越接近社会底层，就越爱国

PAUL.ZHANG

  最近几年，每逢过年过节要说吉祥话的时候，我总是来一句“江山静好，岁月无声”。这句话的喜气严重不足，格局不大，甚至可以说得上卑微。然而，一个卑微的愿望也不一定就比较容易实现。相比之下，中国人追寻百年的强国梦反而不知怎的忽然就成了现实。
      且看过去一年的外国主流媒体，一会儿说中国是金融海啸底下的惟一赢家，一会儿说美国应该向中国取经；在刚结束的哥本哈根气候会议上，中国更是举世瞩目的主角，一时间，“G2”的说法不胫而走；似乎祖国真被我们每一年都要重复的贺词说中，“繁荣昌盛”了。在这一片热火朝天的声势中还要祈盼“江山静好，岁月无声”，岂不太过暗哑，太过气短？我之所以坚持这句还不够吉祥的吉祥话，也许是因为中国还有1.5亿左右的贫困人口，对很多人来说，“江山静好，岁月无声”恐怕还是一个过于遥远的梦想。
      西方的自由主义传统一直不大明白平民百姓的爱国热情究竟是怎么回事，因为自由主义总是倾向于把国家视为实现个人富裕的工具，先个人后国家，而工具本身并没有什么优先的价值。假如人民的个人福祉得不到满足，国家再强大又有什么用呢？按照这样的逻辑，无法在繁荣的局面中得到好处的基层百姓应该是最不爱国的，因为他们眼见国家实力不断茁壮，自己的生活水准却不进反退，这心理又怎平衡得过来呢？可事实往往不是如此，历史上许多大国的政府都曾备受底层人民的拥戴，哪怕他们的生活再不堪，他们也愿意为自己的祖国付出代价，分享它的无上荣耀。
      为什么一个人可以过上入不敷出的苦日子，但对外表风光的国家不仅没有怨言，反而还感佩有加，在它受挫的时候痛心疾首，在它出风头的时候抬头挺胸呢？难道他们都能献身大我忘记小我？有些学者认为这纯粹是意识形态的作用，是一种遮蔽与欺骗。但只要再走近一点，再体贴一点，你就会发现这些百姓的情感真实不是传统的意识形态理论所能讲得清楚的了。
      且以第二次世界大战时的日本为例，当年最勇于参军“报国”的恰恰是那些生活中最没有出路的人。那时的日本以极快的速度完成了它的强国梦，工业基础雄厚，军事实力强横；但是它的贫富差距也同时被放大了，许多人都有一种被抛在后头的感觉。对这些在社会上找不到位置的人来说，他们一无所有，只剩下“日本人”这个身份可以自恃，只有“大日本帝国”的精神图腾可以带给他们尊严。他在各方面都比不上占有垄断地位的财阀，但起码在“身为日本人”这一点上，他和那些生活优渥的豪门是平等的。“为国捐躯”，好把自己的“英灵”供放在靖国神社之中，让后人景仰；则是他们寻回尊严的终极手段。也就是说，融入大我的崇高可以消弭个人生活上那微不足道的缺陷。
      我们可以同情地理解这种尊严的追求，但是我们也有必要认识到尊严不只是一种抽象的朦胧的价值，它还是整全的生活感受。当我郑重地祈求“江山静好，岁月无声”，我想到的就是这么一种人人活得有尊严的平静日子。每一个人在仰望大我、拔高自己的精神情操之余，还能有最具体最细琐的安稳环境。大家不只爱国，不只是为祖国而骄傲，而且还能感到自己的生活也十分可爱，做人做得抬头挺胸不卑不亢。
      比如说，一个清洁工人，他每天在街上打扫，路人不会瞧他不起。如果他一不小心刮花了一部名车，车主不会恶狠狠地跟他说：“好大的狗胆，你知道我是谁吗？http://blog.renren.com/share/702418572/1561521361