雨清风

成为一名中共党员的已经不再相信的意思形态，而是为了个人的利益而已。

苹果的信仰

现在还有人想入党吗？

苹果的信仰

苹果的信仰 发表于 2013-6-18 15:23
现在还有人想入党吗？

不党风也不党雨。现在都往''钱''看了。

俺家好几个党员，都多年不交党费了

去伪存真

苹果的信仰 发表于 2013-6-18 15:25
不党风也不党雨。现在都往''钱''看了。

俺家好几个党员，都多年不交党费了 ...

说话注意，这是天主教论坛。

天主教徒因耶稣带领每天都提醒自己仰望上主。

小磨墨儿

统战部长说这个话？？没水平！我去！

去伪存真

教宗方济各主持生命福音日弥撒：接纳生命，拒绝偶像！

（梵蒂冈电台讯）6月16日主日是在信德年中举行的“生命福音”日。当天上午，教宗方济各在梵蒂冈圣伯多禄广场主持隆重弥撒，数万名信友及来自全球各国的代表团与教宗共度了提倡生命的时刻。教宗在这个机会中强调：“走天主指引的路通往生命，跟随偶像则走向死亡。”他再三重申天主的仁慈常宽恕我们，愿意我们有生命。

在场参礼的信友们也对教宗的呼吁作出回应，祈求天主的仁慈。中文的祷词是：“上主，祢缓于发怒，富于仁爱，求祢使他们成为祢怜悯的工具以及祢宽恕的慷慨分发者。”教宗在弥撒讲道中高呼：“让我们向爱说是，向自私说不；向生命说是，向死亡说不；向自由说是，向当代许多偶像的奴役说不；一句话，让我们向天主说是，祂是爱、生命和自由，绝不会令我们的希望落空。”

教宗强调，唯有相信生活的天主才使我们得救，相信天主藉着耶稣基督赐予我们祂的生命，藉着赐予圣神，我们能度天主子女的生活。谈到当天主日的弥撒读经，教宗指出：“人一旦愿意成名、封闭在自我圈子内并且取代天主，最后只能播下死亡的种子。自私导致谎言，人设法用谎言欺骗自己和近人。但天主是欺骗不了的。”

天主是活人的天主，祂临在于人类历史中，将人从受奴役的状态解救出来。教宗谈到天主“十诫”，他说十诫是天主为使我们度真正自由、圆满的生活指出一条道路。十诫所歌颂的并非不许这样，不许那样。十诫是向“是”、向天主、向天主的爱、向生命唱的一首赞歌。我们的生命唯有在天主内才达致圆满，因为唯有天主是生活的主！

教宗屡次强调，整篇圣经都在提醒我们，天主是赐予生命和指出通往圆满生命道路的那一位。教宗因此表示：“耶稣是降生成人的生活的天主，祂在死亡、罪恶、自私、自我封闭的许多行为面前，带来生命。耶稣接纳、爱、安慰、鼓励、宽恕我们，重新赐予我们行走的力量，重新赐予生命。”

天主的仁慈是无限的，祂始终宽恕我们。是复活的基督赐予的圣神将我们引入天主的生命，作天主真正的子女。教宗进而谈到我们的信仰生活说：“基督信徒是有宗教信仰的人，这并非说他是个生活在‘云雾’中的人，脱离现实，好似幽灵一般，绝不是这样！基督信徒是在日常生活中按照天主旨意思想和行动的人，是让圣神塑造、滋养自己生命的人，好让他的生命圆满，有天主真子女的身份。这就是现实主义和结出硕果的能力。谁若由圣神引领，他就是脚踏实地的人，知道评估实际生活，而且他也是结果实的人，在自己周围唤起生命。”

可是，人往往不选择生命，不接纳生命的福音，而顺应利己主义、私利、利润、权力、享乐的思想逻辑，不听从爱、寻求他人利益的指点。教宗称这种思想逻辑是幻想建一座没有天主，没有天主的生命和爱的城市，建一座新的巴贝耳塔。他说：“这种思想拒绝天主、拒绝将人引向自由和圆满实现的基督福音的讯息。其后果是将昙花一现的人为偶像取代生活的天主，这些偶像提供的是沉醉在一时的自由，最终带来的却是新的奴役和死亡。”

教宗在带领信友们念三钟经之前提到前一天被册封的新真福福凯里尼，称他是生命福音的见证人。新真福是个记者，已婚，是7个孩子的父亲，在纳粹当政时期救了许多犹太人，最后死在德国集中营。教宗也向当天参与弥撒和念三钟经活动的哈雷戴维森摩托车运动的欧洲各国人士致意。